Sagit Faizov

„Lukomorje ima zeleni hrast,
Zlatni lanac, Tom na hrastu.”
A. S. Puškin.

Puškin je svoju prvu pesmu počeo da piše sa samo osamnaest godina, ali je već tada poznavao tehnike verbalno-numeričke enigmatike, pa je zahvaljujući njima stvorio drugi i treći tekst u pesmi - o odnosima. književnih stilova i žanrove, o umjetnikovoj laboratoriji, u kojoj on ima pravo i mora stvoriti paralelni univerzum, čije se granice i eidos rađaju u njegovoj mašti (drugi tekst), o američkoj Deklaraciji o nezavisnosti i slobodi kao glavnom uslovu za ljudska samospoznaja. Svi likovi u otvorenom tekstu, izuzev velikog kneza Vladimira, u skrivenom tekstu su ili alegorije ili simbolične figure povezane s književnostilskom tipologijom i, u jednom slučaju, sa osobom samog Puškina (u tipološkom diskursu - sa pastoralnom literaturom ), ili utjelovljenja političkih figura (u liku Ljudmile kombiniraju se alegorijska funkcija i funkcija umjetničkog predstavljanja političar).

Očigledno je da su sva četiri viteza koja su krenula u potragu za Ljudmilom obdarena imenima neruskog porijekla. Manje je očigledno da sva imena imaju anglo-njemačke korijene (Ruslan ima pored turskog porijekla). Ratmir je pseudo-hazarsko ime, izvedeno iz njemačkog izraza “rate(n) mir” (“savjetovati me” i “pogodi me”). Farlaf – dolazi od kombinacije dvaju njemačkih glagola: “fahren” (“jahati”) i “fallen” “pasti” (ključni formant “fal(l)” je dat kao retroinkripcija). Postoji mogućnost da se formant “Far” čita i kao perzijska riječ “farr” (“božanska milost koja zasjenjuje padišahe”). Rogdai – Ruski pravopis, uz očuvanje grafičkih korespondencija, ali bez drugog „g“, engleska leksema „roggday“ („krpe“, „krpe“). Prisutnost engleske semantike u nazivu potvrđena je u epizodi borbe između Ruslana i Rogdaija, kada su „mačevi već zgnječeni, lanci su prekriveni krvlju, štitovi pucaju, razbijeni u komade“. Ime Ruslan, kada se čita u njemačkom diskursu, zahtijeva slovo "d" na kraju imena, a Puškin ističe ovu okolnost: u naslovu pjesme riječi "i Ljudmila" iza imena Ruslan su obdarene konačna brojčana vrijednost jednaka 4 ("i" je jednako 8, "Ljudmila" - 5) . Tako se ime "Ruslan" transformira u "Rusland" (moderni pravopis "Russland") - "Rus" ili "Rusija". U turskom diskursu ime Ruslan dolazi od “arslan” (“lav”). Puškin nije izmislio imena Ratmira, Farlafa i Rogdaja, ovi likovi jesu drugačije vrijeme se ukratko spominju u tekstovima istorijske prirode, on ih je odabrao i „dodijelio” im ulogama koje su povezane sa značenjima koja su im svojstvena ranim autorima. Ime Ruslan je u početku, u ruskoj književnosti, u iskrivljenom obliku pripadalo Eruslanu Lazareviču, heroju istoimena bajka; Ruslanov daleki prethodnik je junak Rustam iz pjesme “Šah-name” od Ferdowsija.

Značenja imena vitezova.

„Obdarivši“ hazarskog kana imenima „savetuj me“ i „razmrsi me“, Puškin u njemu označava samog sebe, savetujući se sam sa sobom i pozivajući čitaoce da odgonetnu njegove zagonetke. Ratmir je njegov dvojnik, njegovo drugo i idealno ja. Nakon Ruslanovog susreta s ovim likom, koji mirno živi sa pastiricom u seoskoj divljini, pjesnik uzvikuje: „Zašto sudbina nije suđena | Za moju nestalnu liru | Postoji samo jedno herojstvo za pjevanje | I s njim (nepoznato u svijetu) | Stara ljubav i prijateljstvo? | Pesnik tužne istine, | Zašto bih za potomstvo | Otkrivanje poroka i zlobe | I tajne mahinacija izdaje | Osuđeni u istinitim pjesmama?” Pastirica i drugo pjesnikovo “ja” borave u pastoralno-bukoličkom prostoru, koji nije izgubio svoju privlačnost ni kao opis ni kao stvarnost.
Hvalisavac i ubica Farlaf, jaše, trči i pada u jarak, debeo je i snažan - sličan je junacima herojskog epa. Puškin smatra da je potrebno uneti dozu zdravog skepticizma u procenu stepena glorifikacije likova u epovima i pripovetkama o junacima (pesnik očigledno sumnja u stvarno postojanje istoimenih prototipova njegovih vitezova). Farlaf je Ljudmilin rođak (vidi o tome u nastavku). Ako ime Farlaf uključuje značenje „obilježen božanskom milošću“, onda slika Farlafa ima satiričnu funkcionalnost usmjerenu protiv monarhije (veliki knez Vladimir obećao je pola kraljevstva vitezu koji će spasiti njegovu kćer).
Sumorni Rogdai, kojeg je ubio Ruslan, sa svojim „krpama“ simbolizira bledeće romantične junake i romantični stil u književnosti (njegove „krpe“ i „strašan pogled“ su kao razbojnički).
Russland-Ruslan je namijenjen da simbolizira razvoj profesionalne ruske književnosti, formiranje njenih stilova pod utjecajem europske, a posebno njemačkog. Ruslanova pobjeda nad Rogdajem simbolizira Puškinovu vjeru u samodovoljnost ruske književnosti novog, 19. vijeka, čiji motor, između ostalih, vidi i sam.

Imena Ljudmila, Naina, Černomor i Fin.

