Jedan od glavnih događaja Muke Hristove je raspeće Isusa Hrista, čime je okončan zemaljski život Spasitelja. Samo pogubljenje raspećem je bilo na najstariji način odmazde protiv najopasnijih kriminalaca koji nisu bili rimski građani. Sam Isus Hrist je zvanično pogubljen zbog pokušaja ubistva. vladinog sistema Rimsko Carstvo - Pozvao je na odbijanje plaćanja poreza Rimu, proglasio se Kraljem Jevreja i Sinom Božjim. Samo razapinjanje je bilo bolno pogubljenje - neki osuđeni mogli su visiti na križu po čitavu sedmicu dok ne umru od gušenja, dehidracije ili gubitka krvi. U osnovi, naravno, raspeti su umrli od asfiksije (gušenja): njihove ispružene ruke učvršćene ekserima nisu dozvoljavale trbušnim mišićima i dijafragmi da se odmore, uzrokujući plućni edem. Da bi se proces ubrzao, većini osuđenih na razapinjanje slomljene su potkoljenice, što je izazvalo izuzetno brz zamor ovih mišića.
Ikona Hristovog raspeća pokazuje: krst na kome je Spasitelj pogubljen je neobičan oblik. Obično su se za pogubljenje koristile obične gomile, stupovi u obliku slova T ili kosi križevi (apostol Andrej Prvozvani je razapet na krstu ove vrste, zbog čega je ovaj oblik križa dobio naziv „Sv. Andrija“). Spasiteljev krst je bio u obliku ptice koja leti uvis, govoreći o Njegovom skorom Uznesenju.
Na Hristovom raspeću su bile prisutne: Gospa Djevica Marija. Apostol Jovan Bogoslov, žene mironosice: Marija Magdalena, Marija Kleopa; dva razbojnika razapeta na lijevoj strani i desna ruka Hristos, rimski vojnici, posmatrači iz gomile i prvosveštenici koji su se rugali Isusu. U liku Hristovog raspeća, Jovan Bogoslov i Djevica Marija najčešće su prikazani kako stoje pred Njim - raspeti Isus im se obratio sa krsta: Mladom apostolu je naredio da se brine o Majci Božjoj kao svojoj majci, i Majka Božija da prihvati Hristovog učenika kao sina. Sve do Uspenja Bogorodice, Jovan je poštovao Mariju kao svoju majku i brinuo se o njoj. Ponekad je između dva druga raspela prikazan mučenički križ Isusov, na kojem su razapeta dva zločinca: razboriti lopov i ludi lopov. Ludi razbojnik je grdio Hrista i podrugljivo Ga upitao: “Zašto ti, Mesija, ne spasiš sebe i nas?” Razboriti razbojnik se rasuđivao sa svojim drugarom, govoreći mu: “Mi smo osuđeni za naše djelo, ali On pati nevino!” I, okrenuvši se Hristu, reče: „Seti me se, Gospode, kada se nađeš u svom Carstvu!“ Isus je odgovorio mudrom lopovu: “Zaista, zaista, kažem vam, bićete sa Mnom u raju!” Na slikama Hristovog raspeća, gde su dva razbojnika, pogodite koji je od njih lud. a ko je razborit prilično je jednostavan. Bespomoćno pognuta Isusova glava pokazuje u pravcu gde je razboriti lopov. Osim toga, u pravoslavnoj ikonografskoj tradiciji, podignuta donja prečka Spasiteljevog krsta ukazuje na razboritog razbojnika, nagoveštavajući da je ovog pokajnika čekalo Carstvo nebesko, a Hristovog hulitelja.
Na većini ikona Raspeća Spasitelja na vrhu planine stoji mučenički krst Hristov, a ispod planine vidljiva je ljudska lobanja. Isus Hrist je razapet na gori Golgoti - prema legendi, upravo je ispod ove planine Nojev najstariji sin Šem zakopao lobanju i dvije kosti Adama, prvog čovjeka na Zemlji. Spasiteljeva krv iz rana Njegovog tijela, koja pada na zemlju, prodire kroz tlo i kamenje Golgote, oprat će Adamove kosti i lobanju, čime će oprati prvobitni grijeh koji je ležao na čovječanstvu. Iznad Isusove glave nalazi se znak "I.N.C.I" - "Isus iz Nazareta, kralj Jevreja." Vjeruje se da je natpis na ovoj tablici napravio sam Poncije Pilat, koji je savladao protivljenje jevrejskih prvosveštenika i pisara, koji su vjerovali da će ovim natpisom rimski prefekt Judeje pokazati neviđenu čast pogubljenom čovjeku. Ponekad je umjesto "I.N.Ts.I" na ploči prikazan drugi natpis - "Kralj slave" ili "Kralj mira" - to je tipično za djela slovenskih ikonopisaca.
Ponekad postoji mišljenje da je Isus Krist umro od koplja koje mu je probolo prsa. Ali svedočanstvo jevanđeliste Jovana Bogoslova govori suprotno: Spasitelj je umro na krstu, pre smrti je pio sirće, koje su mu na sunđeru doneli rugajući se rimski vojnici. Dvojici razbojnika koji su pogubljeni zajedno sa Hristom slomljene su noge da bi ih brzo ubili. A centurion rimskih vojnika Longin probode tijelo mrtvog Isusa svojim kopljem kako bi se uvjerio u njegovu smrt, ostavljajući netaknute kosti Spasitelja, što je potvrdilo drevno proročanstvo spomenuto u Psaltiru: "Nijedna njegova kost neće biti slomljena!". Tijelo Isusa Krista s krsta je skinuo Josif iz Arimateje, plemeniti član Svetog Sinedriona koji je tajno ispovijedao kršćanstvo. Pokajani stotnik Longin ubrzo je prešao na kršćanstvo i kasnije je pogubljen zbog propovijedanja propovijedi koje su slavile Krista. Sveti Longin je kanonizovan kao mučenik.
Predmeti koji su na ovaj ili onaj način učestvovali u procesu Hristovog raspeća postali su svete hrišćanske relikvije, nazvane Oruđa muke Hristove. To uključuje:
- Krst na kome je Hristos razapet Ekseri kojima je prikovan na krst Klijesta kojima su se ti ekseri izvukli Ploca “I.N.C.I” Kruna od trnja Koplje Longinovo Zdela sirceta i sundjer kojim se vojnici su dali vodu raspetim Isusovim merdevinama, uz pomoć kojih je Josif iz Arimateje skinuo svoje telo sa krsta.Hristovu odeću i kockice vojnika koji su Njegovu odeću podelili među sobom.
Svaki put, čineći znak križa, crtamo sliku križa u zraku, s poštovanjem i neizrecivom zahvalnošću prisjećajući se dobrovoljnog podviga Isusa Krista, koji je svojom zemaljskom smrću iskupio izvorni grijeh čovječanstva i dao ljudima nadu. za spasenje.
Ljudi se mole ikoni Hristovog raspeća za oproštenje greha, obraćaju joj se sa pokajanjem.
Ako se danas križ prvenstveno povezuje s Isusom Kristom, onda je u antičkim carstvima bio jedna od najčešćih vrsta pogubljenja. Oni su pribjegli raspeću ne samo da ubiju zločinca ili disidenta, već i da zastraše narod. Ova vrsta pogubljenja je stekla posebnu popularnost u Starom Rimu, gdje je Isus Krist razapet.Oni su pribjegli raspeću ne samo da ubiju zločinca ili disidenta, već i da zastraše narod. Ova vrsta pogubljenja stekla je posebnu popularnost u Starom Rimu // Foto: kulturologia.ru
Važno je napomenuti da je u 4. veku nove ere, kada je hrišćanstvo postalo veoma rasprostranjena religija, rimski car Konstantin zabranio upotrebu raspeća kao pogubljenja. Ipak, kršćani su doživjeli muke poput Krista u japanskom gradu Nagasakiju, gdje su se vlasti borile protiv široko rasprostranjenog katolicizma.
