Sv. Grigorija Bogoslova
Čini mi se da se zove:
"Pastir" kao inspirativno "na zelenim pašnjacima", podizanje "na mirnoj vodi" (Ps. 22:2) koji vodi odavde, štiti od zvijeri, pretvara izgubljene, traži izgubljene, vezuje slomljene, štiti jake (Jezek.34:4) i okupljanje u lokalnom ograđenom prostoru uz emitovanje pastoralne umjetnosti.
Riječi. Riječ 30.
Sv. Jovan Zlatousti
Sv. Luka Krymsky
Ja sam dobri pastir: pastir ljubazna duša daje svoje za ovce
Zar ne znaš, zar ne vjeruješ svom dušom da je On, Gospod naš Isus Hristos, stradao za sve nas, proklete grešnike, da nas je spasio svojom krvlju, svojom smrću na krstu? Na kraju krajeva, to je osnova naše vjere, jer to je sve čega se moramo sjećati i sjećati svaki dan. Moramo zapamtiti da je On ostvario spasenje naše rase, po najtežoj cijeni, po cijenu najstrašnijeg stradanja na krstu, po cijenu Njegove Bogočovečanske Krvi.
A poslije Njega bilo je mnogo, izuzetno mnogo dobrih pastira koji su položili svoje živote za ovce.
Zar nije bilo dovoljno svetih mučenika — episkopa i prezvitera — koji su izdržali najteže muke i mučeništvo za ime Hristovo.
Koliko je bilo, koliko je ovih pravih, dobrih pastira, pozvanih od samog Hrista da pasu Njegovo stado.
O, koliko je bilo mučenika koji nisu imali svete redove, ali su dali svoje živote za veru u Hrista i za propovedanje o Njemu.
On, On je vrata ovcama, On je Dobri pastir, koji je položio svoj život za svoje ovce.
Propovijedi. Tom III. Propovijed na dan obrezanja Gospodnjeg.
Blzh. Teofilakta Bugarskog
Evfimy Zigaben
Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce
Ja sam dobri pastir
one. istinito. Gore je Isus Krist Sebe nazvao vratima, iz razloga koji je tamo naznačen, a ovdje Sebe naziva Pastirom, jer ispunjava sve što je karakteristično za pastira, a jevrejske pastire osuđuje prorok Jezekilj zbog neispunjavanja ovih dužnosti, o čemu će se malo reći. Sebe naziva i Pastirom jer svojim pastirskim riječima sabira ovce u planinski manastir. Na drugim mjestima Isusa Krista nazivaju Ovca, Jagnje, Žrtva, Prvosveštenik i mnoga druga imena, u skladu sa ovim ili onim događajem u Ikonomiji Božijoj.
Dobri pastir život svoj polaže za ovce
Opet ukazuje Isus Hrist karakterne osobine pastir i najamnik.
. ...a ovce slušaju njegov glas...
I ovce čuju njegov glas...
Slušaju, slušaju i slijede jer poznaju ovaj glas. Ovdje pod ovcama podrazumijevamo samo prave ovce dostojne da budu pastirske. Kao što je onaj koji ulazi kroz vrata pastir, tako su ovce oni koji slušaju glas ovog pastira; a drugi su se time odvojili od stada ovaca.
. ...i on svoje ovce zove po imenu...
I on svoje ovce zove po imenu...
Ovo je i osobina pastira, što ukazuje na njegovu marljivu brigu o svakoj ovci. Ne bi nazvao ovce po imenu da, zbog svoje marljive brige o njima, nije poznavao svaku ponaosob.
I izvodi ih.
I on će ih istjerati
- na pašnjak; a pašnjak za inteligentne ovce je proučavanje Reči Božije, koja hrani njihovu dušu.
. I kad izvede svoje ovce, ide ispred njih...
A kad se njegove ovce potroše, on hoda pred njima,
vodeći ih pravim putem i štiteći ih. Istina, pastiri rade suprotno: hodaju iza svojih ovaca; ali ovaj pastir koristi neobičnu metodu, jer su i njegove ovce inteligentne. Isto tako, kada je ovaj pastir poslao svoje učenike, rekao im je: "Evo, šaljem vas kao ovce usred vukova"(), dok pastiri tjeraju ovce tamo gdje nema vukova. On ide ispred svojih ovaca, i zato što je prvi utro put života, i zato što je ispunio ono što je učio druge.
. ...a ovce ga prate...
I ovce hodaju po njoj,
idući stopama pastira, hodajući istim putem i pokoravajući se Njegovim zakonima.
. ...jer znaju njegov glas.
Kao da ih je vodio njegov glas,
na koje su navikli, slušajući to po njima poznatim riječima Svetog pisma.
. Ne prate stranca, već beže od njega, jer ne poznaju tuđi glas.
Ne idu za strancem, već beže od njega, kao da ne poznaju vanzemaljski glas.
Stranci su oni koji ne ulaze kroz vrata; a ovce ne slušaju njihov glas, jer je drugačiji od onog koji obično čuju u Svetom pismu, jer ovaj glas dolazi iz njihove utrobe.
. Isus im je rekao ovu parabolu; ali oni nisu razumeli šta im je govorio.
Isus im je rekao ovu parabolu: ali oni nisu razumjeli šta im je rečeno.
. Ja sam dobri pastir...
Ja sam dobri pastir;...
Ali zašto Jevreji nisu rekli Isusu Hristu, kao ranije: “Svjedočiš o sebi”()? Jer tada su čuli odgovor koji ih je natjerao da ćute za budućnost.
I ja znam svoje...
I ja znam svoje...
prema predznanju, kao Bog. I Mojsije je rekao: “Gospod ga poznaje”(; ), - i apostol Pavle takođe: “Neću odbaciti svoj narod, koji je bio u svom prvom razumijevanju” ().
. ...i moji me poznaju.
I oni poznaju Mog Mene
iz sopstvenih razloga. I ljudi su naučili Isusa Hrista iz svjedočanstva Jovana Krstitelja, iz njegovih vlastitih djela i iz svjedočanstva Boga Oca, koje je već više puta spomenuto gore. Zatim, da bi pokazao da se Njegovo znanje veoma razlikuje od znanja ljudi, On je svoje znanje uporedio sa znanjem Oca, govoreći:
. Kako Me Otac poznaje Dakle i znam Oca;...
Kao što Mene Otac poznaje, i ja znam Oca...
Ovdje On misli na znanje po prirodi, o čemu se u jedanaestom poglavlju Jevanđelja po Mateju kaže: „Niko ne poznaje Sina osim Oca; koji ne poznaje ni Oca, nego Sina" ().
. ...i život svoj dajem za ovce:
I život svoj dajem za ovce,
to jest, ostavljam ga, umirem za ovce, jer su Moje; a varalica nikada ne bi bila spremna da umre za one koje je prevario.
. Imam i drugih ovaca koje nisu iz ovog stada...
I druge ovce, imam, koje nisu od ovog suda...
. Zato me Otac ljubi, jer ja život svoj polažem...
Zbog toga me Otac ljubi, jer ja polažem dušu svoju...
On voli jer Ja umirem za Svoju ovcu, a samim tim i za Njega, jer sam i ja human, kao i On. Radi se o o Ikonomiji Božijoj, ali istovremeno ukazuje na jednakost Isusa Hrista sa Bogom Ocem. Ali zar ga Otac zaista nije volio prije? Naravno, volio je kao Sin, kao voljeni, kao onaj koji vrši Njegovu volju. Sam Otac je o Njemu rekao: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji“(). Ali ova ljubav, kao što je svima poznato, poučavana je prije i na drugim mjestima i na onim gdje je rekao: “Otac voli Sina”(); a sada govori o ljubavi Boga Oca prema njemu jer umire za ljude.
. ...da to ponovo prihvatim.
Da, uzeću ponovo.
I ovdje grčka fraza sa “da” (ἵνα) ne znači cilj, već samo posljedicu koja će se dogoditi. On ne polaže svoju dušu samo da bi je ponovo primio; ali On ga stavlja za svijet, i prihvata ga da bi pokazao da je On Bog.
. Niko mi to ne oduzima...
Niko mi to neće uzeti...
protiv Moje volje, to jest, niko Me ne bi ubio da ja ne želim.