Ljudmila je muza nove ruske književnosti. Ona je ljepotica, ali inače ista kao i sve žene - sa svojim oprostivim slabostima. U skrivenom tekstu pesnikov ironični stav prema njoj je jače izražen nego u otvorenom: nemački glagol „pala“, prisutan u imenu Farlafa koji ju je oteo, pored značenja „pasti“, ima značenje „sviđati se“; shodno tome, „slatka“ devojka njemački može "pasti". Ovu osobinu Puškinove Ljudmile primetio je Sergej Dovlatov, čiji jedan od likova u „Ogranci“ uzvikuje: „Urki, Bog nije friteza, daj mi svoj deo!“ Lično, ja sam pretplaćen na ovog Marcifala!” (o Taski). Ljudmilin nestanak u snu objašnjava se činjenicom da je druga hipostaza Černomora grčki bog Morfej (vidi više o tome u nastavku). Ljudmila ima očiglednu projekciju iz prava priča. Ovo Britanska kraljica Elizabeta I, koja je vladala 1558-1603. Puškin o tome: „Već bledi kritičar, usluga za nju, | Pitanje me učinilo fatalnim: | Zašto Ruslanovu treba devojka, | Kao da se smeje svom mužu, | Ja te zovem i djevojkom i princezom?” Puškin Ljudmilu naziva djevicom ne samo zbog dvosmislenosti intimne prirode, o kojoj piše u otvorenom tekstu. “The Virgin Queen” ili “The Virgin Queen” je nezvanična titula Elizabete I, koja se nikada nije udavala, ali je imala četiri kandidata na svojoj prvoj listi udvarača. Čini se da je ova projekcija podređena drugoj, važnijoj projekciji pjesme - Deklaraciji nezavisnosti Sjedinjenih Država i njenog autora, Thomasa Jeffersona (vidi dolje), koji je došao iz Virdžinije.

Nainino ime na hebrejskom znači "nevina". Značenje i sam zvuk imena su u korelativnoj vezi sa značenjem "naivan". Finova "nevina" i "naivna" ljubavnica, koju odlikuje najveća osvetoljubivost i glupost među svim Ruslanovim neprijateljima, simbolizira književnu kritiku, a mudrost joj je neprijateljska - u predstavi mladog Puškina.

Černomor, s kojim Naina pokušava uspostaviti savezničke odnose, u suštini se prema njoj odnosi distancirano. Što je i logično, budući da u skrivenom tekstu, u jednoj od svoje dvije referencijalne zamjene, personificira i simbolizira bajku, kojoj zbog svoje starine i etičko-normativne prirode nije potrebna nikakva kritika. Alegorijska priroda Černomora kombinirana je s funkcijom „pravog“ bajkovitog negativca, čiju ulogu igra loše: plašljiv je pred Ljudmilom, nevješto se bori s Ruslanom i na kraju se pretvara u dvorsku ludu ili, bolje rečeno, u bakhar (pripovjedač bajki na kneževskom ili kraljevskom dvoru). On nema više veze s Istokom od Ruslana, kojeg ilustratori pjesme svakako prikazuju kao Slovena, a Černomora kao starca muslimanskog ili tursko-perzijskog izgleda*. Černomorova bliskost sa autorom priče je očigledna: njemu Puškin veruje da će urediti prostranu tropsku baštu na Arktiku, koja ilustruje neograničene mogućnosti umetnikove kreativne mašte. (Srebrna vrata od Ljudmiline vile u ovu baštu su prethodnica vrata „Pozorišta samo za lude” G. Hessea, Wolandove plesne dvorane, koju je izmislio M. Bulgakov.) Černomor se u skrivenom tekstu ne suprotstavlja vitezovima: konačna brojčana vrijednost njegovog imena je 3, isti pokazatelj za sva četiri „mladoženjina“ imena (istovremeno Farlaf, Ruslan i Rogdaj imaju po 7, Ratmir – 9, ista vrijednost za prezime „Puškin“).
Druga zamjenska funkcija i projekcija Černomora je grčki bog snova Morfej, s kojim se Černomor može u potpunosti poistovjetiti, budući da je Morfej imao sposobnost da poprimi oblik bilo koje osobe (u pjesmi Černomor je uzeo oblik Ruslana i tako prevario Ljudmilu , ali ovaj čin sasvim je vjerovatno ništa više kao prijelaz Morpheusa s jedne slike na drugu); Formant "mor" u imenu "zlog" čarobnjaka je oznaka za odnos između Černomora i Morfeja. Činjenica da su Farlaf, Ruslan i Rogdai jednaki Černomoru po kumulativnoj brojčanoj vrijednosti njihovih imena sugerira njihovo porijeklo iz svijesti Černomor-Morfeja (u čuvenoj epizodi Černomor se bori sa svojim fantomom i gubi od njega). Sukobi između Rogdaija i Farlafa, Rogdaija i Ruslana, koji nisu bili motivisani otvorenim tekstom (vitezovi su mogli da dogovore duele pre odlaska) i neuspeh Farlafa i Rogdaija da se prepoznaju – iz „žanra“ snova, gde nelogičnost dominira logikom, postupci likova su nedosljedni, sami likovi prolaze kroz neograničene transformacije. Ali "žanr" snova je derivat kreativne laboratorije Černomor-Morfeja, u koju je gledao učenik dva majstora, Puškin. Černomorova nesposobnost da deflorira Ljudmilu je osobina koja mu je prenijeta od Morpheusa. Gore spomenuta vrata podsjećaju na dvostruka vrata palate grčki bog, čije jedno krilo, napravljeno od slonovače, vodi u svijet lažnih snova, drugo, napravljeno od kosti roga, vodi u svijet istinitih snova; naglašeni motiv roga u pjesmi znak je istinitosti snova o kojima govori kalfa autor. Morpheusova majka je Nyukta, boginja noći, tako da se kraljevstvo Černomor nalazi na strani Ponoći. Situacija kada Ruslan probudi glavu koja spava u stepi sugerira da je glava bila i ostaje u čaroliji Černomor-Morfeja.
Fin, Ruslanov pokrovitelj i tražilac Nainine naklonosti u prošlosti, alegorija je književnosti kao takve. Kada se on, kao pastir, zaljubi u Nainu, punu šarma, književnost doživljava svoj pastoralno-bukolski period; kada on ode u borbu i pljačku, ona ulazi u svoju herojsko-romantičnu pozornicu; kada ode kod starijih i izučava tajna znanja i vradžbine, književnost ovladava oblicima religiozne i filozofske drame (Goethe). Njegovo ime dolazi ili od "likovne umjetnosti" ("fine arts") ili od "fine literature" ("fiction"). Kada za sebe kaže da je „prirodni Finac“, to je Puškinova igra reči. Priča o njegovom odnosu sa Nainom je konturna istorija odnosa književnosti i kritike. Odbacivanje starog Finca stare, ali seksualizirane Naine, simbolizira uzornu ravnodušnost “olimpijca” Getea prema kritici. Posljednji susret Finna i Naine ima specifičnu istorijsku osnovu i projekciju - Geteov susret sa Charlotte Kästner, prototipom voljene mladog Werthera, koju je budući veliki pjesnik volio; susret se dogodio 1816. godine, između događaja opisanih u romanu i susreta prošlo je 45 godina (Finn i Naina se nisu vidjeli četrdeset godina).