Misteriozni simboli
Ako pažljivo pogledate ikone koje prikazuju raspeće Isusa Krista, primijetit ćete na samom križu ploču sa misterioznim slovima “I.N.C.I” ili rjeđe “I.N.V.I”. Svako ko prvi put vidi ovu skraćenicu često se zapita šta to znači.Kao što znate, odluku o pogubljenju Isusa Krista donio je Poncije Pilat, rimski prefekt Judeje. Često ga nazivaju i prokuristom. Bilo je mnogo razloga zašto je Pilat osudio Hrista. Isti znak koji postavlja mnoga pitanja okačen je iznad glava ili pred noge gotovo svih zločinaca koji su osuđeni na raspeće. Bilo je potrebno kako bi osoba koja je prišla streljanom shvatila za kakav je prekršaj platio životom. Budući da Isus Krist nije mogao biti osuđen ni za kakve nezakonite radnje, a nešto je ipak moralo biti napisano na ploči, Poncije Pilat je naredio da se na njoj urezuje fraza:
"Isus iz Nazareta, kralj jevrejski"
Prva slova ove fraze na staroslavenskom tvore skraćenicu “Í.N.C.Í”. Važno je napomenuti da je fraza uklesana na ploči na nekoliko jezika: rimskom, jevrejskom i grčkom.
Uklesan je natpis na ploči iznad raspeća Isusa Hrista različitim jezicima// homsk.com
Pravoslavna ikonografija
Nastavljajući temu ikona u pravoslavnim crkvama, vrijedno je napomenuti da su se prilikom stvaranja ikone Hristovog raspeća pravoslavni ikonopisci pridržavali određenih kanona koji su bili potpuno drugačiji od njihovih katoličkih kolega. Tako se u pravoslavnim crkvama čini da Isus na krstu trijumfuje nad smrću. On ne umire, već slobodno pruža ruke, kao da ga pokreće želja da zagrli cijelo čovječanstvo.Na pravoslavnim ikonama mogu se vidjeti dvije vrste krsta - četverokraki i osmokraki. Korištenje oba tipa će biti ispravno. Kako objašnjavaju istraživači, kada je Isus nosio krst na Golgotu, bio je četvorokraki, a nakon što je razapet, krst je postao osmokraki, jer je na njega bila prikovana stopa i ploča sa natpisom. U pravoslavnoj ikonografiji najčešće se sreće osmokraki krst.
Tako se u pravoslavnim crkvama čini da Isus na krstu trijumfuje nad smrću. Ne umire, već slobodno pruža ruke, kao da ga pokreće želja da zagrli cijelo čovječanstvo // Foto: obikonah.ru
Vrijedi napomenuti da je u početku cijeli natpis bio napisan na ploči iznad raspela, ali je s vremenom odlučeno da se zamijeni skraćenicom. Na nekim ikonama, umjesto slova “Í.N.C.Í” možete pronaći “Kralj slave” ili “Kralj mira”.
Još jedna razlika između katoličkog i Pravoslavne ikone je da pravoslavni imaju četiri eksera zabijena u Isusovo tijelo, a katolici tri. Stoga se najčešće u katoličkoj ikonografiji Spasiteljeve noge prikazuju prekrštene. Ova tradicija se pojavila u 13. veku. Pa ipak, prema biografiji Isusa Krista, postojala su četiri eksera.
Katolička ikonografija
Važno je napomenuti da je sve do 9. veka nove ere Isus Hrist trijumfovao na ikonama koje prikazuju raspeće. Tek u 10. veku su katolički ikonopisci počeli da prikazuju mrtvog Spasitelja na svojim platnima. Trudili su se da što više oslikaju njegovu patnju, kako bi vjernici shvatili kakvu je žrtvu Isus Krist podnio za spas čovječanstva.
Katolički ikonopisci nastojali su da što više oslikaju stradanje Spasitelja, kako bi vjernici shvatili kakvu je žrtvu Isus Krist podnio za spas čovječanstva // Foto: taday.ru
Ikone se značajno razlikuju jedna od druge u zavisnosti od zemlje u kojoj je umetnik radio. Na primjer, španski slikari ikona prikazivali su isključivo lik samog Isusa Krista bez pozadine ili drugih ljudi. IN njemački riječ "krst" značila je stub za pogubljenje. Iz tog razloga možete pronaći slike na kojima je Spasitelj razapet ne na nama poznatom križu, već na križu u obliku slova T.
Na njemačkom je riječ „krst“ imala značenje stuba za pogubljenje. Iz tog razloga možete pronaći slike na kojima je Spasitelj razapet ne na nama poznatom križu, već na križu u obliku slova T // Foto: Ieshua.org
Pogubljenje Isusa Krista bilo je praćeno raznim prirodnim katastrofama kao što su pomračenje sunca, strašna grmljavina, zemljotres i tako dalje. Ove pojave su na svojim platnima često prikazivali i katolički i pravoslavni ikonopisci.
Kršćanstvo je postalo svjetska religija mnogo prije nego što je uzdignuto na rang državne religije. Popularnost kršćanstva objašnjava se činjenicom da ono u sebi nosi ljubav prema čovjeku posebno i čovječanstvu općenito. Nakon što je postao vlasništvo raznih država, počela su masovna pogubljenja disidenata, strašni krstaški ratovi i tako dalje. Ali ne treba zaboraviti da, prije svega, kršćanstvo propovijeda ljubav prema svemu živom i uopće ne poziva svoje sljedbenike da poučavaju druge kako treba da žive.
Teško je naći osobu koja nikada nije čula za Isusa Hrista. Deca i odrasli raspravljaju o njegovoj ličnosti, naučnici se raspravljaju o tome kako je živeo na Zemlji i da li je uopšte postojao, sveštenici propovedaju Hristove misli.
Mnogi ljudi su uvek zainteresovani razna pitanja o Hristu, a jedno od najvažnijih je pitanje njegovog raspeća. Da biste razumeli zašto je Isus Hrist razapet, morate znati ko je on bio i šta je radio u svom životu.
Ko je Isus Hrist
Ljudi koji su uvjereni da je Isus Krist postojao vjeruju da je on sin Boga i zemaljske žene Marije, Mesije, poslane na Zemlju da nauči ljude da žive pravednim životom. U njemu su se stopili božanski i zemaljski principi. Isus je pozvao ljude na pokajanje pred Bogom, govorio je o Vječnom Kraljevstvu na nebu i učio ljude da vole sebe, jedni druge i Gospodina. Njegovi govori inspirisali su i privukli mnoge, imao je učenike i sljedbenike. Najpoznatiji među njima su 12 apostola - Isusu najbliži učenici, koji su mu pomogli da propovijeda istinu na Zemlji. Isus se također smatrao velikim iscjeliteljem i prorokom.
Zašto je Hristos razapet?
Propovijedi i aktivnosti Isusa Krista više puta su privlačile pažnju prvosveštenika Judeje. Doživljavali su ga kao jeretika i bogohulnika, jer je Isus izjavio da je Sin Božiji i došao da govori u ime Gospodnje. Nisu mu vjerovali i vjerovali su da svojim “lažnim” govorima vrijeđa Boga i obmanjuje vjernike, a to se smatralo zločinom protiv vjere. Na kraju je došlo do toga da je Isus uhapšen i osuđen na smrt, ali je bilo nemoguće izvršiti postupak raspeća bez pristanka prokurista.
Stoga je Isus izveden pred rimskog prokuratora Poncija Pilata. Poncije Pilat je upitao Isusa da li on sebe smatra kraljem Judeje. Krist je odgovorio da je došao na ovaj svijet da svjedoči o Božjoj istini. Poncije Pilat je odlučio da je Isus nevin u bilo čemu i bio je spreman da ga pusti.
Prema tradiciji, na Uskrs (a u tom periodu su se desili opisani događaji) jedan od kriminalaca je pušten. Poncije Pilat je želio da oslobodi Isusa, ali kako bi izbjegao nemire, pitao je ljude žele li njegovu oslobađajuću presudu. Ljudi su tražili pogubljenje, pa je Poncije Pilat morao da osudi Hrista na raspeće, što je bio jedan od oblika smrtna kazna.
Kako je Isus Hrist razapet
Mnogo ljudi zanima gdje je Hristos razapet. Tradicionalno, ovo mjesto se smatra Golgotom (drugo ime je Kalvarija) - malo brdo u obliku lubanje, koje se nalazilo na sjeverozapadu u blizini grada Jerusalima. Naučnici takođe raspravljaju o tačnoj lokaciji ovog brda. Sada se Golgota smatra jednim od glavnih svetinja u kršćanstvu.
Kada je Hristos razapet? O ovom pitanju vodi se i žestoka debata, a naučnici pokušavaju da utvrde tačan datum smrtne kazne. Poznato je da se raspeće dogodilo na Vaskršnji petak u tri sata, na taj dan je došlo do pomračenja. Vjeruje se da je Isus razapet 33. godine, kada je imao 33 godine (moderni kalendar računa od Rođenja Hristovog), ali na Uskršnji petak te godine nije bilo pomračenja. Najverovatniji datumi za raspeće su: 8., 23. april, 21., 30. maj, 10., 31. maj ili 19. april 41.