. ...ali ja ga lično poklanjam.
Ali verujem u sebe
dobrovoljno, kao Čovekoljubac. Ovim riječima ukazuje na svoju smrt na krstu i vaskrsenje iz mrtvih.
. Imam moć da ga položim, i imam moć da ga ponovo primim.
Imam će odbaciti regiju, a imam će ponovo prihvatiti regiju.
Imam autoritet kao svemogući i svemoćni Bog. To znači da bi napadači uzalud radili da on nije želio da umre; iako su Mu kasnije neki ludaci prijekorno rekli: “Ko te drugi može spasiti, zar ne može spasiti sebe” ()?
. Primio sam ovu zapovest od Svog Oca.
Primio sam ovu zapovest od Svog Oca,
da život svoj položi za ovce, da umre za svijet. Jevreji su ubili Isusa Hrista jer je poučavao ljude, da ih je vodio iz tame u svetlost, od greha u vrlinu, iz smrti u život. Rekavši gore: „Zato me Otac ljubi, jer ja polažem dušu svoju“(), naznačeno ovom Njegovom dobrovoljnom smrću, i ovim riječima: “Ovu sam zapovijest primio od Oca svoga”, On je pokazao da umire po volji Očevoj. Ako je Isusu Hristu bila potrebna zapovest, kako je onda rekao: “Stavljam ovo o Sebi: Imam će postaviti ovu regiju”()? i prije: “Ja sam dobri pastir”()? Takvoj osobi nije potrebna zapovest, zar ne? Ali Očeva zapovest ovde ne ukazuje na ništa drugo osim na potpunu saglasnost Isusa Hrista sa Bogom Ocem. Gore navedene izreke objašnjavaju samo planove Božanske ikonomije i koriste se zarad slabosti slušalaca, kao što smo o tome često govorili.
. Iz ovih riječi ponovo je nastala svađa između Jevreja. Mnogi od njih su rekli: Opsjednut je demonom i ludi; Zašto ga slušaš?:
Sada je došlo do svađe među Židovima zbog ovih riječi. Rekao sam mnogo riječi od njih: imati demona i biti izbezumljen; Zašto ćeš Ga slušati?
Prema Jevrejima, bio je opsjednut demonom i poludio je samo zato što je govorio o onome što je više od čovjeka; dok su odavde trebali naučiti da je On Bog.
. Drugi su rekli: ovo nisu reči demona; Može li demon otvoriti oči slijepcima?:
Ostali glagoli: ovi glagoli nisu suština onoga koji bjesni; Može li hrana slijepima otvoriti oči?
Za izvršenje ovog čuda bilo je potrebno natprirodna moć, pa su zaključili da ovo čudo nije mogla izvršiti osoba opsjednuta demonima. sada On ne razotkriva svoje bogohulnike; On im je ranije dovoljno odgovorio kada su rekli: “Zar ne kažemo dobro, jer si ti Samarićanin i nemaš demona”()? Štaviše, Jevreji nisu govorili ove uvredljive reči direktno pred Njim, već su među sobom pričali praznoslovlja. Stoga nas je svojom šutnjom naučio da ne odgovaramo na one uvrede koje se ne izgovaraju direktno protiv nas. I On ne samo da se nije obazirao na ove Jevrejske reči, nego je bio potpuno nepažljiv na taj odnos prema njima, što će biti jasno iz onoga što sledi. To se može protumačiti i na drugi način: Isus Krist je ućutao jer je vidio da Ga brane oni koji se ne slažu s onima koji su ga kleli, i zato što oni koji su se usudili da ga tako grde nakon tako velikog čuda nisu bili dostojni ni Njegove reči.
. Zatim je došao u Jerusalim odmor ažuriranja,...
Bilo je [tada] obnove u Jerusalimu...
one. praznik obnove hrama. Svake godine Jevreji su svečano slavili dan kada je Zeruvabel završio izgradnju drugog hrama, nakon povratka Jevreja iz vavilonskog ropstva.
Bila je zima.
I neće biti zime.
Bila je ista zima unutrašnje stanje Jevreji, zbog njihovog neverovanja. Vrijeme praznika je naznačeno jer se slavio završetak izgradnje prvog hrama; ali ovaj praznik je održan u kasnu jesen.
. I Isus je hodao u hramu u Solomonovom trijemu.
I Isus je hodao u crkvi u trijemu Solomonu.
To znači da je bio prisutan na prazniku.
. Tada su ga Jevreji opkolili...
A kada je postao uobičajen u Judeji...
nadajući se da ću pronaći neki izgovor u riječima Isusa Krista da Ga uhvatim. Pošto Jevreji nisu mogli da okrive Isusa Hrista za Njegova dela, oni pokušavaju da nađu razlog za to u Njegovim rečima. Nisu napustili svoju zlobu prema Spasitelju, ali On je uvijek bio i jeste ljubazan.
. ...i oni Mu rekoše:...
I rekao sam Mu:...
hinjeno, podmuklo.
. ...koliko ćeš nas držati u nedoumici?...
Koliko će dugo trajati naše duše...
Da li oklevate, da li ste zbunjeni između vere i nevere?
. ...ako si ti Hrist, reci nam direktno.
Ako si Ti Krist, nećemo oklijevati da ti kažemo.
pred svima. Iako su Jevreji dobro znali da je o tome već govorio, zašto su još ranije doneli ovakvu uredbu: “Ako neko prizna Hrista, biće izopšten iz skupštine”(), - međutim, sada opet pitaju hinjeno dobronamjerno, kao da žele čuti zašto je tako govorio o Sebi. Kada počne govor o ovoj stvari, mislili su Jevreji, Isus Hrist će opet reći nešto veliko o sebi, i oni će imati razloga da ga uhvate, kao što je gore rečeno. Ali Spasitelj, iako je znao njihovu namjeru, ni sada nije odbacio ove kušače, poučavajući nas da ne razotkrivamo u svemu one koji kuju zavjeru protiv nas, nego da velikodušno trpimo mnoge stvari. Ni Isus Hristos nije rekao Jevrejima: Kako Me pitate, kao da sam pouzdan svedok, kada ste odbacili Moje svedočanstvo, govoreći: “Ti svjedočiš o sebi, tvoje svjedočenje nije istinito”(), - Mene, koju si nazvao prekršiocem zakona, Božjim protivnikom, zavodnikom, grešnikom, Samarićaninom, opsjednutim demonom, luđakom i mnogim drugim imenima - Ja na koga bacaš kamenje, koga progoniš i želiš ubiti? Ništa im nije rekao i pokazao se nezaboravnim, učeći ih da oproste ranije nanesene uvrede, ali na predloženo pitanje vrlo krotko odgovara. Obratite pažnju na to koliko su Jevreji bili snalažljivi i svadljivi. Kada se Isus Hrist obraća ljudima i poučava rečju, oni kažu: „Kakav znak ćeš nam pokazati?“()? A kada čini čuda i dokazuje svoje riječi djelima, oni govore: "Ako si Hristos, nećeš nas uvrediti". Kada riječi uče, zahtijevaju djela, a kada djela vape, zahtijevaju poučavanje, iz svoje zle namjere uvijek skaču na nešto suprotno. Ali pošto je potpuno nerazumno zahtijevati svjedočanstvo riječima u vrijeme kada su djela tako elokventno govorila o Njemu, onda pogledajte kako On odgovara: s jedne strane, On pokazuje da Ga Židovi ne pitaju da bi naučili, jer su ne vjerujte, - a s druge strane, ukazuje da Njegova djela govore o Njemu čak i više od riječi.
. Isus im odgovori: Rekao sam vam, a vi ne vjerujete...
Isus im odgovori: Rekhu vi, a vi ne vjerujete...
Što se tiče onoga što Me pitate, Ja sam vam već rekao, i to ne samo riječima, nego i djelima, ali vi ne vjerujete. Uzalud Me, dakle, tako pažljivo pitate.
. ...djela koja činim u ime Oca Svog, ona svjedoče o meni. Ali ne verujete...
Djela koja činim u ime Oca Svog svjedoče o meni. Ali ne verujete...