Deklaracija o nezavisnosti.

Podrazumevano čitanje prva dva stiha pesme: „Lukomorje ima zeleni hrast, | Zlatni lanac, Tom na hrastu.” Tom sjedi na hrastu, poznat i kao "mačka naučnika" - Thomas Jefferson, vodeći autor Deklaracije o nezavisnosti Sjedinjenih Američkih Država, američki predsjednik 1801-1809. (treći) . Glavna projekcija "zelenog hrasta" je Deklaracija o nezavisnosti: slova "d" i "u" ("b" je sporedno slovo, jer nema numeričku vrijednost) odražavaju riječi "Jednoglasna deklaracija" iz originala naslov dokumenta, prvo slovo sljedeće riječi vjerovatno podrazumijeva prvo slovo lekseme “Države” naziva deklaracije (grafem “S” je bio prisutan u staroruskom pismu i zvao se “zelo”). Druga projekcija hrasta je zelena novčanica od dva dolara sa portretom T. Jeffersona: konačna brojčana vrijednost linije sa hrastom je 2; u stvari, naslov djela ima istu konačnu brojčanu vrijednost. "Naučnik o mačkama": T. Jefferson je bio široko rasprostranjen obrazovana osoba. „Pesma počinje“: Džeferson je pored prava imao i muzičko obrazovanje i svirao je violinu. “On priča priču”: o brojnim govorima Jeffersona, koji se posebno zalagao za ukidanje ropstva.

Fusnote i bilješke.

*Možda je izbor umjetnika podređen imidžu dive u jednoj od epizoda “Shah-name”:
“Tada je čarobnjaka zarobio moćni Rustam
Za bradu i izvukao me iz oblaka.”

1. Mislim na eidos, sličan Platonovom eidosu, dvodimenzionalnu subjektivnu kompoziciju ili dvodimenzionalnu agregatnu subjektivnu strukturu svijeta koju promatra čovjek.
2. Za numeričke vrijednosti slova pogledajte Wikipediju, članak “Ćirilica”, “ grčka abeceda" U tekstovima lažnog porijekla slova funkcionišu kao nosioci brojeva, ali određeni broj slova staroruske i moderne ruske abecede nema numeričku vrijednost. Zbir numeričkih vrijednosti slova riječi uključenih u polje kodiranja čini primarnu numeričku vrijednost te riječi (na primjer, 5, 2 i 1 zajedno čine 8, posebno u imenu Eva). Uzastopno zbrajanje brojeva provodi se, u većini slučajeva, sve dok se ne dobije indikator iz jednog broja. Zbir brojeva primarne vrijednosti, ako je veći od deset, čini srednju brojčanu vrijednost riječi, ako je dvocifrena (na primjer, 11 ili 99), zbir dva broja međuvrijednosti je konačna brojčana vrijednost riječi, ako nije veća od deset (na primjer, 11-2, ali 99-18, sljedeća konverzija rezultira konačnom numeričkom vrijednošću od 9). Numeričke vrijednosti fraza, rečenica i datuma uzimaju se u obzir na potpuno isti način. Nule u verbalno-numeričkoj enigmatici imaju fakultativno značenje i uzimaju se u obzir samo onako kako je propisano kontekstom. U nekim slučajevima, numerički niz slova riječi u pravilu ne zahtijeva zbrajanje kada se kodiraju brojčani podaci nezavisnog značenja. Na primjer, riječ "arh" sa numeričke serije 1121 može podrazumijevati datum 1121. Pravopis iste riječi u drevnim ili antičkim tekstovima može varirati ovisno o tome koju numeričku vrijednost treba dobiti upotrebom jednog ili drugog grafema iste foneme (“i” ili “i”, “o” ili “ omega”, “e” ili “yat”, “f” ili “fert”, “ks” ili “xi”, “ps” ili “psi”) ili namjerne greške.
3. Farlaf i Rogdai (sa imenom Ragdai) spominju se u „hronikama“, Ratmir - u životu Aleksandra Nevskog.
4. Ratmirska devetka, u suštini, ne učestvuje u formiranju ukupne trojke - zbog osobenosti broja 9 da dodavanjem bilo kojem broju ne mijenja se konačna vrijednost broja; na primjer, 3 i 9 zajedno čine 12, ali konačna vrijednost 12 je 3.
5. Morpheus (starogrčki “Morpheus” - “oblikovalac”, “onaj koji oblikuje [snove]”). Pogledajte o njemu u članku “Morfeus” na Wikipediji.
6. Mislim da su cijela dva motiva u pjesmi posvećena prisjećanju na antičku komponentu pastoralno-bukoličkog stila. Bježeći iz Rogdaija, Farlaf baca koplje u stranu; Prije bitke glavom, Ruslan bira koplje od svog mnoštva oružja koje leži uokolo na mjestu dugogodišnje bitke, iako ni on nema mač. U ovim epizodama autor ističe poseban značaj koplja među oružnim atributima svojih junaka. Vjerovatno aktualizira značenje "dugo", što razlikuje koplje od drugih vrsta oružja. Černomorova duga brada služi istoj svrsi. Konačan cilj navedena ažuriranja podsjećaju na grčkog pisca Longusa s početka 1. milenijuma nove ere. e., autor besmrtnog bukoličnog romana „Dafnis i Kloa“ („dugo“ na brojnim jezicima „dugo“).
7. U 20. veku. M. Bulgakov je također koristio izraz „finski nož“ na isti način (vjerovatna upotreba: G. Hesse i S. Dovlatov). Vidi o tome: Sagit Faizov “Stepski vuk” G. Hessea i glavni roman M. Bulgakova: vjerovatnoća neslučajnog srodstva // http://sagitfaizov.livejournal.com/85724.html; On je iz Dovlatova. Ogranak: Lemkus i drugi // http://sagitfaizov.livejournal.com/114443.html; pogledajte i web stranicu
8. Vidi o njemu: https://ru.wikipedia.org/wiki/Jefferson,_Thomas

Splash ilustracija: kolaž Sagita Faizova „Tom na hrastu“ koji koristi fotografiju hrasta na Puškinskim planinama i suvenir portret Tomasa Džefersona.
Izvor za kopiranje slike hrasta:

Izvor za kopiranje portreta T.J.:

Korisnik: Daderot
Fotografija je u javnom vlasništvu.