Isus i dvojica zločinaca koji su pogubljeni istog dana vezani su za velike drvene krstove, a njihova tijela zakovana velikim ekserima. Ubrzo nakon izvršenja egzekucije, došlo je do pomračenja, a u Jerusalimskom hramu zavjesa koja je razdvajala sam centar pocijepala se u sredini. Sveto mesto hram od ostatka.
Nakon Isusove smrti, Josip iz Arimateje je zajedno sa Hristovim učenicima izvršio ritual sahranjivanja tela svetitelja u grobnicu u blizini vrta pored Golgote. Tri dana nakon njegove smrti, Isus Krist je uskrsnuo i naredio svojim apostolima da propovijedaju njegova učenja na Zemlji.
Smrt Isusa Krista u religiji se smatra velikim činom žrtve, jer je Bog dopustio da se njegov Sin ubije radi iskupljenja za ljudske grijehe. Isus Krist je umro za sve prošle, sadašnje i buduće grijehe čovječanstva, da bi pokajani grešnici, nakon završetka zemaljskog života, ušli u Carstvo nebesko.
utorak, 29. okt. 2013Materijal predstavljen u ovom članku zasniva se na izvorima koji se mogu smatrati indirektnim, a ne stvarnim. Pravi izvori ili skoro da više ne postoje, ili su tako dobro skriveni da bi malo kome palo na pamet da ih potraži. I sama historija je svaki put prepisana kako bi se zadovoljila svaka vladajuća elita koja je pobijedila ili osvojila drugu zemlju, te stoga jednostavno vrvi od izvrtanja, lažnih datuma i događaja. Zvanična istorija je toliko upletena u svoje varljive fikcije da je svakoga dana spremna da izmišlja nove i nove bajke, samo da ljudi ne dođu do dna istine... U međuvremenu, svako ko je sposoban da logično razmišlja, manje-više razumnoj osobi, postaje jasno vidljivo GDJE I KAKO OVA ISTORIJA SKAZI PROTIV SEBE...
“Dobro nam je poslužio, ovaj mit o Hristu...”
Papa Lav X, 16. vek.
Šta je naš profit
To ti si prorok?
Koji nas dobro,
Šta Vi prorok?
(Pitanje iz Sinedriona Pavlu)
Ne, nije tako ni u crkvi.
Nije sve kako bi trebalo da bude!
(V. Vysotsky)
Budući da se tema religije i svega što je vezano za Isusa Krista razmatra od velikog broja ljudi nedodirljiva dogma, u koju treba samo slijepo vjerovati i ne postavljati "glupa" pitanja, a zatim početi razmišljati činjenice počinje apelom na protivnike, skeptice i naprosto zabušače, koji, umjesto da sagledaju „zrnca“ istine, neprestano preturaju po „kupolju“, pokušavajući pronaći i najsitnije kontradiktornosti, nedosljednosti ili čak samo gramatičke greške u tekstovima, potpuno zanemarujući stvarne činjenice i vrijedne tragove.
Najvjerovatnije, mnogi datumi i činjenice povezane s njima mogu biti kontradiktorne, te je stoga bilo potrebno osloniti se na činjenične materijale koji su sada dostupni. U tome nema kontradiktornosti, ali vam skreću pažnju na važna „zrnca istine“ koja su prisutna u raznim indirektnim dokazima, koji pouzdano u svojoj ukupnosti pokazuju koliko-toliko realnu sliku događaja iz prošlosti. Preporučujemo svima da razmišljaju o globalnom, i da ne gube vrijeme na bezvrijedne sitnice, i što je najvažnije, sami donesite zaključke.
Dakle, za početak pogledajmo neke činjenice i reference, kako u samoj Bibliji tako i u raznim drugim izvorima, koje potvrđuju postojanje onoga koga zovemo Isus Krist, sadašnje vrijeme njegovog života i mjesto njegovog pogubljenja.
Ko je izdao Hrista
Obično se pod evanđelskom pričom podrazumijeva da su Krista izdali Jevreji - stanovnici Jerusalima. Doveli su ga rimskom Pilatu - to jest, navodno strancu - i tražili pogubljenje. Iz ovoga se zaključuje da je Judeja u to vrijeme bila pod vlašću Rima, da je vladao rimski guverner i da je plaćala danak Cezaru, koji se nalazio u dalekom Rimu. Svi znaju Hristove jevanđeoske reči: „Vratite Cezaru stvari koje su Cezarove, i Božiji Bog» (Luka 20:25).
U sinodalnom prevodu Jevanđelja po Jovanu, Pilat se obraća Hristu rečima:
„Jesam li Jevrej? Tvoji ljudi a prvosveštenici su mi vas predali."(Jovan 18:35).
Sinodalni prevodioci i savremeni komentatori, naravno, već su bili pod uticajem lažne hronologije istorijskih događaja, pa su stoga smatrali da pod "od tvojih ljudi" značenje cijeli jevrejski narod, a Pilat je bio strani rimski guverner.
Ali slika je bila drugačija. Pilat nikako nije bio stranac, nego sudac Car Grad, da tako kažem, zastupnik izvršna vlast. Nije mogao da kaže Hristu: „Tvoj narod te je izdao“, pošto su Pilat i Hrist pripadali istom narodu. Obojica su bili Rimljani, odnosno Rimljani, stanovnici Car Grada.
Osvrnimo se na stariji, crkvenoslovenski tekst jevanđelja. Koristimo izdanje iz 1651. Postoji drugačiji tekst.
Pilatove riječi se prenose drugačije:
„Pilat odgovori: Ja sam hrana za Jevreje; YOUR KIND a biskup te predao meni“, list 187 ver.
Evo Pilat uopšte ne govori o ljudima, već o VRSTE Hrista. Ovo je potpuno drugačije. Mislim na njega rođaci, porodični klan.
Ali tada počinjemo da shvatamo ko su oni evangelistički Jevreji . Tako nazvan HRISTOV PUT, odnosno carska porodica koja je vladala u Car-Gradu.
Pilat nije pripadao ovoj porodici, on je bio izvođač, a rođaci iz plemstva su mrzeli Hrista i pogubili ga.
Gdje je Krist pogubljen?
Edom, na kojem je Hristos razapet, prema Apokalipsi, je Evdom, predgrađe Car-Grada.
Dakle, latinska verzija Biblije iz 15. stoljeća sadrži reference na činjenicu da je Isus izvršeno na Bosfor na području gdje se nalazio biblijski Jerusalim:
Obadija 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforo est possidebit civitates austri..."
Hajde da prevedemo na savremeni ruski:
“A kada se svjedočenje završi, zvijer će, izišavši iz ponora, zaratiti protiv njih dvojice, poraziće ih i ubiti, i ostaviće njihova dva leša na trgu velikog grada, koji je nazvan duhovno IŠLI EGIPAT (ili odlazak u Egipat), GDJE I NJIHOVA GOSPODINA BILO JE RAZPEĆE".
Za nas je ovdje najzanimljivije da je grad u kojem je razapet Isus Krist dobio ime Eden. Ali IŠLI ili EVDOM- ovo je ime srednjovjekovnog predgrađa Car-Grad(današnji Istanbul, Türkiye), vidi, na primjer, str.247.
To jest, Hrist je razapet na periferiji Car Grada na Bosforu. U kom tačno predgrađu srednjovekovni autori bi se, naravno, mogli zbuniti.
Jušin grob u blizini Istanbula - mjesto Hristovog raspeća
Odlomak iz filma "Zaboravljeni Jerusalim"
Zanimljivo je da je u savremenom falsifikovanom sinodskom prijevodu ovo mjesto u velikoj mjeri iskrivljeno. Evo kako je "prevedeno":
Da citiram Paleya: "U ljeto 5500. godine, vječni kralj, Gospod Bog naš Isus Krist, rođen je u tijelu 25. decembra. Krug Sunca je tada bio 13, Mjesec je bio 10, indeks 15. na dan u sedmici u 7. sat u danu"(Palea, list 275, ver.).