Oni svjedoče da sam ja Krist. Opet dodaje riječi: o imenu Moga Oca, tako da se ne čini da se On opire Bogu. Riječ "ime" (ὀνόμα) su ovdje jedni shvatili u smislu Božanstva, drugi - u smislu snage, a treći - u smislu svemoći, jer se Otac naziva Bogom, kao i svemogući, svemogući. i druga imena. A ono što pripada Ocu, pripada i Sinu. Pošto su se Jevreji pretvarali da će verovati samo rečima Isusa Hrista, On im smireno pokazuje da deluju lukavo i, takoreći, kaže: ako ne verujete delima, kako ćete onda verovati rečima?
. ...jer ti nisi od mojih ovaca...
Jer ja te donosim od mojih ovaca...
Ja, kao pravi pastir, ispunio sam sa svoje strane sve što je svojstveno pravom pastiru, a vi ste se sami odvojili od srodstva sa Mojim ovcama.
. ...kao što sam ti rekao. Moje ovce slušaju Moj glas, i Ja ih poznajem; i oni Me slijede.
Sviđa mi se Reh tebi. Moje ovce slušaju Moj glas, i Ja ih poznajem, i dolaze za Mnom.
Ovo je pomenuto gore.
. I dajem im večni život...
I daću im život večni...
A o ovom životu se često već govorilo i tumačilo.
. ...i nikada neće propasti; i niko ih neće oteti iz Moje ruke.
I nikada neće propasti, niti će ih niko oteti iz moje ruke.,
niko od onih koji mogu da napadnu ovce. Rečima: „iz moje ruke“, ukazao je na Svoju snagu i moć, ali generalno je ovo rekao jer su se Jevreji složili: „da, Ako mu ko prizna Krista, bit će izopšten iz skupštine.”(). Tvrdi da uzalud rade. Nijedan neprijatelj ne može oteti iz svemoćne desnice nekoga ko to sam ne želi; ali može zavesti onoga ko je zalutao prava staza i sam mu se predao; a to ne zavisi od moćne desnice, već od nemara onoga koji je odsustvovao bez dozvole.
. Moj Otac, koji mi ih je dao, veći je od svih...
Moj Otac, koji Me je dao, veći je od svih;...
više od svih onih koji mogu kovati zaveru protiv ovaca. Riječi: “daj meni” se opet koriste samo za objašnjenje planova Doma.
. ...i niko ih ne može oteti iz ruke Moga Oca.
I niko ih ne može oteti iz ruke Moga Oca.
I da ne bi izgledalo da mu kao nemoćnom treba pomoć od Oca, dodao je:
Ja i Otac smo jedno.
Ja i Otac smo jedno.
jedan u snazi; a ako su jedno po snazi, onda to znači u Božanstvu, u suštini i prirodi. Rečima: "Az i Otac", ukazao je na dve Ličnosti, na razliku Ipostasa; i sa riječima: “Ja sam jedno” - na jedinstvo Božanskog, na identitet bića, prirode i moći.
. I ovdje su Jevreji uzeo kamenje da Ga kamenuju.
Čopori su odneli kamen u Judeju, da bi Ga pretukli
jer je Sebe nazvao Sinom Božijim po prirodi: ovo je bilo značenje Njegovih reči – „Ja sam jedno“. Pogledajte kako su osuđeni Jevreji, koji su prišli Isusu Hristu sa pitanjem ne da bi naučili, već samo da bi našli razlog za novi napad na Njega, kao što je gore rečeno. Ali zašto im je dao razlog za to? Želio je da se razotkriju jer su ga iskušavali i zavjeravali protiv Njega. Osim toga, nije sve moralo biti u skladu sa ovim ili onim stanjem Jevreja, ali im je ponekad trebalo reći čistu istinu.
. Isus im odgovori: Ja sam vam pokazao mnoga dobra djela od Oca Svog...
Isus im odgovori: Moj vam je Otac pokazao mnoga dobra djela...
djela koja pokazuju Moju jednakost sa Ocem.
. Za koga od njih hoćeš da Me kamenuješ?
Iz kog razloga bacate kamenje na Mene?
Zbog čega to ne pokazuje Moju jednakost sa Ocem? Moja djela jasno govore pred svima o Mojoj jednakosti sa Ocem, makar i sam šutio.
. Jevreji Mu odgovoriše: Ne želimo da Te kamenujemo zbog dobrog dela, nego zbog hule i zato što Ti kao čovek sebe činiš Bogom.
Jevreji Mu odgovoriše govoreći: Mi ne kamenujemo na Tebe za dobro delo, nego za hulu, jer si ti, ovaj, stvorio Boga za sebe.
Ne želimo da Te kamenujemo za dobro djelo, nego za bogohuljenje. To znači da su Židovi priznavali djela Isusa Krista kao dobra; a ako su njegova djela dobra, onda svjedoče da On ne huli, nazivajući se Bogom, jer su to djela Božija, a ne običnog čovjeka.
. Isus im odgovori: "Nije li pisano u vašem zakonu, rekoh, vi ste bogovi?"
Isus im odgovori: Nije li u vašem zakonu zapisano: Rekoh: Jeste li bogovi?
Na ovom mjestu on je knjigu psalama nazvao zakonom, jer se ova izreka nalazi u Psaltiru. Ova knjiga je i zakon, jer sadrži i bogonadahnute riječi, jer također vodi i poučava ljude.
. Ako je Bogovima nazvao one kojima je riječ Božija, a Pismo se ne može narušiti, kažeš li onome koga je Otac posvetio i poslao u svijet: huliš, jer rekoh: Ja sam Sin Božji?
Ako su to riječi bogova, riječ Božja im dolazi, a Pismo se ne može uništiti, čiji je Otac svet i poslat u svijet, kažeš, kao da govoriš hulu, već si rekao : Ja sam Sin Božiji.
„Švoriti“, odnosno izgubiti snagu, biti odbačen. “Sveti”, tj. predodređeni, odabrani. kao da govori ovo: ako je Bog one koji su ljudi nazvao bogovima, kako to da mi kažeš: „Rekli ste bogohuljenje, ali ste rekli: Ja sam Sin Božiji“, – Ja, koga je Otac predodredio, izabrao i poslao u svijet? On o sebi govori sa nekom vrstom poniženja. Ovdje On, da tako kažemo, snižava svoj govor kako bi ublažio i smirio bijes Jevreja; a zatim ponovo prelazi na nešto uzvišenije.
. Ako ne činim djela Oca svojega, ne vjerujte Mi; a ako vjerujem, onda kad Mi ne vjerujete, vjerujte Mojim djelima...
Ako Ja ne činim djela Oca Svog, nemojte imati vjere u Mene; Čak i ako ovo uradim, pa čak i ako Mi ne vjerujete, vjerujte u [Moje] djelo...
Iz jednakosti i istovjetnosti svojih djela sa djelima Očevim, On dokazuje svoju jednakost i istovjetnost sa Ocem.
. ...znati i vjerovati da je Otac u Meni i ja u Njemu.
Da biste razumjeli i vjerovali da je Otac u meni, a ja sam u njemu.,
da je Otac kontempliran u Meni. Jer ja nisam ništa drugo nego to, nego isto što i Otac, samo ostajem Sin, a Otac nije drugo do to, nego isti kao ja, samo ostajem Otac. Dakle, ko poznaje Sina, poznaje i Oca, a ko poznaje Oca, poznaje i Sina. Ili drugim riječima: Sin prebiva u Ocu, kao ljepota slike u prototipu, a Otac prebiva u Sinu, kao ljepota prototipa u slici; Štaviše, Sina nazivamo likom Oca ne jednostavnim, običnim, već sličnim Njemu u svemu.
. Zatim su ponovo pokušali da Ga zgrabe; ali On je umakao njihovim rukama i ponovo otišao preko Jordana, na mesto gde je Jovan ranije krstio, i tamo ostao.
Opet tražim Njega; i otide iz njihovih ruku, i opet ode na dno Jordana, na mjesto gdje je Ivan prvi put krstio, i tamo ostade.