Gornje dekodiranje čini Puškinov rad u ovim simbolima skladnim i logičnim od početka do kraja. To ne znači da je Puškin prilikom pisanja pesme imao potpuno iste ideje na nivou sopstvene svesti. Poenta je da mu je kroz njegove nesvjesne nivoe psihe, kroz slike i crteže koji su u osnovi teksta, date globalne informacije Odozgo, koje je reflektirao u svojim radovima. Gornji transkript zadivljuje svojom logikom i stepenom korespondencije sa tekstom, ali nimalo ne pretenduje da bude isključiv. Takvi transkripti dolaze do svojih autora putem informativnih kanala povezanih sa kanalima koji su nekada radili za Puškina, sa Puškinovim egregorom.

Među radovima od posebnog značaja u konceptualnom smislu je rad A.S. Puškinova "Gavrilijada". Pomaže da se shvati priroda zvaničnog proglašenja proroka, kao i zašto nije bilo proroka u istoriji ruske civilizacije. Značenje „Gavrilijade“ svodi se na činjenicu da su đavolje sile (Zmija kušač), egregorijalno-crkvene sile (Arhanđel Gavrilo) i Bog Stvoritelj i Svemogući imali odnos sa začećem Hrista. Tako je A.S. Puškin pokazuje da je I. Hrist formiran i uključen istovremeno u tri scenarija. On je bio Pravednik koji je primio otkrovenja Odozgo, drugo, koriste ga egregorialni nivoi, crkvene hijerarhije za rješavanje svojih ovozemaljskih problema i, konačno, satanske sile koje siluju čovječanstvo i prolivaju rijeke krvi sa krstovima na grudima i imenom Hristos na njihovim usnama. Pravednici, koji u protekle tri hiljade godina nisu bili u stanju da se uklope u spis potreban iscjeliteljima, nisu proglašeni prorocima. U "Gavrilijadi" razumijevanje ovih procesa od strane A.S. Puškin otvoreno demonstrira.

Sa pričom o Mojsiju
Ne slažem se sa svojom pričom:
Hteo je da zarobi Jevreja fikcijom,
Lagao je važno, a oni su ga slušali.
Bog ga je nagradio pokornim stilom i umom,
Mojsije je postao slavan džentlmen,
Ali vjerujte, ja nisam dvorski istoričar,
Ne treba mi važan čin Poslanika!

A.V.: Šta vidite kao porijeklo takve posebne misije A.S. Puškin?

V.A.: A.S. Puškin je, bez sumnje, pripadao sistemima svešteničke inicijacije. U njemu je, sa očeve strane, spojio znanje svetog ruskog, slovenskog, a sa majčine strane - staroegipatskog sveštenstva. O dubini njegovog prodiranja u misterije postojanja može se suditi čak i po pojedinačnim rijetkim pričama, gdje on daje informacije u direktnom, nekodiranom obliku. Razmislite da li bi osoba koja je napisala, na primjer, sljedeće moglo pisati bajke za djecu:

Pustinjski sijač slobode,
Otišao sam rano, pre zvezde;
Čistom i nevinom rukom
U porobljene uzde
Bacio životvorno sjeme -
Ali samo sam izgubio vrijeme
Dobre misli i radovi...

Pase, mirni narode!
Krik časti vas neće probuditi.
Zašto su krdima potrebni darovi slobode?
Treba ih izrezati ili podrezati.
Njihovo naslijeđe s generacije na generaciju
Jaram sa zvečkama i bičem.

Ili poslušajte kako je shvatio bezvrijednost zvaničnih grana vlasti, posebno zakonodavne, u globalnim planovima upravljanja:

Ja ne cijenim glasna prava skupo,
Od čega se vrti više od jedne glave.
Ne žalim se da su bogovi odbili
Slatka mi je sudbina da osporavam poreze,
Ili spriječiti kraljeve da se međusobno bore;

I ne dovoljno teško meni,
Da li je štampa slobodna da zavara budale?
Ili osjetljiva cenzura
U planovima za časopis, šaljivdžija je posramljena.

A koji je njegov najtačniji algoritam za odlazak od ropstva do ekonomskog prioriteta kroz zlato i svjetski novac? Zapravo, on pruža algoritam za upravljanje bez krize, koji samo treba da shvatimo i implementiramo u praksi:

Kako se država bogati?
I od čega živi i zašto?
Ne treba mu zlato
Kada jednostavan proizvod ima.

Shvativši ove redove, shvatate da, suprotno nametnutim stereotipima, naša ponuda novca treba da ostane nepromenjena, čak i ako u zemlji ne ostane ni jedan dolar ili gram zlata. I poslušajte kakvu okrutnu kaznu izriče A.S. Puškin u budućnost lihvarstva, koje je u naše vrijeme uništilo proizvodni sektor Rusije s previsokim lihvarskim kamatama na kredite koje dosežu i do 210% godišnje:

Mali bes, podvlačeći kopito ispod sebe,
Izvrnuo lihvara kraj paklene vatre.
Vruća mast je kapala u dimljeno korito.
A lihvar je pekao na vatri.

Ovo izvršenje ima veliko značenje:
Uvijek imati jednu akviziciju na temu,
Ovaj zli starac je sisao salo svojih dužnika
I nemilosrdno ih je okretao u tvom svjetlu.

A.V.: U našim programima ste uvjerljivo pokazali suštinu šest upravljačkih prioriteta konceptualne moći. Postoji i ideja o njima u djelima A.S. Puškin?

V.A.: Da, to je istina. Smatram da je moguće dati odgovore na vaša pitanja direktno u stihovima A.S. Puškin. Uvjereni smo da je prioritet vojnog oružja najslabiji, njime se služe oni koji nisu savladali metodologiju upotrebe informacionog oružja. Sada poslušajmo A.S. Puškin:

Rivali u veštini ratovanja,
Ne poznajte mira među sobom;
Odnesite počast mračnoj slavi,
I uživajte u neprijateljstvu!
Neka se svijet zamrzne pred tobom,
Diveći se strašnim proslavama:
Niko te neće požaliti
Niko vam neće smetati.