"Treće kraljevstvo Tiberija Cezara. U ljeto avgusta 5515. godine, Cezari su preuzeli kraljevstvo Tivirija, sina Kaulijanaca, i vladali Rimom 23 godine. Time je velika kukavica bila brza i upropaštena, čak 13 stepeni čak je i zemlja smrvljena. Sa 15 godina Hristos IZ IVANA U JORDANSKOJ RECI, 30 godina u mesecu Genvaru 6. dana u 7. satu dana indikta 15 krug Sunca 3 prstenasta prsta. I od tog vremena izabrah sebi učenika od 12 godina i počeh činiti čuda, a on je nakon krštenja bio na zemlji 3 godine do svoje svete muke. Sa ovim Tivirijem bilo je i SPAŠENOG MUKA i USKRSNUĆA Gospoda našeg Isusa Hrista. Godine 18. godine kraljevstva Tiviri, Gospod naš Isus Hristos je stradao radi spasenja za čoveka 5530. marta 30. dana, u petak u 6. satu dana, indikt 3, krug Sunca 7, mesec 14, i Uskrs Jevreju"(Palea, list 256, verso, list 257).
Na ovom drevnom mjestu Paley Navedeno je nekoliko datuma, različitih po prirodi. Dva datuma su direktni datumi od Adama u vizantijskoj eri, naime, 5500 za Rođenje Hristovo, 5515 za početak vladavine Tiberija i 5530 za Hristovo raspeće. Sva tri ovako zabeležena datuma bila su sasvim razumljiva kako za kasnosrednjovekovne hroničare 16.-17. veka, tako i za naučnike savremenog doba. Ne zahtijevaju dekodiranje i pretvaraju se u godine AD. jednostavnim oduzimanjem broja 5508 ili 5509 (u zavisnosti od doba godine).
Objasnimo to za mjesece od januara do avgusta Julijanski kalendar potrebno je oduzeti 5508, a od septembra do decembra - oduzeti 5509. Shodno tome, pisarima i urednicima nije bilo teško da isprave takve unose datuma u skladu sa najnovijim trendovima u hronologiji. Štaviše, kako sada shvatamo, takve datume su prvi počeli da unose pisari (ili urednici) upravo u 16.-18. veku. Ali u samim drevnim primarnim izvorima, koje su oni prepisivali ili uređivali, datumi „od Adama“ po pravilu su bili odsutni. Umjesto toga, postojali su arhaični datumi optužnica.
Paleya. Oznaka datuma Hristovog rođenja
Datum pogubljenja Isusa također nije uzet iz zraka, već je točan astronomski izračun onih događaja koji su opisani u samoj Bibliji, odnosno u Novom zavjetu. U trenutku pogubljenja zemlja se zatresla i pao je mrak, koji je trajao nekoliko sati. Govorimo o kompletnom pomračenje sunca i zemljotres 1. maja 1185 a takvi slučajevi zajedno nisu toliko rijetkost, već jedinstvena pojava koja se lako matematički može izračunati.
Moguće je da je eksplozija supernove još bila vidljiva na nebu 1185. godine (prošlo je samo trideset godina). Ali čak i ako se već ugasio, mjesto njegovog pojavljivanja na nebu trebalo bi biti svježe u sjećanju ljudi. Upravo je ova okolnost trebala povezati pomračenje 1185. godine sa Kristom u glavama ljudi. Štaviše, pomračenje se dogodilo ubrzo nakon raspeća. Naime, od kraja marta do 1. maja prošlo je samo mjesec dana. A pošto pomračenje nije bilo vidljivo u Car-Gradu, već u Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji i srednjoj Volgi, vrlo je vjerovatno da se poklopilo sa dolaskom u Rusiju vijesti o Hristovom raspeću u Car-Gradu. Stoga bi se za stanovnike Vladimir-Suzdalske Rusije pomračenje 1. maja 1185. moglo poklopiti sa raspećem. Što se kasnije odrazilo u jevanđeljima. Imajte na umu da su tih dana vijesti o pogubljenju iz Car-Grada u Vladimir-Suzdal Rus' trebalo je da potraje oko mesec dana.
Činjenice opisane u Novom zavjetu dugo su i više puta potvrđivane od strane raznih naučnika, istoričara i astronoma iz različitih zemalja svijeta. Iako je bilo nekih neslaganja u tačnom datumu, ali, uprkos tome, svi su jednoglasni da je to bilo područje grada Konstantinopolja (savremeni Istanbul), i da su se ti događaji odigrali u 12. veku nove ere
I mnoge knjige, naučni članci i radovi napisani su na ovu temu u različito vrijeme, u različite zemlje, raznih naučnika i istraživača koji su odlučili da prouče ovo pitanje. Ali pronalaženje ovih činjenica nije tako lako – istinite informacije se namjerno prikrivaju, ili im nije dozvoljeno objavljivanje u masovnim medijima.
Jedan od tih istraživača bili su naši matematičari Fomenko i Nosovski, koji u svojim knjigama pružaju detaljne dokaze o ovoj i drugim činjenicama namjernog iskrivljavanja naše prošlosti.
Jedna od publikacija bio je i članak Yaroslava Keslera „Gdje je Krist razapet i kada je živio apostol Pavle“, u kojem je autor, pročitavši Bibliju u engleski jezik, vrlo uvjerljivo pokazuje da je Isus Krist pogubljen u Carigradu, a sveštenstvo koje je stvorilo mit o hrišćanska religija, ispravio potrebna mjesta u raznim prijevodima Biblije kako bi sakrio ovu činjenicu:
„...Car-Grad, Carigrad ili Istanbul. Car-Grad i njegova ćelava planina Bejkos... - ovo je mjesto velika tragedija, nasuprot Gul Gate - odnosno na švedskom "Zlatna vrata", mjesto koje se pretvorilo u "Golgotu" za Isusa Krista (usput, postoji i kolosalna grobnica u kojoj se vjeruje da je sahranjen starozavjetni Isus Navin, koji se u zapadnoevropskim verzijama Novog zaveta jednostavno zove Isus, tj. Isus).
Dakle, prema spomenutoj frazi iz Jevanđelja, jevrejski Galaćani su razapeli Hrista u Carigradu, a nikako u današnjem Jerusalimu...”
Potvrdu za ovo nalazimo i u samoj Bibliji. Kao što je poznato iz Novog zavjeta, Juda je izdao Isusa Krista za 30 srebrnika, međutim Prije 2000 godina nije bilo srebrnog novca u upotrebi na Bliskom istoku. I, prema moderna istorija, na teritoriji lažnog Rimskog Carstva (Rimsko Carstvo nikada nije postojalo u prošlosti, ali pod Rimskim Carstvom falsifikovala je stvarnu prošlost Vizantijskog ili Rimskog Carstva) novčića uopće nije bilo, a novčana jedinica su bili talani, zlatne poluge određene težine, dok se srebrni novac pojavio tek na samom početku srednjeg vijeka.
Torinski pokrov
Druga činjenica je starost takozvanog Torinskog pokrova, pravog pokrova u koji je bilo umotano Isusovo tijelo nakon što je skinuto s križa. Analizu su izvršile tri nezavisne laboratorije poznatih univerziteta širom svijeta, a svi rezultati su bili identični.
Iz ugla pokrova odrezan je komad veličine oko 10 cm, koji je izrezan na 3 uzorka. Cijeli proces uzorkovanja sniman je video kamerom, tako da nije bilo moguće zamijeniti uzorke, a laboratorijski rezultati su bili identični. Naučnici su ukupno potrošili 100 hiljada sati na ovo istraživanje, a cijeli projekat koštao je 5 miliona funti.
Uoči istraživanja, predsjednik Britanskog Torinskog pokrova, Rodney Horu, napisao je: „Metoda radiokarbonskog datiranja omogućava nam da odredimo datum s tačnošću od 150 godina od 2000 godina... to je zaista teško razumjeti nevoljkost hijerarhije Rimokatoličke crkve da pruži uzorke za testiranje."
1988. godine izvršeno je senzacionalno radiokarbonsko datiranje Torinskog pokrova.
Ispostavilo se da su datumi sljedeći. Ne predstavljamo ih u obrnutoj skali BP, kao što je uobičajeno u člancima o radiokarbonskom datiranju, već u godinama naše ere. BP = "prije sadašnje" brojanje datira iz 1950. godine i nezgodno je za naše potrebe.
Arizona:
1359 plus ili minus 30,
1260 plus ili minus 35,
1344 plus ili minus 41,
1249 plus ili minus 33.
Oksford:
1155 plus ili minus 65,
1220 plus ili minus 45,
1205 plus ili minus 55.
Zurich:
1217 plus ili minus 61,
1228 plus ili minus 56,
1315 plus ili minus 57,
1311 plus ili minus 45,
1271 plus ili minus 51.