Kada je činio neko veliko čudo, odlazio je izbjegavajući hvalu i odobravanje naroda, a kada je rekao nešto veliko o sebi, odlazio je izbjegavajući ljutnju i zavist Jevreja, kako bi im dao priliku da se smire. u Njegovom odsustvu. Sada je Isus Hristos otišao na mesto gde je Jovan ranije krstio, da bi prisutni zapamtili znak koji se desio za vreme Njegovog Krštenja, i svedočenje Jovana Krstitelja o Njemu, i tako verovali u Njega; što se zapravo dogodilo. pogledajte:
. Mnogi su mu dolazili i govorili da Jovan nije učinio nikakvo čudo, ali sve što je Jovan rekao o njemu je istina.
I mnogi Mu priđoše i rekoše: “Jer Jovan nije učinio ni jedno znamenje, nego je istina sve što je Jovan rekao o tome.”
Pogledajte kako su se prisutni međusobno rasuđivali. “John nije učinio nijedan znak”, ali je stvorio mnoge stvari; to znači da je veći od Jovana. Zatim uzimaju u obzir još jedan znak superiornosti, naime: sve što je Jovan rekao o Isusu Hristu bilo je istinito, potvrđeno samim delima; a John je rekao: "Onaj ko dođe po mene jači je od mene"(Isus Hrist često uklanja svoje slušaoce iz lošeg društva. Bog je to učinio u Starom zavetu, ispravljajući i poučavajući Jevreje u pustinji, daleko od Egipćana.
Od prvog dana ljudskog postojanja na zemlji postoji takav poredak da porodicom, klanom, društvom i državom upravljaju starješine u klanu ili izabrani ljudi od povjerenja koji se izdvajaju iz svog okruženja posebnim talentima i aktivnostima. Ovaj red se ne opaža samo u ljudskoj rasi, već čak iu životinjskom svijetu. U ljudskom rodu, ovaj zakon proizilazi iz same suštine njegove prirode, iz svojstava njegovog duha, iz Riječi Božje. Znamo da prvi čovjek, Adam, nakon što je protjeran iz raja, postaje glava njegove velike porodice. Adam je bio ne samo religiozni, već i društveni vođa u životu svog naroda.
Vidimo da su preci najstarijih plemena bili vjerski mentori i vođe. Proliferacijom ljudske rase i formiranjem složenijih društvenih grupa, koje su se formirale ne samo na osnovu jedinstva porodice ili klana, već i na jedinstvu ciljeva, pogleda, uvjerenja, vjerovanja, sveštenika, gatara. , pojavili su se pjesnici i filozofi koji su postali vođe naroda. Iako su njihove aktivnosti bile različite, suština im je bila jedna, tj. vjersko i moralno vodstvo naroda. I od pojave lidera vjerska društva je uzrokovan zakonom ljudskog duha, ali taj zakon je od Stvoritelja, onda moramo zaključiti da je čak i u paganizmu, iako indirektno, postojao hijerarhijski sistem na osnovu prvobitnog Božanskog utemeljenja.
U Božijem izabranom narodu, hijerarhijsku instituciju je uspostavio direktno Bog. Gospod je rekao Mojsiju: „Dovedite Arona svog brata i njegove sinove od sinova Izraelovih, da mi budu svećenici“ (Izlazak 28:1-3). Iz ovih riječi jasno je da je starozavjetno sveštenstvo nastalo posebnim božanskim vodstvom. Iako je imala božansku postavu, ipak je imala samo obrazovni značaj.
Početak pravog sveštenstva položio je u Novom zavjetu naš Gospod Isus Krist, koji je pravi pastir. “Ja sam pastir dobri...” sam Gospod je objavio o sebi.
Pastoralna služba postoji u Pravoslavna crkva od dana osnivanja postoji institucija ne ljudska, već Božanska. Osnivač novozavetne Crkve, Hristos Spasitelj, od mnoštva svojih učenika, izabrao je Apostole, koji su neprestano bili s Njim; On im je otkrio tajne svog učenja, koje su bile skrivene za narod, dajući im pravo učenja (Mk 16,16), sveštenstvo (Luka 24,19) i duhovnu vlast u Crkvi koju je on ustanovio (Jovan 21. :21-23). Apostoli su uvedeni u pastirsku službu po obećanju Gospodnjem (Lk. 24,49) kroz izvanrednu posvećenost – silazak Duha Svetoga na njih u vidu ognjenih jezika na dan Pedesetnice. Pastoralnu službu u novozavjetnoj Crkvi ne prenosi prirodno rođenje, kao što je to bilo u starozavjetna vremena, ali kroz spuštanje blagodati Duha Svetoga u sakramentu sveštenstva.
Pastirska služba koju je uspostavio Hristos Spasitelj, sukcesivno (međusobno - pažljivo) od apostola, sačuvana je do danas. Svi pastiri su postavljeni da ispunjavaju svoje dužnosti od samog Duha Svetoga, stoga je pastirska služba Božanska ne samo u svom uspostavljanju, već iu svom nastavku.
Isus Krist je uspostavio pastirstvo u Crkvi kako bi pastiri bili navjestitelji i izvršioci Njegove božanske volje. Božja volja je da se Njegovo učenje - Evanđelje - propovijeda cijelom stvorenju (Mk 16,16), da svi ljudi usvoje plodove Njegove žrtve na Golgoti, i da širom svijeta svi koji vjeruju u Njega postepeno će postići savršenstvo (Jovan 17, 20-21). Iz rečenog proizilaze tri glavne odgovornosti pastira: 1) poučavanje – širenje učenja jevanđelja; 2) sveštenička služba – prihvatanje od strane vernika zasluga Otkupitelja; 3) duhovno vodstvo
- moralno usavršavanje hrišćana prema dobu ispunjenja Hrista (Ef. 4,11-13).
Pastirska služba je nastavak službe samoga Spasitelja. Samo Isus Hrist je bio u punom smislu te reči Pravi Učitelj, koji je prosvetlio svakog čoveka (Jovan 1:9). Samo Gospod je Veliki Episkop, koji prinosi žrtvu Bogu Ocu za grehe celog sveta (Jevr. 9,11). On jedini je Istina, Dobri pastir Ko poznaje svoje ovce, okuplja ih u jedno stado i polaže život svoj za njih (Jovan 10,11-16).
Kao što je Bog Otac poslao svog Sina na svijet, tako je Bog Sin prije svog Vaznesenja poslao svoje učenike u svijet, prenevši na njih, a preko njih i na sve pastire Crkve, svoja prava: učenje, sveštenstvo i duhovno vodstvo. Najviša prava koja je Otkupitelj prenio na pastire razlikovat će pastoralnu službu od svih ostalih zemaljskih službi. U životu Crkva Hristova pastirska služba ima velika vrijednost. Gdje nema božanski ustanovljenog pastorala (sveštenstva) i postoji samo jedno stado, nema ni Crkve. Zajednice koje nemaju zakonsku hijerarhiju nemaju ni pravo sveštenstvo, ni ispravno učenje i duhovno vodstvo i stoga se ne mogu nazvati Crkvom.
Prava pastoralna služba je uvijek bila ispunjena mnogim velikim poteškoćama. Pravo podučavanja obavezuje župnika da bude sveobuhvatan obrazovana osoba: imati duboko poznavanje Hristovog učenja, dobro proučavati ljudsku psihologiju, kako bi svakog čoveka u duhovnom životu mogao prosvetliti, prosvetliti i uputiti na pravi put.
Dužnost svešteničke službe zahtijeva od pastira da se neprestano trudi da očisti svoju dušu, jer se ne može pristupiti Gospodu s dušom okaljanom grijehom. Duhovno vodstvo svog stada zahtijeva od pastira istinsku pastirsku mudrost i potpuno samoodricanje radi spasenja bližnjih.
Pastirstvo je služenje svijetu, ali ono samo po sebi nije od svijeta, pa stoga grešni svijet često ne može shvatiti visine pastirske službe i buni se protiv toga. Sam Spasitelj je predvidio ovu mržnju prema svijetu riječima: „Vi niste od svijeta, nego vas ja izabrah od svijeta, zato vas svijet mrzi“ (Jovan 15,18-19).
Poteškoće pastirskog služenja ne bi trebale da ga plaše, jer Poglavar pastir Hristos u svakom trenutku, iz svoje velike ljubavi, šalje svojim pastirima snagu da izdrže sve teškoće. Sam Hristos uvek ostaje sa pravim pastirom po reči koju je dao Svetome. Apostolima: „Ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka“ (Matej 28:20).