A evo njegove primjedbe o interakciji ovog vojnog prioriteta s genetskim oružjem:

Da li nam je Bog zaista dao jednu stvar?
Postoji li zadovoljstvo u sublunarnom svijetu?
Ostali smo u utjehi
Rat i muze i vino.

Puškinova misao o četvrtom prioritetu suštinski svetskog novca već se čula. Dajte njegov savjet scenaristima trećeg ideološkog prioriteta.

Vi, vitezovi Parnasovih planina,
Pokušajte da ne nasmejete ljude
Neskromna buka vaših svađa;
Grditi - samo budi oprezan.

A.V.: Možete li dati neka druga, manje-više očigledna dekodiranja druge semantičke serije A.S. Puškin?

V.A.: Vi se, očigledno, sjećate našeg specijalnog programa posvećenog načinu uzgoja, tokom 42-godišnje Mojsijeve kampanje, zombirane administrativne periferije društvenih iscjeliteljskih struktura, biorobota prema funkciji koju obavljaju na Zemlji. A evo i odraza rezultata ovog divljačkog eksperimenta o ljudskoj genetici u radu A.S. Puškin:

Zaglušila ga je buka unutrašnje anksioznosti.
I tako je on njegovih nesrećnih godina
Odvučen, ni zvijer ni čovjek,
Ni ovo ni ono, ni stanovnik svijeta
Nije mrtav duh...

Puškin jasno i nedvosmisleno govori o svom razumevanju Zakona vremena koji smo prethodno otkrili i nemoći Globalnog prediktora i prethodnih algoritama upravljanja pred njim:

On obara zvezde sa neba,
Zviždi - mjesec drhti;
Ali protiv VREMENA ZAKONA
Njegova nauka nije jaka.

Sedam radova A.S. ispunjeno je posebnim misticizmom. Puškina, napisan u jedinstvenoj hronološkoj i semantičkoj matrici, završavajući djelom "Mećava", koje je postalo muzički epigraf našeg programa. Od njih se izdvaja „Kuća na osami na Vasiljevskom“ (1828), koju prati kruta hronološka mreža:

Dana 9, 14. i 20. oktobra 1830. godine, Grobar, " Načelnik stanice", "Mlada dama i seljak". Strogo na iste datume

Svih ovih sedam radova napisano je u jednoj matrici slika - svaki od njih ima sedam glavnih karaktera. Dajte radoznalim radio slušaocima priliku da ove likove poistovete sa društvenim fenomenima. Dajemo nekoliko savjeta:

oblik vladavine - udovica ili udovac u svih sedam djela A.S. Pushkin;

vladajuća elita je slika mrtvaca u svakom od radova;

liberalna inteligencija - Vladimir Nikolajevič, Mašin verenik ("Mećava");

ljudi - Maša ("Mećava", "Put"), Paraša ("Kuća u Kolomni");

ideologija prije 1917. - Mašina sobarica ("Mećava"), Thekla ("Mala kuća u Kolomni");

ideologija nakon 1917. - Mavra ("Mala kuća u Kolomni"); Shmit ("Blizzard")

kandidati za vođstvo naroda - pukovnik Burmin ("Mećava"), stražari Crnih brkova ("Kuća u Kolomni").

Danas informacije koje je čovječanstvu ostavio A.S. Puškin, počeo da radi. Završio bih današnji program stihovima jednog od zagovornika koncepta „mrtve vode“.

1. Bajka ili pesma?
2. Znakovi bajke u pjesmi.
3. Značenje završetka.

Kakva su radost ove priče! Svaka je pjesma!
A. S. Puškin

"Ruslan i Ljudmila" je prva pjesma A. S. Puškina, čija je ideja rođena u liceju. Želio je da stvori herojsku bajku, inspirisanu ruskim narodnim pričama i prevodima Voltera i L. Ariosta. Književnici žanr pjesme definišu kao bajku.

"Ruslan i Ljudmila" sadrži mnoge prepoznatljive karakteristike ruske bajke. Kao i u svakoj bajci, priči prethodi izreka. Izreka je poseban žanr, vrlo pripovijetka, vic, predgovor bajci. Često sadržajno uopće nije vezan uz samu bajku, već jednostavno priprema slušaoce za nju i pojačava folklornu obojenost teksta.

U blizini Lukomorja je zeleni hrast;
Zlatni lanac na hrastu:
Dan i noć mačka je naučnik
Sve se vrti u krug u lancu;
Ode desno - pesma počinje,
Lijevo - priča bajku.
Tamo su čuda: goblin luta tamo,
Sirena sjedi na granama...

U ovoj izreci prolaze pred nama prepoznatljivih parcela bajke koje je pesniku ispričala njegova dadilja Arina Rodionovna. Autor, potvrđujući svoju uključenost u svijet bajke, govori o svom poznanstvu naučnik mačka i spreman je da ispriča jednu od svojih priča. Ova bajka je „Ruslan i Ljudmila“.

Istovremeno, pjesma sadrži istorijske stvarnosti i parodija je na baladu V. A. Žukovskog „Dvanaest usnulih djevica“, za koju je Puškin od njega dobio portret s posvetom „Pobjedničkom učeniku od poraženog učitelja“. Upravo kao parodijska pjesma sadrži smanjeni vokabular, grotesku i šalu – mnogo toga je dalo povoda kritičari da optuži autora za nemoral, iako se pjesma svidjela prosječnom čitaocu. Početak – tradicionalni početak bajke – određuje mjesto radnje, upoznaje nas s likovima i upoznaje – o čemu se radi? mi pričamo o tome gde počinje radnja pesme.

Sa prijateljima, u visokoj mreži
Vladimir je sunce slavilo;
Poklonio je svoju najmlađu kćer
Za hrabrog princa Ruslana...

Čitajući pjesmu primjećujemo da ona sadrži istorijskih likova(Knez Vladimir, pjevač Bayan) i one izmišljene. Tako je imena Rogdaija, Farlafa i hazarskog kana Ratmira Puškin uzeo iz „Istorije ruske države“ N. M. Karamzina.

Prateći neočekivani događaj tipičan za bajke uz učešće nepoznatih sila - nestanak Ljudmile - vidimo i tradicionalni motiv bajke rivalstvo: Ljudmilinin otac obećava da će je dati za ženu spasiocu. Četiri heroja kreću na put da pronađu Ljudmilu i dobiju je za ženu. U određenom trenutku se razdvajaju, i svaki ide svojim putem. Ovo podsjeća na folklorni motiv za odabir puta.