Iz tabele je jasno da granice tačnosti merenja date u njoj nemaju veze sa intervalom poverenja za datiranje Plaštanice, već samo daju procene grešaka svakog konkretnog merenja nivoa radiokarbona. U ovom slučaju, različiti dijelovi ISTOG UZORKA, prethodno obrađeni Različiti putevi, može dati različite pomake u datumu uzrokovane prethodnim postupcima. Osim toga, korištene su različite tehnike za mjerenje nivoa radioaktivnog ugljika, što bi, općenito govoreći, također moglo dovesti do pomaka rezultata za nepoznate količine. Ukratko, pored greške konačnog mjerenja prikazane u gornjoj tabeli – „plus ili minus toliko godina“ – svako od mjerenja uključuje određenu Nepoznata greška, čija se veličina može grubo procijeniti iz širenja datuma. Ova greška je posebno velika za mjerenja u Arizoni. Ovdje je raspon datuma 110 godina. Za Oksford je to 65 godina, a za Cirih 98 godina. Štaviše, imajući u svakom slučaju samo 3-4 zapažanja, takve procjene se moraju povećati za najmanje 2-3 puta da bi se procijenila stvarna tačnost.
Šta rade autori članka Nature? Oni prosječno datiraju i procjenjuju svoje greške prema određenoj posebnoj metodi koju koriste arheolozi Ward i Wilson (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). I dobiju rezultat: 1259 plus-minus 31 godina. Navodi se da je riječ o intervalu povjerenja od 68 posto, koji se nakon "kalibracije" na posebnoj arheološko-istorijskoj skali pretvorio u interval 1273 - 1288. Za viši nivo pouzdanosti od 95 posto, "kalibrirani" datum je bio: 1262 - 1384. Ili, nakon zaokruživanja: 1260 - 1390 (95 posto vjerovatnoće). To se potom mnogo puta i glasno ponavljalo na stranicama popularne svjetske štampe.
Na osnovu radiokarbonskog datiranja Pokrova u laboratorijama u Oksfordu, Arizoni i Cirihu, može se zaključiti da TRAŽENI DATUM ZA IZRADU PLAŠTANA JE VELIKO VEROVATNO IZMEĐU 1090. I 1390. GODINE.
Ovo su ekstremne tačke dobijenog intervala datiranja, uzimajući u obzir moguće greške merenja. Najvjerovatniji interval datiranja je Oksford, jer ima najmanji razmak. Naime - od 1090. do 1265. godine. Datiranje Pokrova u prvi vijek je nemoguće. O tome se slažu svi stručnjaci.
Dobivanje tačnog intervala povjerenja u opisanoj situaciji izgleda teško, jer je priroda grešaka koje su uzrokovale tako primjetan raspršivanje pojedinačnih datuma u svakom od laboratorija nejasna. U isto vrijeme, uzorak nije tako velik: 4 mjerenja u Arizoni, 3 u Oksfordu i 5 u Cirihu. Mjerenja u Arizoni su notorno heterogena i njihovo kombinovanje u jedan uzorak nije statistički opravdano. Oksfordska mjerenja (postoje tri) i, manje vjerovatno, mjerenja u Cirihu (kojih ima pet) mogu se smatrati homogenim uzorcima.
Pored radiokarbonskog datiranja Plaštanice, rađene su i mnoge druge studije, od kojih je jedna bila polen test, koji bi mogao rasti na području gdje je korišćena Plaštanica. Na uzorcima Plaštanice Nađen je vrlo zanimljiv polen biljaka koje ne rastu ni u Evropi ni u Palestini. dakle, epimedium pubigerium raste na području Carigrada (modern Istanbul, Türkiye) i atraphaxis spinosa- samo u blizini drevne Edese (navodno drevna Sirija, sada teritorija Turske).
Ali najzanimljivije priznanje u vezi s Torinskim pokrovom dao je papa Siksto IV (vladao 1471-1484), čije je pravo ime bilo Francesco della Rovere, koji je u svojoj knjizi „O krvi Hristovoj“, napisanoj 1464. godine i objavljenoj tek god. 1471, kada je postao papa, gdje je to objavio Pokrov je originalan.
Tata je vjerovatno znao o čemu piše! A sjećanje na te događaje još nije izbrisano i nije mnogo iskrivljeno, kao što je to kasnije učinjeno.
Alan Wrangler, profesor psihijatrije na Univerzitetu Duke, Sjeverna Karolina (SAD), uporedivši Isusovo lice prikazano na Pokrovnici sa raznim njegovim slikovitim slikama nastalim prije 13. stoljeća, na kraju je otkrio da se one međusobno poklapaju sa takvim do te mjere da je čak napravio pretpostavku o uzastopnom nizu kopija napravljenih direktno iz Pokrova.
Ispostavlja se da čak i savremeni istraživači sve više dokazuju činjenicu da ni onaj koga zovemo Isus, niti relikvije povezane s njegovim imenom nisu mogle postojati ranije od 12. stoljeća nove ere.
Nevolja stranih istraživača i naučnika je u tome što, nakon što su otkrili činjenične dokaze o istinitim događajima iz prošlosti, oni slepo nastavljaju da ih nadograđuju na lažnoj hronološkoj skali, izmislio je Vatikan tek tokom renesanse, pa stoga nemaju drugog izbora nego da prepoznaju čak i prave artefakte kao samo lažne ili kopije ranijih originala.
Činjenica je da su prve vatikanske građevine u Rimu podignute tek pod papom Nikolom V (1447-1455) i njegovim nasljednicima. To sa stanovišta običnih ideja o antici papskog Rima, ovo izgleda, u najmanju ruku, čudno. A ono što je najzanimljivije je da Vatikan počinje da se gradi, upravo u godinama opsade i zauzimanja Konstantinopolja.
- nema Vatikana pre 15. veka. i nije bilo traga
- Pape su se pojavile u Rimu hiljadu godina kasnije od opšteprihvaćenog datuma,
- Nicholas Parentucelli se sa sigurnošću može smatrati prvim rimskim papom,
- dobro i prestonica papa postaje još kasnije već u 16. veku.
Osim toga, prvi put se datira oko početka prvog milenijuma, tzv nova era, ili kako to drugačije zovu datum od rođenja Hristovog, uvedene su u upotrebu tek više od 500 godina nakon ovog događaja. Jedan rimski monah je prvi pisao o tome u 6. veku nove ere. Dionizije Mali, a formulacija iz Rođenja Hristovog (skraćeno R.H.) u papskoj kancelariji prvi put je počela da se odražava tek 1431. godine.
Križarski ratovi
Da li ste se ikada zapitali zašto je prvi krstaški rat pokrenut tek više od hiljadu godina nakon zvaničnog datuma Isusovog raspeća? Da, za ovih više od hiljadu godina toliko bi vode teklo ispod mosta, niko se ne bi mogao sjetiti ko je i zašto je pogubljen.
Ali kada se zna da je pravi datum pogubljenja 1185., onda je prvi krstaški rat, koji se odigrao 1189. godine, sasvim logičan i predvidljiv, pogotovo kada se znaju njegovi pravi ciljevi.
Kako je Vedizam uništen. Kratak uvod u istoriju Rusije
Fragment intervjua sa V. A. Čudinovim (Moskva, Sveruski izložbeni centar, 26.04.2013.)
IN tradicionalna istorija Pohod 1199. - 1204. naziva se Četvrtim pohodom na Car Grad. A "Prva" kampanja navodno je započela 1095. - 1096. godine. “Drugi” pohod je navodno datiran u 1147 - 1148, a "Treći" pohod - u 1189 - 1192, str. 172.
Ali 1095. je netačan datum za Hristovo raspeće, snižen za stotinu godina. Naravno, tamo je „otišao“ i krstaški rat 1199-1204. Što se tiče „Drugog“ krstaškog rata, on se takođe „pomera“ za stotinu godina i preklapa se sa erom „Četvrtog“ krstaškog rata i trojanskog rata koji je usledio u 13. veku. Stoga je ispravnije reći “Prva kampanja” umjesto “Četvrta kampanja”. I umjesto “Prva kampanja” sada bismo trebali reći: “duplikat Prve kampanje, spušten sto godina niže.”
Međutim, moguće je da je prvi krstaški rat u stvari, postojao je pohod koji se danas zove “Treći”, odnosno pohod 1189-1192. Zanimljivo je da je počelo skoro odmah nakon Hristovog raspeća 1185. godine, tj. za samo tri do četiri godine. Vjerovatno je on bio prva reakcija Rusa-Horde i drugih tema na pogubljenje Krista. Međutim, bilo je moguće konačno zauzeti Jerusalim = Car-Grad tek 1204. godine.