Evo kako je arhiepiskop San Franciska Jovan (Shakhovskoy) pisao o pastirstvu:
 | ||
| Propovijedanje Isusa Krista u nazaretskoj sinagogi. Ikona s kraja 17. vijeka |
Preko zemaljskih i nebeskih pastira, Gospod pase svoje stado – one koji već vjeruju i duše koje još nisu došle u vjeru.
Pravo pastirstvo je Kristov život koji traje u svijetu. „Ti si zauvek sveštenik po redu Melhisedekovom.”
Bez obzira koliko pastira ima na zemlji ili na nebu, uvijek postoji Jedan Nepromjenjivi pastir. Bez obzira koliko crkava ima na svijetu, uvijek ostaje Jedna Crkva, pravoslavna, koja proslavlja Hrista, nije upletena u bilo kakvu slabost ili nečistoću.
Samo onaj ko poznaje Jednog Pastira može biti pastir na zemlji, kao na nebu.
„Gospod je pastir moj, i ništa mi neće nedostajati. On me tjera da legnem na zelene pašnjake i vodi me po mirnim vodama. Jača dušu moju, vodi me na staze pravednosti imena svoga radi. Ako idem dolinom senke smrti, neću se bojati zla, jer si ti sa mnom...” (Ps. 22).
“Kao pastir će napasati svoje stado; Uzet će jaganjce na ruke, i nositi ih na svojim grudima, i pomuzeće će voditi” (Isa. 40:11).
„Evo, ja ću potražiti svoje ovce i ispitati ih. Kao što pastir čuva svoje stado onog dana kada bude među svojim raštrkanim stadom, tako ću i Ja pogledati svoje ovce i osloboditi ih sa svih mjesta gdje su bile raspršene po oblačnom i mračnom danu... Ja ću ih nahraniti u dobar pašnjak, i ja ću ih sastaviti biće na visoke planine izraelski; tamo će se odmarati u dobrom stadu i hraniti se na bogatim pašnjacima na planinama Izraelovim. Ja ću napasati ovce svoje, i odmoriću ih, govori Gospod Bog. Pronaći ću izgubljene, i vratiti ukradeno, i previjati ranjene, i ojačati bolesne, i uništiti debele i nasilne; Ja ću ih nahraniti pravednošću” (Jezek. 34:11-16).
Svako ko se bavi pastoralnim radom zna koliko je radosno sresti vjernike koji su izgubljeni u svijetu, ali spaseni rukom pastira. Ove duše se susreću na različitim raskrsnicama životnih puteva iu tišini potpune samoće. Činilo bi se da ih niko nije dirao, niko nije pokušao da ih odvede u duhovno ropstvo, nijedan zemaljski pastir im nije prišao s namjerom njihovog spasenja, i nikada nisu čuli riječi duhovnog ohrabrenja od čovjeka. U međuvremenu, oni duhovno cvjetaju, rastu, njihov put vjere postaje jasniji, a pravi putevi života postaju im jasniji. Ponekad ti ljudi ne samo da tokom života ne dobiju nikakvu pomoć od osobe, već kao da im sve oko njih smeta, iskušava ih, vodi na stranputicu... Ali i dalje cvjetaju i ničim se ne iskušavaju, blistaju sa nebeska vatra, obasjavajući okolnu tamu. I što se događa još više: oni pastiri i zemaljski mentori koji su poslani da podrže i ohrabre dušu odgurnu je od blagodatnog svjetla, učeći svojim riječima ili svojim životom nešto drugačije od onoga što je učio Gospod Isus Krist. Ovo iskušenje često počinje u ranom djetinjstvu, kada dijete ne vidi Kristovo svjetlo u svom domu. Ali Gospod vodi njegovu dušu, koja pristaje na nebesko vodstvo. I ako je duša pristala na ovo unutrašnje, suptilno, zajedničko vođenje, na ovo neprestano sagorevanje srca, težeći za svjetlom i odgurujući tamu u patnji, niko je neće oteti iz ruke Gospodnje. I obistinjuje se riječ: „Moje ovce slušaju moj glas (koji govori u dubini srca i vuče se prema nebeskoj svjetlosti), i ja ih poznajem, i one idu za mnom... Niko ih neće oteti iz Moje ruke ” (Jovan 10:27-28).
Samo onaj može biti pastir i voditi ljude u život vječni koji poznaje samog pastira i koga poznaje pastir. “Ja sam pastir dobri, i ja poznajem svoje, i moji poznaju mene...” (Jovan 10:14). Ovo je prvi uslov ovčarstva.
Proroci pišu: “I svi će biti poučeni od Boga.” “Svaki koji je čuo od Oca i naučio dolazi k meni” (Is. 54:13, Jovan 6:45).
“Bog mira podiže iz mrtvih velikog Pastira ovaca krvlju vječnoga saveza, Gospodina našega Isusa Krista” (Jevr. 13:20).
Ako se činilo, a sada još često, u mnogim slučajevima, izgleda da ljudi na zemlji „nemaju pastira“ („bili su kao ovce bez pastira“...), onda to znači da pastir stoji pored ovog ljudi, ili nije primećen ili ga narod odgurne... Ipak, on ostaje pastir.
Kao što je Gospod Spasitelj svih ljudi, i najvjerniji (1 Tim. 4,10), tako je On Pastir svega ljudskog roda, najvjerniji, tj. oni koji Ga slušaju, vjeruju Mu i slijede Ga.
“Moje ovce slušaju Moj glas i Ja ih poznajem, i one za Mnom idu”... Takav je odnos između Pastira i ovaca Njegovog stada, Njegovog dvora.
Ima ovaca koje nisu iz Njegovog stada, a ima ovaca iz Njegovog drugog stada: „Imam i drugih ovaca koje nisu iz ovog stada: i ove moram donijeti, i one će čuti Moj glas, i bit će jedno stado i jedan pastir” (Jovan 10). , 16). Ima ovaca koje ne slijede svog Pastira, koje još ne pripadaju Njegovom vidljivom dvoru, ali su i dalje Njegove ovce. Kakva uteha za mnoge koji su zabrinuti za sudbinu naroda i dusa koje se ne vide kroz ljudske oči ograda Crkve. I kakvo upozorenje za sve unutar ove vidljive ograde. Prvi sada nisu iz ovog suda (ni iz pravoslavlja, pa čak ni, možda, ne iz hrišćanstva), ali svi oni, koji žive u savjesti i duhu Kornelija Stotnik, doći će k Njemu i leći pred Njegove noge. .. Neki su iz "ovog suda", sa ograde vidljiva Crkva Apostolski, mogu biti protjerani, kao fariseji (zbog duhovnog ponosa) i kao sadukeji (zbog nevjere).
Bl. Avgustin kaže da je zemaljska Crkva poput mreže u moru. Neće sve ribe koje su sada u njemu biti izvučene na obalu (Kraljevstvo Božje); i neke ribe koje sada nisu u mreži će pasti u nju.
Ne slijedi ga svako ko misli da slijedi Jednog Pastira; a ne ide svako ko ne ide zaista ne ide.
Čak i oni koji Ga progone, poput Saula, bliži su Mu od obožavatelja kao što su Ananija i Safira (Djela 5).
Istiniti, Jedan Pastir nema pristrasnost i ne gleda da li je osoba upisana ili ne od strane ljudi u Njegovo stado. On ima Knjigu Života i sam tamo upisuje ljudske duše, i niko osim Njega ne može pročitati ovu knjigu, pa čak ni da je otvori (Otkr. 5:3-4).
Dobro pastirstvo je, prije svega, “službeni duhovi koji se šalju da služe onima koji će naslijediti spasenje” (Jevr. 1:14).
Gospod stvara „anđele svoje i duhove, i sluge svoje plamen ognjeni“ (Ps. 103).
Sva Objava je puna fenomena komunikacije između neba i zemlje. Kao što je Jakov vidio, anđeli se „uzdižu i silaze“... stalno se otkriva vizija anđela, sluga Božjih, pastira, učitelja, vođa, glasnika, ratnika. U snovima i u stvarnosti, pod različitim okolnostima, otkriva se anđeoska pomoć koja svjedoči da je „dvanaest legija anđela“ stalno spremno da hrle na zemlju i stanu u odbranu Imena Krista, Jedinorođenog i Ljubljenog (avaj, ne od svih ljudi) Sin Božji i Sin Čovječiji.