Čuda, iskušenja i neobični susreti čekaju sve na putu: Ruslan, preko starješine Finna, saznaje ko mu je ukrao ženu, prima oproštajne riječi i predviđanje.

Pesma sadrži magične predmete - kapu nevidljivosti, mač, živu i mrtvu vodu, magični prsten. O fantastičnosti govori i izgled junaka. Zli likovi izgledaju fantastično. Čarobnica Naina, koja liči na Baba Yagu, pretvara se u krilatu crnu zmiju, a evo kako Černomor izgleda:

Arapov hoda u dugom redu
U parovima, što je pristojno moguće,
I budite oprezni na jastucima
On nosi sijedu bradu;
I prati je sa važnošću,
Veličanstveno podižući vrat,
Grbavi patuljak s vrata:
Glava mu je obrijana,
Pokriven visokom kapom,
Pripadao je bradi.

Tako karakteristična bajkovita naprava kao što je trostruko ponavljanje prisutna je i u pjesmi "Ruslan i Ljudmila":

Zatim je prosiktala tri puta,
Tri puta je zgazila nogom
I odletela je kao crna zmija.

Ovdje postoje stalni epiteti karakteristični za folklor: bistre oči, vjerni mač, revni konj. Bogatstvo pjesničkog jezika je u figurativnim i izražajnim sredstvima: hiperbola, poređenja.

Pouzdano je poznato da je Puškin preuzeo sliku ogromne glave s kojom se Ruslan morao boriti iz drevne bajke o Eruslanu Lazareviču, čija je radnja došla u ruski folklor sa istoka. U stvari, Eruslan je izmijenjeno ime Ruslan. Svi su znali avanture junaka popularne narodne priče Eruslana i njegove vojne podvige - to je bilo tako rašireno među ljudima. I junak prima mač s blagom na isti način kao i Ruslan, nakon tri pokušaja pobijedivši mu glavu. U pesmi, glava je Černomorov stariji brat, prevaren od njega i koji čuva dragoceni mač. Traži od Ruslana da se osveti svom bratu, čija moć leži u njegovoj magičnoj bradi. Istim mačem Ruslan odsiječe Černomoru bradu. Junakov dvoboj sa zlom je vrhunac pesme. Kao u bajci, sve se dobro završi.

Kako ću završiti svoju dugu priču?
Pogodićete, dragi prijatelju!
Starčev nezakonit gnev je izbledeo;
Farlaf ispred njega i ispred Ljudmile
Pred Ruslanovim nogama je najavio
Tvoja sramota i mračna podlost;
Srećni princ mu je oprostio;
Lišen moći čarobnjaštva,
Kralj je primljen u palatu;
I, slaveći kraj katastrofa,
Vladimir u visokoj mreži
Zaključao ga sa svojom porodicom.

Posljednji, šesti pjevanje završava, kao što počinje i prvi: Stvari su davno dani prošli, Legende duboke antike.

Dakle, vidimo da autor slijedi sve glavne kanone ruske bajke. Moral pjesme odjekuje moralnost folklornih djela - pobjeđuje samo onaj ko se nosi sa zlom, hrabar, ljubazan i hrabar. Istina je uvijek na strani dobra. Kreativno sintetizujući bajku i istoriju, epski i evropski roman, Puškin je stvorio bajkovitu pesmu sa elementima fantazije i tako pobedio u konkurenciji V. A. Žukovskog i K. N. Batjuškova, koji su sanjali da stvore pesmu bajke na nacionalno-istorijskoj osnovi.

Ruslan je hrabar ratnik koji uvijek teži pravdi. Ima četiri rivala: Černomor, Rogdai, Farlaf i Ratmir. Nakon što je Černomor ukrao Ljudmilu, Ruslan, Rogdai, Farlaf i Ratmir krenuli su u potragu. Svi su želeli da poseduju Ljudmilu...

1. Nestašni i duhoviti opis. 2. Pojedinosti o životu ruskog naroda. 3. Princip autorovog samoizražavanja. 4. Istorijska stvarnost u okviru bajke. Pobjedničkom učeniku od poraženog nastavnika. V. A. Žukovski Prema kritičarima tog...

RUSLAN - junak pjesme A.S. Puškin “Ruslan i Ljudmila” (1817-1820, prolog 1824-1825, ur. “Ljudmila i Ruslan”). R. ime je pozajmljeno iz popularne narodne priče „O Eruslanu Lazareviću“. Puškinov R. je "vitez bez premca, heroj u srcu", u kojem je idealan...

1. Novo!

   Zaista, jedna od Puškinovih omiljenih kompozicionih tehnika je metoda vraćanja radnje na kraju djela na isto ili slično mjesto, u isto ili slično okruženje u kojem je započela. Tako pjesnik, takoreći, ocrtava svoje djelo...

Poetska bajka istaknutog ruskog klasika ruske književnosti Aleksandra Sergejeviča Puškina, poema „Ruslan i Ljudmila“ napisana je između 1818. i 1820. godine. Autor, impresioniran ljepotom, raznolikošću i originalnošću ruskog folklora (epovi, legende, bajke i popularne priče), stvara jedinstveno poetsko djelo koje je postalo klasik svjetske i ruske književnosti, odlikuje se grotesknom, fantastičnom fabulom, upotreba kolokvijalnog vokabulara i prisustvo određene doze autorske ironije.

Prema nekim književnicima, pjesma je nastala kao parodija na viteške romane i poetske balade u romantičarskom stilu tadašnjeg modernog Žukovskog (osnova je bila njegova popularna balada “Dvanaest djevojaka”), koji je nakon objavljivanje pesme, predstavilo je Puškinu njegov portret uz reči zahvalnosti poraženog učitelja za pobedničkog učenika.

Istorija stvaranja

Prema nekim izvorima, Puškin je zamislio da napiše ovu fantastičnu poeziju sa "herojskim duhom" tokom studija na liceju. Ali on je počeo da radi na tome mnogo kasnije, već 1818-1820. Poetska pjesma nastala je pod utjecajem ne samo isključivo ruskog folklora, već se ovdje jasno osjećaju motivi djela Voltera i Ariosta. Imena nekih likova (Ratmir, Farlaf, Ragdai) pojavila su se nakon što je Puškin pročitao „Istoriju ruske države“.