Sada, posebno, postaje jasna ogromna rezonanca u tadašnjem svijetu koju je izazvalo zauzimanje Car-grada. Ipak, kasniji istoričari ispravno procjenjuju razmjere događaja zaboravili su njenu pravu suštinu, naime, neposrednu osvetu za Hristovo raspeće 1185. godine.
Zapisali su ovo: „Osvajanje Konstantinopolja bio je jedan od najhrabrijih vojnih podviga ikada zabeleženih na stranicama istorije. Ovaj događaj od ogromnog značaja i sve što je iz njega usledilo bio je, u očima začuđenog Zapada, najviši stepen viteške slave „od samog stvaranja sveta“, str. 131.
Reforma patrijarha Nikona
Prelazak na kršćanstvo početna faza oko 1630. bilo je jednostavno malo preimenovanje vedskih bogova. Boginju Maru počeli su zvati Djevica Marija, bog Jar - Isus Krist. Apostoli su bili prikazani kao vedski bogovi.
A pažljivo upoznavanje sa spisima svetih otaca ranog hrišćanstva pokazuje: njihovo gledište je drugačije – i veoma različito – od današnjeg. Ponekad je ona sušta suprotnost. A isto se može reći i o položaju ruskih sveštenika i arhipastira prije Nikonovske reforme.
Zanimljivo je da u "Knjiga kormilara" 1650. ime Isusa Krista je napisano kao Isa Hrta, a kao što je poznato, sastavni dio„Reforme“ patrijarha Nikona, koje je podržavao „tihi“ car Aleksej Mihajlovič Romanov, bile su ispravljanje bogoslužbenih knjiga po grčkim uzorima i uvođenje jednoobraznog bogoslužbenog poretka, što je poslužilo kao neposredan povod za „šizmu“. Napolju, žestoki sporovi staroveraca sa „nikonijanima” bili su koncentrisani oko manjih obrednih i tekstualnih pitanja – staroverci su se umesto toga tvrdoglavo branili, "Isuse" umjesto "Isuse" itd.
Začudo, u islamu se također zove Isus Je. Nisu li zato sveti oci Ruska pravoslavna crkva dodao još jedno slovo "i" riječi Isus kao način da se izdvoji iz muslimanske grane (sekte) novonastale kršćanske religije?
Međutim, “reforme” nisu sprovedene radi manjih promjena. Oni su služili ciljevima jačanja centralizovane vlasti i konačnog raskida sa drevnim pravoslavljem, osvijetljeno stoljetnom tradicijom i sačuvano od vještica i vještica slovenskih zajednica. Ovaj zaključak povlači crtu ispod svega što je spajalo starovjerce i starovjerce i omogućavalo da se slažu ljudi različitih religijskih svjetonazora.
Nikonova žudnja za moći i okrutnost, ispoljena u gušenju Novgorodske pobune 1650. godine, najbolje je služila ciljevima jačanja carske vlasti i judeokršćanstva u Rusiji. Međutim, kraljevi su, koliko god to paradoksalno zvučalo, često tolerirali vještice i vještice drevnog pravoslavlja. Štaviše, u istoriji postoje slučajevi kada su visoki dostojanstvenici pribegli uslugama vrača i veštica, dostojnih naslednika umetnosti P(Ra)meteja. U malo poznatoj Morozovskoj hronici nalazi se vest koja je veoma važna za temu našeg istraživanja da su čarobnjaci predvideli budućnost Borisa Godunova.
Evo šta piše o tome:
„Pozivam mađioničare i čarobnice i pitam ih: da li je moguće da razaznate ovu stvar... hoću li ja biti kralj? Neprijatelj mu reče: zaista ti objavljujemo da ćeš, ako ispuniš svoju želju, biti u kraljevstvu Moskvi; Samo nemojte se ljutiti na nas... Vaša vladavina neće trajati dugo, samo sedam godina. Govorio im je s velikom radošću i ljubio ih: barem sedam dana, samo da je mogao položiti kraljevsko ime i ispuniti svoju želju!" (Afanasjev A.N. Mitovi, vjerovanja i praznovjerja Slovena, tom 3. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2002, str. 588).
Budući da se prije Nikonovih „reformi“ sveštenstvo biralo na Kopu, što se, na primjer, ogledalo u narodnoj izreci: „Kop će i popa okaljati“, glavni udarac zadat je onim „sveštenicima“ koji su to učinili. nije u potpunosti prekinuti sa stara vjera preci Bili su najbrutalnije proganjani, a hronike su sačuvale dosta dokaza o ovom pitanju.
Na primjer, „1628. godine, nakon prijave arhimandrita Nižnjenovgorodskog Pečerskog manastira i po patrijarhalnom dekretu, bila je potraga za ponorkom Semeykom, koji je vodio sveske „neljubazne jeresi“ i nekoliko redova rečenica. Semeiko je svjedočio da je sveske pokupio u jednoj kamenoj kuli, a zaplet mu je dao Strijelac i napisan „za borbu“ (tj. za zaštitu u borbi). Nakon pregleda, ispostavilo se da su sveske bile gatarske knjige, zvane “Rafli”, koje su (kao što je poznato) služile za proricanje sudbine tokom sudskih bitaka („polja”). Ove sveske su spaljene, a časnik je prognan u manastir, gde su naredili da mu noge okovaju u gvožđe i daju na ručne poslove, a da ga ne pričešćuju do dozvole patrijarha, osim na samrti.
Godine 1660. podnesena je tužba protiv drugog poroka, Ivana Haritonova, u kojem se tvrdilo da je kidao travu i kopao korijenje na livadama i dozvoljavao svadbe, te da su mu često dolazile žene i bebe. U peticiji su kao dokaz priložene dvije zavjere, koje su napisali Haritonovi, jedna da zaliječi ranu, a druga da dotakne “srca ljutih ljudi”. (Ibid, str. 592). Kao što vidimo, denuncijacije su postale glavno sredstvo borbe protiv kršćanskih svećenika koji nisu potpuno raskinuli sa starim Pravoslavna vera predaka i usvojili od vještica (vještica) sve što je moglo služiti na dobrobit ljudi.
Treba napomenuti da je nasilje, kao metod borbe protiv pravoslavnih staroveraca i hrišćanskih raskolnika, bilo daleko od jedinog načina borbe između zvanične hrišćanske crkve i državne vlasti. Borba se vodila u sferi ideologije iu te svrhe Ne samo da je vedska literatura uništena, već su i krivotvoreni drevni rukopisi.
Na primjer, u početkom XVIII V. Za borbu protiv raskola napisan je „Saborni akt o jeretičkom Martinu“ i brevijar Teognosti, koji su prepušteni kao drevni rukopisi koji su navodno osuđivali starovjerce. Vigovci su uspjeli dokazati svoju neistinitost. Pažljivo proučivši rukopise, Andrej Denisov i Manuil Petrov otkrili su da je tekst napisan od ogrebotina, da slova ne odgovaraju drevnim, a listovi pergamenta su ponovo uvezani. Za ovu suptilnu analizu, Pitirim je Andreja Denisova nazvao „mađioničarem“, ali čak je i nestaroverac, koji je razgovarao sa vladarom Nižnjeg Novgoroda, prigovorio da čitalac Vigovskog nije delovao magijom, već „svojim prirodnim, oštrim razumevanjem. ”
Još tačnija je bila definicija poznatog istoričara starovjeraca V.G. Družinjina, koji je sa sa dobrim razlogom U Vygovtsyju sam vidio prve paleografe i izvore koveda.”
postavlja se pitanje, Zašto se zvanična hrišćanska crkva bavila falsifikovanjem drevnih rukopisa?
Očigledno, da bi se povukla „istorijska nit“, da se istorija Nikonovih „reformi“, podržanih državnom vlašću, poveže sa istorijom pravoslavnog naroda.
Falsifikovanjem rukopisa i „ispravljanjem“ istorije ruskog naroda, pravoslavno judeokršćanstvo je lukavo počelo da se naziva „pravoslavnim“, a ovaj veoma ozbiljan ideološki falsifikat je podržavala država.
Štaviše, u prvim ličnim dokumentima osobe u Rusiji upisana je rubrika "vjera - pravoslavni". Na ovaj, na prvi pogled, iznenađujući način, pravoslavni staroverci i današnji hrišćanski staroverci bili su povezani u jedinstvenu celinu.