Svaka osoba je okružena bestjelesnim silama i svakoj osobi se šalju nevidljivi anđeli čuvari, govoreći u dubini čiste savjesti (glas neba se gubi u oskvrnjenoj savjesti) o spasenju osobe, pokazujući joj korak po korak. korak, među teškim - spoljašnjim i unutrašnjim - okolnostima na zemlji.
Anđeli čuvari nisu samo duhovi koji nisu živjeli na zemlji, već i duše pravednih ljudi koji su umrli za zemlju, koje mali dio kanoniziran od Crkve radi prizivanja, ispovijedanja i afirmacije veze između neba i zemlje (a ne radi predaje zemaljske slave svetim stanovnicima neba, koji takvu slavu ne traže i više od nje trpe nego se raduju ... njihova jedina slava-radost je proslavljanje Gospoda u ljudima Isusa Hrista, u Sveto Trojstvo; Oni služe ovom veličanju, posvetili su se tome do kraja). Akatist „Svetom Anđelu, neumornom čuvaru ljudski život” u svim redovima otkriva suštinu anđeoske službe. Iz ovog akatista svaki zemaljski pastir može naučiti duh svoje pastirske službe.
U svemu osim bestjelesnosti i nesposobnosti grijeha, zemaljski učitelji i pastiri slični su nebeskim duhovnim vođama i učiteljima, istinski učeći ljude vječnom „jednom što je potrebno“, jedinom što je potrebno za vječnost. Takvi su, prije svega, pastiri koji su primili apostolsku milost kroz polaganje ruku. Episkopi, prezviteri i đakoni, koji se postavljaju u Crkvu Božiju ne isključivo za hramovnu molitvu, već i za pomoć svešteniku u evanđelju i svedočenju istine. Klerici nisu samo bijesni nosioci, čitaoci i pjevači, već u istoj mjeri svjedoci vjere, apologeti Crkve kako u svom životu tako i u sposobnosti da brane pravu vjeru pred ljudima, u sposobnosti da privlače ravnodušne. i neverni. Za to, baš kao i za molitvu, primaju milost posvećenja.
Svaki kršćanin je i učitelj, jer, prema riječima apostola, uvijek mora biti spreman da „za svoju nadu odgovori s krotkošću i strahopoštovanjem“. Djela vjere, čak i ako izvođač šuti, uvijek poučavaju.
Ali za to su posebno odgovorni roditelji kao učitelji u odnosu na svoju djecu, vladari u odnosu na optužene i pretpostavljeni u odnosu na podređene. U širem smislu, nastavnici su umjetnici, pisci, kompozitori i univerzitetski profesori. Kako postaju poznati, njihova moralna i duhovna odgovornost pred Bogom raste, za djela ili riječi poznata osoba poučiti ili iskušati mnoge.
U pravoslavnoj kulturi života pastir treba da stoji na vrhu piramide učitelja - širitelja svetlosti Hristove u svetu, prenosioca božanske mudrosti u svet.
Ali da bi postalo prava sol za svijet, sve njegove slojeve, svećenstvo ne bi trebalo biti kasta, imanje: svaki društveni sloj treba da daje pastire Crkvi. Ovo je vanjsko stanje koje je Ruska Crkva dobila ognjem velikih iskušenja. Unutrašnji uslov, mnogo značajniji, jeste da sveštenik mora biti duhovno superiorniji u odnosu na svoju pastvu. Dešava se (i često) da pastir ne samo da svoje stado ne podiže na nebo, već ga još više spušta na zemlju.
Pastir ne bi trebao biti “svjetski”. Višak u hrani, piću, snu, koji vodi do besposličarenja, kartanja i raznih drugih igara, posjećivanja zabave, bavljenja političkim temama dana, učlanjivanja u bilo koju partiju ili svjetovni krug, sve su to nemoguće pojave u životu pastira. Pastir mora biti potpuno nepristrasan prema svim ljudima, suditi im samo duhovnim, evanđeoskim okom. Intervencija pastira u bilo koje ovozemaljsko ovozemaljsko udruženje, čak i najplemenitije za svjetovnjaka, ali tamo gdje su ljudske strasti u punom jeku, pretvara pastira iz duhovnog u „duhovnog“, zemaljskog, tjera ga da pogrešno sudi o ljudima. , pristrasno, slabi oštrinu vida duha i čak potpuno zaslijepi.
Moć evanđeoske nesvjetovnosti („u svijetu, ali ne u svijetu“) treba da bude svojstvena svakom pastoru i njegovim pomoćnicima sveštenstva. Samo nesvjetovnost, pastirova nepovezanost sa bilo kakvim zemaljskim vrijednostima, materijalnim i ideološkim, može pastira učiniti slobodnim u Kristu. “Ako vas Sin oslobodi (od svih iluzornih i privremenih vrijednosti zemlje), tada ćete biti zaista slobodni” (Jovan 8:36). Pastir, kao onaj koji je pozvan da oslobađa duše za Carstvo Božije, mora se prije svega osloboditi vlasti svijeta, tijela i đavola.
Oslobođenje od svijeta. Stojeći van svih ovozemaljskih partijskih organizacija, iznad svih sekularnih sporova. Ne samo formalno, već i srčano. Nepristrasnost prema ljudima: plemeniti i skromni, bogati i siromašni, mladi i stari, lijepi i ružni. Vizija besmrtne duše u svim slučajevima komunikacije sa ljudima. Trebalo bi biti lako za osobu bilo kojeg uvjerenja da dođe kod pastora. Pastir mora znati da će bestjelesni neprijatelj iskoristiti sve svoje zemaljske, ne samo grešne, već i svakodnevne veze, da ga rani, oslabi njegovo djelo, odvrati ljude suprotnih ili različitih uvjerenja od svoje molitve, od svoje ispovijedi. . Ti ljudi će, naravno, sami biti krivi što na pastira ne gledaju mimo njegovih ljudskih ubjeđenja, ali pastiru neće biti lakše od svijesti ne samo svoje krivice, jer on nije određen za jak duhom, ali za slabe, i mora učiniti sve da pomogne svakoj duši da dođe do očišćenja, do Crkve... Mnogo toga što je laiku moguće je grešno za pastira.
Cilj pastira je da zaista bude “duhovni otac”, da vodi sve ljude ka Jednom Nebeskom Ocu; i on, naravno, mora učiniti sve da se stavi u uslove jednake blizine svima i da svakoga sebi postavi podjednako blizu.
Oslobođenje od mesa. Ako duhovni koncept "mesa", "telesnost" ne znači fizičko tijelo, a prevlast tjelesnog života nad duhovnim, porobljavanje čovjeka elementima njegovog tijela i "gašenje duha", tada je, naravno, neophodno oslobođenje od tijela kao i od "svijeta" .
Sveštenik ne treba da bude očigledan asketa, veoma strog apstinent. Takvo stanje će mnoge uplašiti i odvratiti od duhovnog života. Beztjelesni neprijatelj plaši ljude “duhovnim životom”, brkajući u mislima “duhovni život” sa “ubijanjem tijela” i sličnim strašnim pojmovima koji su nepodnošljivi za običnog laika. I – osoba se okreće od svakog duhovnog života, uplašena bajkom “asketizma”. Dakle, sveštenik ne bi trebalo da izgleda (a još manje, naravno, da se pokaže!) kao strogi asketa. Osjećajući to, neki svećenici padaju u još jedan grijeh: pod krinkom poniznosti i poniznosti sebe pred ljudima, „ne izdvajajući se“ od drugih, opuštaju se i ubijaju neumjerenošću, pa čak i iznutra (pa čak i spolja) postaju tašti u svom „ poniznost.” Ova poniznost je, naravno, iluzorna, a ne poniznost uopšte. Ovo je prevara. Ostavljajući po strani lukavstvo, moramo skromno koristiti blagoslove zemlje neophodne za život.
Istinski duhovni život pastira i njegova molitvenost sami će mu ukazati na mjeru uzdržavanja. Svaki višak odmah utiče na unutrašnje stanje duhovna osoba, nastojeći biti uvijek molitveni, lagani, lako krenuti ka dobru, oslobođeni mračnih, dvostrukih i ugnjetavajućih misli, koje bezuvjetno oslobađaju dušu od uzdržavanja u piću, hrani i snu.