U ovom poetskom djelu autor je vješto spojio antiku, trenutke ruske istorije i vrijeme u kojem je pjesnik živio. Na primjer, njegova slika Ruslana je slična slici legendarnih ruskih heroja, on je jednako hrabar i hrabar, ali Ljudmila je, zahvaljujući svojoj određenoj nepažnji, koketnosti i lakomislenosti, naprotiv, bliža mladim damama Puškinovo doba. Najvažnije je za pjesnika bilo da u djelu prikaže trijumf dobra nad zlom, pobjedu svjetlosnog principa nad mračnim, mračnim silama. Nakon što se pjesma pojavila u štampi 1820. godine, gotovo je odmah donijela pjesniku zasluženu slavu. Odlikovan svojom lakoćom, ironijom, uzvišenošću, gracioznošću i svježinom, bio je to duboko originalno djelo, u kojem su se vješto miješali različiti žanrovi, tradicije i stilovi, koji je odmah zarobio umove i srca tadašnjih čitalaca. Neki kritičari osudili su upotrebu namjerno uobičajenih oblika govora u pjesmi; nisu svi razumjeli neobičnu tehniku ​​autora i njegovu neobičnu poziciju pripovjedača.

Analiza rada

Story line

Pesma „Ruslan i Ljudmila“ podeljena je na šest delova (pesme), počinje stihovima u kojima autor govori o tome kome je ovo delo posvećeno, a namenjena je prelepim devojkama, zbog kojih je ova bajka i nastala. Onda svi prođu dobro poznati opis magična zemlja Lukomorje, zeleni hrast koji tamo raste i mitska bićaživeći tamo.

Prva pjesma počinje pričom o gozbi u palati Knez od Kijeva Vladimira Crvenog Sunca, posvećenog venčanju njegove ćerke, prelepe Ljudmile, i hrabrog mladog heroja Ruslana. Tu je i legendarni epski pevač i pripovedač Bajan, kao i Ruslanova tri rivala Ratmir, Ragdai i Farlaf, koji su takođe zaljubljeni u Ljudmilu, ljuti su na novopečenog mladoženju, puni zavisti i mržnje prema njemu. Tada se dogodi nesreća: zli čarobnjak i patuljak Černomor otima mladu i odvodi je u svoj začarani zamak. Ruslan i trojica rivala krenuli su iz Kijeva u potragu za njom, u nadi da će onaj ko nađe prinčevu kćer primiti njenu ruku i srce. Na putu Ruslan upoznaje starca Finna, koji mu priča o svojoj nesrećnoj ljubavi prema djevojci Naini i pokazuje mu put do strašnog čarobnjaka Černomora.

Drugi dio (pjesma) govori o avanturama Ruslanovih rivala, o njegovom okršaju i pobjedi nad Ragdajem koji ga je napao, a opisuje i detalje Ljudmilinog boravka u Černomorovom zamku, njenog poznanstva s njim (Černomor dolazi u njenu sobu, Ljudmila se uplaši, cvili, zgrabi ga uz kapu i on užasnuto bježi).

U trećoj pesmi opisan je susret starih prijatelja: čarobnjaka Černomora i njegove prijateljice čarobnice Naine, koja mu dolazi i upozorava ga da mu junaci dolaze po Ljudmilu. Ljudmila pronalazi magični šešir koji je čini nevidljivom i krije se po celoj palati od starog i gadnog čarobnjaka. Ruslan upoznaje džinovsku glavu heroja, pobjeđuje je i preuzima mač kojim će ubiti Černomora.

U četvrtoj pesmi Radmir odustaje od potrage za Ljudmilom i ostaje u dvorcu sa mladim ljepoticama, a samo jednom lojalni ratnik Ruslan tvrdoglavo nastavlja svoj put, koji postaje sve opasniji, na putu susreće vješticu, diva i druge neprijatelje, pokušavaju ga zaustaviti, ali on čvrsto ide ka svom cilju. Černomor prevari Ljudmilu, koja nosi kapu nevidljivu, u magičnu mrežu i ona u njoj zaspi.

Peta pjesma priča o Ruslanovom dolasku u čarobnjačku palatu i o teškoj borbi između heroja i patuljka zlikovca, koji tri dana i tri noći nosi Ruslana na bradi i na kraju se predaje. Ruslan ga zarobi, odsiječe čarobnu bradu, baci čarobnjaka u vreću i ode tražiti svoju nevjestu, koju je podli patuljak dobro sakrio, stavivši joj kapu nevidljivosti. Konačno je pronalazi, ali ne može da je probudi, i to u ovome pospano stanje odlučuje da vodi u Kijev. Na noćnom putu, Farlaf ga tajno napada, teško ga rani i odvodi Ljudmilu.

U šestoj pesmi Farlaf dovodi djevojčicu njenom ocu i govori svima da ju je on pronašao, ali ipak ne može da je probudi. Stariji Fin spašava i oživljava Ruslana živom vodom, žuri u Kijev, koji su upravo napali Pečenezi, hrabro se bori protiv njih, uklanja čini s Ljudmile i ona se budi. Glavni likovi su sretni, gozba je upriličena za cijeli svijet, patuljak Černomor, koji je izgubio magična moć ostavljeno u palati, generalno, dobro će večerati zlo, a pravda će trijumfovati.

Pjesma se završava podužim epilogom u kojem Puškin poručuje čitaocima da je svojim radom veličao legende duboke antike, kaže da je u procesu rada zaboravio na sve zamjerke i oprostio neprijateljima, u čemu je prijateljstvo koje je od velike važnosti. autoru, puno mu je pomogao.

Karakteristike

Junak Ruslan, mladoženja kneževe ćerke Ljudmile, centralni je lik Puškinove pesme. Opis iskušenja koja su ga zadesila, podnesenih časno i velikom hrabrošću u ime spasavanja svoje voljene, čini osnovu svih priča. Autor, inspirisan podvizima ruskih epskih junaka, prikazuje Ruslana ne samo kao spasioca svoje voljene, već i kao branioca svoje rodne zemlje od napada nomada.

Ruslanov izgled, opisan s posebnom pažnjom, mora u potpunosti prenijeti njegovu korespondenciju s herojskom slikom prema namjeri autora: ima plavu kosu, simbolizira čistoću njegovih planova i plemenitost njegove duše, njegov oklop je uvijek čist i sjajan, kao dolikuje vitezu u sjajnom oklopu, uvek spreman za bitku. Na gozbi Ruslan je potpuno zaokupljen mislima o svom budućem braku i žarkoj ljubavi prema svojoj nevjesti, što mu ne dozvoljava da primijeti zavidne i zle poglede svojih suparnika. U poređenju sa njima, ističe se čistoćom i direktnošću misli, iskrenošću i senzualnošću. Također, glavne crte lika pojavljuju se tokom njegovog putovanja u dvorac Černomor; on se otkriva kao poštena, pristojna i velikodušna osoba, hrabar i hrabar ratnik, koji ciljano i tvrdoglavo slijedi svoj cilj, vjeran i odan ljubavnik, spreman čak i na smrt. za njegovu ljubav.