Profonacija kršćanstva i njegova transformacija u judeokršćanstvo
Podsjetimo da je Biblija, čak i na staroslovenski jezik parohijanima je bilo zabranjeno čitanje još u 19. vijeku. Nijedna sila na svijetu nije mogla polagati pravo na ruski vedizam u cijelosti, ali se jednostavno nije usudila - bio je tako star, moćan i opsežan. Ali većina je počela tražiti njegovu pojednostavljenu verziju u obliku kršćanstva jake nacije- jak u vojno-političkom, ideološkom ili finansijskom smislu.
Ako je ranije glavni patos propovijedi sa pozivanjem na starozavjetne primjere bio: “da ne postanemo kao Jevreji, koji...”, a zatim se tokom narednih vekova postepeno pretvarao u suprotnoj strani a u modernim propovijedima često čujemo: “tako da i mi volimo izabrani ljudi starozavjetna vremena, koja...".
Danas samo ruski staroverci-pomori (i neke druge severnjačke glasine) nisu zaslepljeni "smeđe oči". Dok u danima pre Nikonovske reforme, Objašnjavajuća Paleja je čitava Ruska Crkva shvatala kao SVETO PISMO. To je doprinijelo uspješnoj – tada – borbi naše domaće crkve protiv "jeres judaista".
Knjige uključene u Novi zavet su, naravno, spisi svetih apostola. Ali oni zapravo čine samo mali dio toga: oko jedne cetvrtine. Dok su preostale tri četvrtine božanski nadahnutih tvorevina Hristovih učenika ostale, da tako kažem, preko službenog broda hrišćanske crkve. Štaviše U kanon su bile uključene samo takve knjige, čiji su originali sačuvani na GRČKOM.
Ovo posljednje ne čudi, jer se biblijski kanon ne samo razvio, kako rekosmo, kasno, već je nastao i kroz djela grčko-vizantijske patrijaršije, u kojoj je skitski utjecaj sveden gotovo na ništa. (Proročki Oleg, pribijajući svoj štit na vrata Carigrada, ovom akcijom mu je najavio: ako nemaš slovensku zaštitu, grade, ako nemaš skitskog duha, postaćeš Istanbul. Obratite pažnju...) Štaviše, „Rimljani“ tada više nisu ličili na prefinjene helenske filozofe, koji su razumeli mnoge jezike, – postali su, da tako kažem, „novi Grci“.
Kršćanski spisi na pali jeziku (sa naslovom " Palea” je u skladu ne samo s grčkom riječju “paleo”...), već i na sanskrtu, na skitskom (to jest napisanom runama starih Rusa) je praktično nestao iz opticaja nakon što je većina skitskih plemena napustila Mediteran. Kao rezultat činjenice da su u procesu „velike seobe naroda“ napustili ovo „raskršće istorije“, pisanje starih Rusa prestalo je da bude poznato zapadnoevropskim narodima.
Štaviše, Skiti su se malo bavili trgovinom - šta su morali da zapišu? U duhovnom carstvu su se više oslanjali DUH (znanje) nego na PISMO (Sveto pismo). Ali, ipak, rukopisi Radosne vijesti sačuvani su na jeziku starih Rusa. Štaviše, možda su oni zapravo najstariji od njenih poznatih NEMOGUĆE DOKUMENTOVANIH rukopisa. Kako piše u Žitiju Konstantina Filozofa, Sveti Kiril je na Krimu pronašao „jevanđelje napisano ruskim slovima“.
Dakle, grčka crkva je kanonizirala samo one knjige Novog zavjeta, čiji su originali napisani na grčkom.
Međutim, Hristov maternji jezik nije bio grčki! I takođe ne aramejski, kako se sada iz nekog razloga obično misli. Hristov maternji dijalekt bio je blizak sanskrit, kao što se može vidjeti iz Jevanđelja po Marku. Teško da će iko - čak i Sin Božiji - govoriti stranim jezikom trenutak prije svoje smrti na krstu!
U zoru, tj rođen u zoru. Jeste li svi sreli Zorku u životu?! Ovo nije ništa drugo nego naznaka određenog doba dana u kojem se zbio ovaj događaj - rođenje Radomira.
Inače, u Novom zavetu je ostala fraza od Jovana koja dešifruje suštinu imena Radomir: "Ja sam svjetlost svijeta"(Jovan 8:12).
Činjenica da je grad Nazaret vrlo skorašnji falsifikat, kao i cijela priča o Jerusalimu koji je bio u Palestini - spaljeni logor tj. pustinji, u kojoj su danas navodno sveti hramovi Isusovog vremena ponovo izgrađeni, nekako i uz pomoć metode „pogodi i promaši“, to potvrđuju i drugi izvori. Dakle, grad Nazaret se ne nalazi u tadašnjim rimskim arhivima, nema ga na kartama, nema ga u Josifovim hronikama, pa čak ga nema ni u Talmudu!
U svojoj knjizi Mesijansko naslijeđe, Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln su zaključili da: „...Isus gotovo sigurno nije bio stanovnik Nazareta. Za to je pronađeno mnogo dokaza Nazaret još nije postojao u biblijska vremena…»
Jedina greška stranih autora koji pokušavaju da razumeju ovu temu je nedostatak ruske duše, nepoznavanje i razumevanje ruskog jezika! Mnogi od njih brbljaju sa stvarnim činjenicama, ali ih ne mogu razumjeti. Tako stvaraju nove regularne lažne mitove, koji se, naravno, lako promaše cenzuri i takve knjige se prodaju u velikim količinama širom svijeta, još jednom iskrivljujući istinu.
Date činjenice će biti dovoljne da razmišljajuća osoba sama počne da traži potvrdu, da sabere svoj integritet razumevanja onoga što se dešava.
- Theophylact Simocatta. "Priča". - Moskva, izdavačka kuća Arktos, 1996.
- "Ruska Biblija. Biblija iz 1499. i Biblija u sinodalnom prijevodu." Sa ilustracijama. U deset tomova. Muzej Biblije. 1992. Izdavački odjel Moskovske Patrijaršije, Moskva, 1992. (Biblija Gennadievskaya). Do početka 2002. godine objavljeni su samo sljedeći tomovi: tom 4 (Psalmi), tom 7 i 8 ( Novi zavjet), kao i tom 9 (Prilozi, naučni opis). Sveske 7 i 8 su izdali Odeljenje za izdavaštvo Moskovske Patrijaršije 1992. godine, sveske 4 i 9 su objavljeni u Novospaskom manastiru, Moskva, 1997. (4 toma), 1998. (9 tomova).
- Hazirlayan H.H. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). "Hazreti Yusa (Aleyhisselam)". - Istanbul. Ovu brošuru je napisao rektor hrama na grobu Svetog Jušija, na planini Bejkos, koja se nalazi na periferiji Istanbula. Brošura ne sadrži godinu ili mjesto izdanja.
- Zaborov M. A. Krstaši na istoku. M Science, Ch. ed. istočno litara, 1980.
- Gregorovius F. Istorija grada Atine u srednjem veku. Sankt Peterburg, 1900., njemačko izdanje: Gregorovius F. “Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter”, Stuttgart, 1889.
- Nepoznata Rusija. Povodom 300. godišnjice Vigovske starovjerničke pustinje. Katalog izložbe. M., 1994, str. 6.
- Četiri jevanđelja iz moskovske štampe iz 1651. Preštampano od strane Pechatnik LLC, Vereshchagino. (Nije navedena godina).
Zašto je Isus Hrist razapet? Ovo pitanje može nastati od osobe koja se na ovaj događaj odnosi samo kao istorijska činjenica, ili čini prve korake ka vjeri u Spasitelja. U prvom slučaju, najbolja odluka je da pokušate da ne zadovoljite svoje prazno zanimanje, već da sačekate da vidite da li će se vremenom pojaviti iskrena želja da to shvatite umom i srcem. U drugom slučaju, morate početi tražiti odgovor na ovo pitanje, naravno, čitajući Bibliju.
U procesu čitanja neminovno će se pojaviti razna lična razmišljanja o ovom pitanju. Tu počinje neka podjela. Neki smatraju da svaka osoba ima pravo na vlastito čitanje Sveto pismo i ostaju pri svom mišljenju, čak i ako se ono radikalno razlikuje od mišljenja drugih ljudi. Ovo je protestantski stav. Pravoslavlje, koje je i dalje glavna hrišćanska denominacija u Rusiji, zasniva se na čitanju Biblije od strane Svetih Otaca. Ovo se odnosi i na pitanje: zašto je Isus Hrist razapet? Stoga je sljedeći pravi korak u pokušaju razumijevanja ove teme okrenuti se djelima Svetih Otaca.