Pjevač prestaje da jede 6 sati prije nastupa kako bi bio "lagani" i kako bi mu glas zvučao lagano. Rvač striktno prati svoj režim i, jačajući tijelo, pazi da ga ne opterećuje. Ovo je istinoljubivi, vitalni, medicinski asketizam - uslov zdravlja i pune vitalnosti.
Kako da se pastir – i uopšte svaki hrišćanin – ne služi ovim asketizmom, kada je on, više nego zemaljski borac, neprestana borba sa samim sobom, sa svojom grešnošću i sa nevidljivim eteričnim neprijateljem, dobro okarakterisan od apostola Petra i iskorištavanje najmanje greške ili nepažnje osobe – posebno svećenika. Duhovno iskustvo - najbolji učitelj borba sa telom zarad blaženog i svetog oslobođenja od strasti.
Oslobođenje od đavola. “Ova vrsta ne dolazi ni od čega – samo od molitve i posta” (Matej 17:21).
Post je apstinencija za one koji žive u svijetu. Suština posta nije određena vanjskim normativnim zakonima Crkve. Crkva samo ocrtava post i određuje kada ga je posebno potrebno zapamtiti (srijeda i petak, 4 godišnja posta itd.). Svako za sebe mora odrediti dimenzije posta, kako bi tijelo dobilo svoje, a duh rastao, u ravnoteži u svijetu. Ovaj svijet („Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem, ne kao što svijet daje, dajem vam“ - Jovan 14:27) je mjesto nedostupno zlu. Zli duh, lažov i duhovni lopov, nastoji pre svega da debalansira čoveka, da ga „naljuti“, „uznemiri“. Kada uspije da poremeti kristalne vode duše, da podigne mulj sa dna duše kroz neko iskušenje ili opsesiju – najčešće – preko druge osobe, onda u ovom “ mutna voda„Neprijatelj duše počinje da pravi svoj ulov, da čoveka, oslabljenog strastima (ljutnja, požuda, zavist, sklonost), gura na zločin, odnosno neposlušnost Hristovom zakonu. I ako osoba ne prekine ovu mrežu molitvom i pokajanjem, ona će nakon nekog vremena postati uzica, još dalje - konopac i, konačno, lanac koji povezuje čitavu osobu, a osoba je prikovana, kao osuđenik, za kolica koja raznose zlo širom sveta. Postaje oruđe zloga. Ropstvo i sinovstvo Božije se prvo zamenjuju ropstvom, a potom i sinovstvom zloga.
Pravilo duhovne borbe: svaku strast savladaj silom Hristovom odmah, čim je nastala. Ne možemo je odmah izlečiti ili potpuno izbaciti, ali je uvek možemo oterati „na dno“, da tamo strast zamre pod uticajem milostivih voda, a naša duša uvek bude mirna, kristalna, puna ljubavi, dobroćudna. , budan, duhovno trezan. Ako se planira ili dogodi „proboj“ na bilo kojoj strani duše, sada sva pažnja srca mora biti usmjerena tamo i silom („Kraljevstvo Božije se uzima silom“, rekao je Spasitelj, ukazujući upravo na ovo Kraljevstvo Božiji, koji se na zemlji stiče ili gubi u čoveku), odnosno molitvenim podvigom potrebno je vratiti mir srca i duše. Ovo je duhovna trezvenost. Za duhovno trezvenu osobu, neprijatelj nije strašan. „Evo, dajem vam vlast da gazite zmije i škorpije i svu silu neprijateljsku“ (Luka 10:19). Neprijatelj je strašan i opasan samo za pospane, lijene, oslabljene duše. Nikakva pravednost ne može spasiti takvu osobu. U ratu možete učiniti mnoge podvige, ali ako se svi završe izdajom, neće značiti ništa. “Ko istraje do kraja, biće spašen.” Ako čovjek, a posebno svećenik, posveti toliko brige zaštiti svoje duše koliko neprijatelj koristi da je uništi, onda, naravno, može biti miran. U dubini svog mirnog i slobodnog srca, čak i usred velikih iskušenja, uvijek će čuti ohrabrujući glas: “Ja sam – ne boj se” (Matej 14,27).
Pastir je duhovni arhitekta – graditelj duša, tvorac njih, ovih duša Božjeg Doma – komunikacija mira i ljubavi... „jer mi smo saradnici Bogu“ (1. Kor. 3,9). Najveća blagoslovljena stvar je biti učesnik u izgradnji Carstva Božijeg. Duhovno prosvetljenje daje – posebno svešteniku – mogućnost da ne bude rob, „ne znajući šta radi njegov Gospodar“, već sin u kući svog oca, koji se udubljuje u delo svog Oca.
Psihologija pastira je psihologija vlasnika njive i bašte. Svako uvo je ljudska duša. Svaki cvijet je osoba.
Dobri pastir poznaje svoju farmu, razumije procese organskog života i zna kako pomoći ovom životu. On obilazi svaku biljku i brine o njoj. Posao pastira je obrada, priprema zemlje, bacanje sjemena, navodnjavanje biljaka, plijevljenje korova korov, kalemljenje dobrih kalemova na divlje drveće, zalivanje vinove loze sa konzervansom, zaštita plodova od kradljivaca i ptica, praćenje zrenja, blagovremeno uklanjanje plodova...
Znanje pastira je znanje lekara koji je spreman da identifikuje bolest i zna kako da se primeni razne metode liječenje, propisati neophodne lekove pa čak i komponovati ih. Ispravna dijagnoza bolesti, tačna analiza tijela i njegovih različitih mentalnih izlučevina je prvi zadatak pastira.
Pastir ima duhovnu apoteku: flasteri, losioni, ulja za čišćenje i omekšavanje, puderi za sušenje i liječenje, tečnosti za dezinfekciju, sredstva za jačanje; hirurški nož (koristi se samo u najekstremnijim slučajevima).
Dobri pastir je ratnik i vođa ratnika... Kormilar i kapetan... Otac, majka, brat, sin, prijatelj, sluga. Stolar, brusilica drago kamenje, sponzoruša. pisac, pisanje knjige zivot...
Pravi pastiri, poput čistih ogledala Sunca Istine, odražavaju nebeski sjaj čovečanstvu i greju svet.
Ovi pastiri se još uvijek mogu uporediti sa ovčarskim psima koji čuvaju stado Jednog pastira.
Svako ko je bio u stanju da posmatra ponašanje inteligentnog i dobri pastir, revnosno jureći oko stada i krotko za ovcama, bockajući ustima svaku ovcu koja je makar malo zalutala, tjerajući je prema opštem stadu, a čim se opasnost pojavila - pretvarajući se iz mirnog pastirskog psa u strašnog. .. svako ko je video ovo shvatiće pravo ponašanje pastira Hristovog stada.
Dobro pastirstvo je snaga Jednog Dobrog Pastira, izlivena u svijet, pronalazeći sinove za sebe. Sinovi “po svom srcu”. “I daću vam pastire po srcu svome”, kaže Gospod, “koji će vas pasti sa znanjem i razboritošću” (Jer. 3:15).
Kako su ovi pastiri sjajno zablistali svijetu, ostavljajući dokaze svog pastira u djelima i riječima - svijetu, kao i pastirima u svijetu:
„Preklinjem vaše pastire, sabraće pastire i svjedoke stradanja Kristovih, i saučesnike u slavi koja će se objaviti: hranite stado Božje koje je među vama, ne nadzirući ga pod prisilom, nego voljno i pobožno, ne za podlu dobit, ali iz revnosti, i ne gospodareći nad naslijeđem Božjim, nego dajući primjer stadu, a kad se pojavi Pastir glavni, primit ćete venac slave koji ne vene” (1. Petrova 5,1-4) .
„Budite primjer vjernima u riječi, u životu, u ljubavi, u duhu, u vjeri, u čistoti. Dok ne dođem, budi zauzet čitanjem, podučavanjem i podučavanjem. Ne zanemarite dar koji je u vama, koji vam je dat proročanstvom uz polaganje ruke sveštenstva. Vodite računa o ovome, ostanite u ovome, da vaš uspjeh bude svima očigledan. Udubljujući se u sebe i učenje, činite to stalno; jer tako ćeš spasiti sebe i one koji te slušaju.” (1 Tim. 4:12-16).
„Podsjećam vas da zapalite Božji dar koji je u vama kroz moje ređenje; Jer Bog nam nije dao duha straha, nego snage i ljubavi i zdravog razuma“ (2 Tim. 1,6-7).
Šta dodati ovome? - sve je tako jednostavno i jasno rečeno vrhovni apostoli... Ali - pitanje je otkrivenje apostolskog otkrivenja o pastirstvu čitav život, pa stoga i mnoge riječi usmjerene na dobro, kako bi se ono prijašnje i vječno kazalo na nov način, primijenilo na nove uvjete života i stradanja Crkve.
(Shiarhimandrit Jovan (Maslov). Predavanja o pastirskoj teologiji. - ww.glinskie.ru; Arhiepiskop San Franciska Jovan (Šakovski). Pastoralizam. - azbyka.ru; ilustracije - www.pravmir.ru; www.pravenc.ru; www .bellabs.ru; blagogon.ru; www.sedmitza.ru; d-m-vestnik.livejournal.com; media.tv-soyuz.ru; Patriarchia.ru).
 |
||
I Ja sam vrata: ko god uđe kroz Mene, biće spašen, i ulaziće i izlaziti i naći će pašu. Lopov dolazi samo da ukrade, ubije i uništi. Došao sam da imaju život i da ga imaju u izobilju. Ja sam pastir dobri: pastir dobri polaže život svoj za ovce. Ali najamnik, a ne pastir, čije ovce nisu njegove, vidi vuka kako dolazi, ostavlja ovce i trči; a vuk pljačka ovce i raspršuje ih. Ali najamnik bježi jer je najamnik i ne mari za ovce. Ja sam dobri pastir; i Ja poznajem Svoje, i Moji znaju Mene. Kao što Otac poznaje mene, tako i ja poznajem Oca; i život svoj polažem za ovce. Imam druge ovce koje nisu iz ovog stada, a ove moram dovesti: i one će čuti moj glas, i biće jedno stado i jedan pastir (Jovan 10:9-16).
Danas slavimo uspomenu na velikog pastira, svetog Jovana Zlatoustog, nenadmašnog na riječima, neumornog u trudovima na njivi Gospodnjoj, neustrašivog branioca Hristove verbalne ovce. Postao je primjer za pravoslavne pastire svih vremena, a njegove kreacije postale su nepresušni izvor božanski nadahnute mudrosti za sve generacije kršćana. Na dan sjećanja na svete, Crkva nudi evanđelske riječi Kristove o ovcama i pastirima, kako bismo mogli razmišljati o temi našeg spasenja u Kristu.
Jedan dobri gospodin imao je mnogo ovaca, o kojima je nežno brinuo, dajući im sve što im je bilo potrebno, a ta njegova ljubav ih je držala zajedno na bogatim pašnjacima. Jednog dana zla osoba naučio ih da odlaze u potrazi za slobodom i nečim boljim, a onda su prešli jedinu zabranjenu granicu, rasuli se po svijetu i podivljali. Imali su dosta slobode, ali su se suočili s teškoćama, okrutnošću i nepravdom, a mnogi od njih su se pretvorili u grabljive zvijeri koje su proždirale jedna drugu. Ali među njima su uvijek ostajale krotke ovce koje su pamtile glas dobrog gospodara i živjele u nadi da će se ponovo ujediniti s njim.
Ovce su, kao što pogađate, ljudske duše u kojima se nije ugasila vatra božanstva, koje žive po zakonu dobra koji im je izvorno svojstven. Moralni zakon, savjest, sposobna da razlikuje dobro i zlo, glas je Božji u svačijem srcu. A ova unutrašnja ograničenja bila su slaba ograda od zla, koja ih je ujedinila u nadi da dolazi Dobrog Pastira.
I tako, ovaj Izbavitelj dolazi na zemlju i skuplja svoje ovce. Štiti njihovo dvorište od zla jarkom propisa Stari zavjet i visoki zid novozavjetnih zapovijesti, a unutra priređuje obilan duhovni obrok. Postoji samo jedan način da se uđe u ovo dvorište Hristovo, Njegovu Crkvu, kroz prag vjere i ljubavi. Sam Gospod ulazi kroz ova vrata u svako srce, a „čuvar” – unutrašnje duhovno osećanje – otvara mu ih, jer je Hristos njegov za dušu i srodan mu je. Ovce prepoznaju Njegov glas, glas Oca punog ljubavi, ispunjene su radošću i spremne su da Ga slijede gdje god On krene. I plaše se stranca koji na druge načine prodire u dvorište za svoju korist da bi prevario, ukrao i ubio, jer im je njegov laskavi i okrutni duh, duh sebičnosti i koristoljublja duboko tuđ.
Naš dobri pastir nam kaže: “ Ja sam vrata: ko god uđe kroz Mene, biće spašen, i ulaziće i izlaziti i naći će pašu." U Crkvu ulazimo kroz Krista, kroz vrata poniznosti i poslušnosti, a ovdje je naša sloboda ograničena na zapovijesti i služenje drugima. Ovo nam daje pouzdana zaštita od zla i priliku da se izliječi i ojača hranjenjem duhovnim mlijekom. Ali kroz ova ista vrata poniznosti i ljubavi izlazimo u svijet slijedeći našeg pastira: “ I kad izvede ovce svoje, ide pred njima; a ovce ga slijede, jer poznaju glas njegov(Jovan 10:4). Kada smo sa Hristom, ne plašimo se ničega, nikakvih iskušenja. On nas čini duhovno slobodnima i vodi nas na pašnjake činjenja dobra. Ko voli nije vezan zakonom i ne treba mu zaštita zapovesti, jer je ispravno rečeno: voli i čini šta hoćeš. Sama ljubav će ga zaštititi od grijeha koji je promašen i vodiće ga najkraćim putem do spasenja.
Shepherd je potpuna suprotnost razbojniku i lopovu, jer ne traži profit od ovaca, već je spreman dati svoj život za njihovo dobro. Postoji i najamnik, koji se, kao i pastir, brine o dobrobiti stada, ali s tom razlikom što je za njega to rad za naknadu. Ovce nisu njegove, nije vođena ljubavlju, spremna na žrtvu, i zato, kada naiđe opasnost, odmah bježi. On se boji za svoj život i ostavlja ovce u opasnosti, čime se udaljava od samog Hrista, koji ostaje s njima. U povijesti je bilo mnogo istinskih pastira koji su svojim djelima i spisima prepriječili put jeresima i zabludama u Crkvu, postoje i danas, ali čak i ako niko ne ostane, najvažniji pastir je uvijek s nama. Hristos još uvek govori svačijem srcu, i “ svaki koji prizove ime Gospodnje biće spašen(Rim. 10, 13).
Ova parabola podsjeća svećenike da “ pastir dobri polaže život za ovce“, a bez toga ostaje samo izgled, koji nestaje teška situacija. Tamo gde ima ljubavi, velika snaga i smelost se javljaju u kritičnom trenutku, a tamo gde ljubavi nema, izdajnički strah će oduzeti i poslednje mrvice samokontrole. Slika ovce je podsjetnik kršćanima na osobine koje su ugodne Gospodu: zdravo duhovno osjećanje, dobrota, poniznost i poslušnost pastirima. Prave ovce su često pastiri, jer u svijetu gdje nas Gospod vodi ima mnogo izgubljenih ovaca, a pravi pastiri, prije svega, moraju i sami biti ovce. Ali niko od nas ne treba da bude plaćenik u službi Hrista, koji daje sve od sebe. I iako je u početku dozvoljeno raditi radi nagrade, težimo nesebičnom služenju, tako da dobrota postane priroda, a ljubav potreba. Hristos polaže život za ovce, a mi ćemo naučiti da malo žrtvujemo za bližnje. Tada ćemo postati dostojni sljedbenici Spasitelja i naslijediti život, i „u izobilju“ - blagoslovenu vječnost, i biće jedno stado i jedan pastir, Isus Krist na slavu Boga Oca. Amen.
Hram kraljice Aleksandre Ruske duhovne misije u Jerusalimu, 26. novembra 2015.