Ne tražite odgovor na internetu
Zašto Pravoslavna crkva preporučuje ovaj pristup? Činjenica je da svaka osoba koja pokušava živjeti duhovnim životom nužno razmišlja o značenju događaja povezanih sa Kristovim zemaljskim životom, o značenju Njegovih propovijedi, a ako se osoba kreće u pravom smjeru, onda značenje i skriveno podtekst Svetog pisma mu se postepeno otkriva. Ali pokušaji spajanja u jedno znanje i razumijevanje koje su akumulirali svi duhovni ljudi i oni koji to pokušavaju da budu, dali su uobičajeni rezultat: koliko ljudi - toliko mišljenja. Za svako, pa i najnevažnije pitanje, otkriveno je toliko shvatanja i ocena da se, kao neminovnost, javila potreba da se svi ti podaci analiziraju i sumiraju. Rezultat je bila sljedeća slika: nekoliko ljudi je nužno obrađivalo istu temu apsolutno, gotovo od riječi do riječi, na isti način. Prateći obrazac, bilo je lako uočiti da se mišljenja tačno poklapaju među određenom vrstom ljudi. Obično su to bili sveci, teolozi koji su birali monaštvo ili su jednostavno vodili posebno strog život, pažljiviji od drugih ljudi prema svojim mislima i postupcima. Čistoća misli i osjećaja učinila ih je otvorenim za komunikaciju sa Duhom Svetim. Odnosno, svi su dobili informacije iz jednog izvora.
Neslaganja su proizašla iz činjenice da, ipak, nijedna osoba nije savršena. Niko ne može pobeći od uticaja zla, koje će sigurno dovesti u iskušenje i pokušati da zavede osobu. Stoga je u pravoslavlju uobičajeno smatrati istinom mišljenje koje je potvrdila većina svetih otaca. Pojedinačne ocjene koje se ne poklapaju sa vizijom većine mogu se sa sigurnošću pripisati ličnim nagađanjima i zabludama.
Za sve što je vezano za vjeru bolje je pitati svećenika
Za osobu koja je tek počela da se zanima za ovakva pitanja, najviše najbolje rješenje bit će apel svećeniku za pomoć. Moći će preporučiti literaturu koja je prikladna za početnike. Takvu pomoć možete potražiti u najbližem hramu ili duhovno-obrazovnom centru. U ovakvim ustanovama sveštenici imaju priliku da posvete dovoljno vremena i pažnje tom pitanju. Ispravnije je tražiti odgovor na pitanje "Zašto je Isus Hrist razapet?" tačno na ovaj način. Na to jednostavno nema jasnog odgovora, a opasni su samostalni pokušaji traženja pojašnjenja od Otaca, jer su pisali uglavnom za monahe.
Hristos nije bio razapet
Svaki događaj iz evanđelja ima dva značenja: očigledno i skriveno (duhovno). Ako gledamo sa stanovišta Spasitelja i kršćana, odgovor bi mogao biti sljedeći: Krist nije bio razapet, On je dobrovoljno dopustio da bude razapet za grijehe cijelog čovječanstva – prošlih, sadašnjih i budućih. Očigledni razlog je jednostavan: Hrist je doveo u pitanje sva uobičajena gledišta Jevreja o pobožnosti i potkopao autoritet njihovog sveštenstva.
Jevreji su, prije dolaska Mesije, imali odlično znanje i precizno izvršavanje svih zakona i pravila. Spasiteljeve propovijedi navele su mnoge na razmišljanje o pogrešnosti ovakvog pogleda na odnos sa Stvoriteljem. Osim toga, Jevreji su čekali Kralja obećanog u proročanstvima Stari zavjet. Morao ih je osloboditi iz rimskog ropstva i stati na čelo novog zemaljskog kraljevstva. Visoki svećenici su se vjerovatno bojali otvorenog oružanog ustanka naroda protiv svoje moći i moći rimskog cara. Stoga je odlučeno da je “bolje za nas da jedan čovjek pogine za narod, nego da propadne cijeli narod” (vidi 11. poglavlje, stihovi 47-53). Zbog toga je Isus Hrist razapet.
Dobar petak
Kog dana je Isus Hrist razapet? Sva četiri jevanđelja jednoglasno navode da je Isus uhapšen u noći sa četvrtka na petak u sedmici prije Uskrsa. Na ispitivanju je proveo cijelu noć. Sveštenici su predali Isusa u ruke guvernera rimskog cara, prokuratora Poncija Pilata. Želeći da izbjegne odgovornost, poslao je zarobljenika kralju Herodu. Ali on, ne nalazeći ništa opasno za sebe u Hristovoj ličnosti, želeo je da vidi neko čudo od proroka dobro poznatog u narodu. Budući da je Isus odbio da ugosti Iroda i njegove goste, vraćen je Pilatu. Istog dana, odnosno u petak, Hristos je brutalno pretučen i, stavivši mu na ramena oruđe za pogubljenje - Krst, izveli su ga van grada i razapeli.
Veliki petak, koji se javlja u sedmici koja prethodi Uskrsu, je dan posebno duboke tuge za kršćane. Da ne bi zaboravili kog dana je Isus Hristos razapet, pravoslavni hrišćani poste svakog petka tokom cele godine. U znak saosjećanja prema Spasitelju, ograničavaju se u hrani, nastoje posebno pažljivo pratiti svoje raspoloženje, ne psovati i izbjegavati zabavu.
Kalvarija
Gdje je Isus Krist razapet? Osvrćući se ponovo na Jevanđelje, može se uveriti da sva četiri Spasiteljeva „biografa“ jednoglasno ukazuju na jedno mesto - Golgotu, ili Ovo je brdo izvan gradskih zidina Jerusalima.
Još jedno teško pitanje: ko je razapeo Hrista? Da li bi bilo ispravno odgovoriti ovako: centurion Longin i njegove kolege su rimski vojnici. Zabijali su eksere u ruke i noge Hristove, Longin je kopljem probio već ohlađeno Tijelo Gospodnje. Ali on je naredio, pa je razapeo Spasitelja? Ali Pilat je na sve moguće načine pokušavao uvjeriti židovski narod da puste Isusa, budući da je već bio kažnjen, pretučen i u Njemu nije pronađena “nikakva krivica” dostojna strašnog pogubljenja.
Prokurist je izdao nalog pod pretnjom da izgubi ne samo svoje mesto, već i, moguće, i sam život. Na kraju krajeva, tužitelji su tvrdili da je Hristos ugrozio moć rimskog cara. Ispada da je jevrejski narod razapeo svog Spasitelja? Ali Židovi su bili prevareni od strane velikih svećenika i njihovih lažnih svjedoka. Pa na kraju krajeva, ko je razapeo Hrista? Iskren odgovor bi bio: svi ti ljudi zajedno pogubili su nevinu osobu.
Dođavola, gdje je tvoja pobjeda?!
Činilo se da su prvosveštenici pobedili. Hristos je prihvatio sramno pogubljenje, pukovi anđela nisu sišli sa neba da ga skinu sa krsta, učenici su pobegli. Uz Njega su do kraja ostali samo njegova majka, najbolji prijatelj i nekoliko odanih žena. Ali ovo nije bio kraj. Navodna pobjeda zla uništena je Isusovim uskrsnućem.
Bar vidi
Pokušavajući da izbrišu svako sjećanje na Krista, pagani su zatrpali zemljom Golgotu i Sveti Grob. Ali početkom 4. veka, kraljica Helena, ravnoapostolna, stigla je u Jerusalim da pronađe Krst Gospodnji. Dugo je bezuspješno pokušavala da otkrije gdje je Isus Krist razapet. Pomogao joj je stari Jevrej po imenu Juda, rekavši joj da se na mestu Golgote sada nalazi Venerin hram.
Nakon iskopavanja otkrivena su tri slična križa. Da bi se saznalo na kojem je od njih Krist razapet, križevi su jedan po jedan aplicirani na tijelo preminule osobe. Od dodira Životvornog krsta ovaj čovjek je oživio. Ogroman broj kršćana želio je pokloniti svetinju, pa su morali podići (podići) križ kako bi ga ljudi mogli barem izdaleka vidjeti. Ovaj događaj se dogodio 326. godine. U spomen na njega, pravoslavni hrišćani slave praznik 27. septembra, koji se zove: Vozdviženje Krsta Gospodnjeg.