Na liku Ljudmile, Puškina je pokazala portret idealne neveste i ljubavnice koja verno i verno čeka svog mladoženju i neizmerno tuguje u njegovom odsustvu. Prinčevska ćerka je prikazana kao delikatna, ranjiva priroda, koja poseduje posebnu nežnost, osećajnost, eleganciju i skromnost. U isto vrijeme, to je ne sprječava da ima snažan i buntovan karakter, koji joj pomaže da se odupre zlom čarobnjaku Černomoru, daje joj snagu i hrabrost da se ne pokori podlom otmičaru i vjerno čeka svog spasitelja Ruslana.

Osobine kompozicione konstrukcije

Žanr pjesme “Ruslan i Ljudmila” odnosi se na romane i pjesme s kraja osamnaestog i početka devetnaestog stoljeća, gravitirajući stvaralaštvu u “nacionalnom” duhu. To također odražava utjecaj na autora takvih pravaca u književnosti kao što su klasicizam, semantizam i viteška romansa.

Po uzoru na sve magične viteške pjesme, ovo djelo ima radnju izgrađenu prema određenom predlošku: heroji-vitezovi traže svoje ljubavnike, koje je oteo neki mitski zlikovac, prolaze niz testova za to, naoružani određenim talismanima i magičnim oružje, a na kraju primite ruku i srce lepotice. Pesma „Ruslan i Ljudmila“ izgrađena je u istom duhu, ali se odlikuje neverovatnom gracioznošću, svežinom, suptilnom duhovitošću, sjajem boja i laganim tragom epikureizma, karakterističnim za mnoga dela Puškina tokom studija na Carskom. Licej Selo. Upravo ironičan odnos autora prema sadržaju pjesme ne može ovom djelu dati pravu “nacionalnu” boju. Glavnim prednostima pjesme može se nazvati njena lagana i lijepa forma, razigranost i duhovit stil, živahnost i vedrina općeg raspoloženja, svijetla nit koja se provlači kroz sav sadržaj.

Puškinova bajkovita poema "Ruslan i Ljudmila", vesela, lagana i duhovita, postala je nova riječ u ustaljenom književne tradicije pišući herojske balade i pjesme, uživala je ogromnu popularnost među čitateljima i izazvala veliki odjek među književnim kritičarima. Nije bez razloga sam Žukovski priznao svoj potpuni neuspjeh i dao granu primata mladom talentu Aleksandra Sergejeviča Puškina, koji je zahvaljujući ovom radu zauzeo vodeću poziciju u redovima ruskih pjesnika i postao poznat ne samo u Rusiji, ali i daleko izvan njenih granica.

Aleksandar Sergejevič Puškin je poznati ruski pesnik. Njegova djela su bila popularna u svim vremenima. Ovo djelo posvećujemo jednom od najbolje pesme- "Ruslan i Ljudmila". Sigurno se svi susreli sa ovim remek-djelom ruske klasične književnosti. Pozivamo vas da razmislite o opisu Ruslana iz pjesme "Ruslan i Ljudmila", Černomora i drugih likova.

Ruslan

Naravno, počnimo s glavnim likovima pjesme. Šta bi trebalo uključiti u opis Ruslana iz pjesme "Ruslan i Ljudmila"? Prvo, kada pišete esej na sličnu temu, morate opisati izgled lika, zatim njegovu ulogu u djelu, lik, karakteristične karakteristike ličnost, odnos prema problemu pjesme.

Dajemo kratak primjer. Ruslan je hrabar ratnik koji ima plava kosa i istu dušu. Pesma kaže da je nosio sjajni oklop, što govori o njegovoj hrabrosti i bogatstvu.

Opis lika iz pjesme "Ruslan i Ljudmila", posebno našeg junaka, mora biti dopunjen rivalima. Njegovi glavni neprijatelji su Rogdai, Farlaf, Rhythmi i Chernomor. Predmet njihovog spora je prelijepa i bespomoćna Ljudmila, oličenje ljepote i gracioznosti. Svaki od rivala želi da je preuzme.

Opis Ruslana iz pjesme "Ruslan i Ljudmila" se tu ne završava; važno je dopuniti svoj esej sljedećim podacima: naš junak je bio jak duhom i vrlo strpljiv, zbog čega je nadvladao svoje protivnike. Bio je uporan i nije stao ni u najtežim okolnostima, ponosno i očajnički se borio za svoju sreću.

Ljudmila

Kako se opis Ruslana iz pjesme "Ruslan i Ljudmila" razlikuje od karakteristika našeg glavnog junaka? Uglavnom zato što je slaba i bespomoćna. Ljudmila je sama personifikacija ženstvenosti i lepote. Trebala joj je pomoć našeg heroja, što Ruslana karakteriše kao hrabrog lika.

Sam autor se divi Ljudmili, njenim zlatnim kovrčama i tankom figurom. Ona je veoma snažna devojka i jake volje. Neki će možda pomisliti da je kukavica ako pogledate sliku kada je htjela da se ubije, ali nije mogla. Nije ju zaustavio strah od smrti, već sećanja na one ljude koje voli, koji su joj dragi.

Junakinja je bila čvrsta, imala je čisto i besprekorno srce. Uprkos svim nevoljama koje su joj se dogodile, ostala je vjerna svom ljubavniku. Mnoge su poteškoće pale na krhka ramena naše Ljudmile, ali ništa je nije slomilo.

Chernomor

Ako se upoznamo sa radom Aleksandra Sergejeviča, vidjet ćemo da on ima dva slična lika: jedan vodi vojsku heroja ( pozitivni heroj), drugi je mađioničar i čarobnjak; osim toga, on je ubica svoje braće. Njegovi podli postupci, kao u našem radu, karakterišu lik sa loše strane.

Opis Černomora iz pjesme "Ruslan i Ljudmila" može izgledati otprilike ovako: Ruslanov lukavi i najopasniji protivnik. Sa njim se odigrala najbrutalnija bitka u radu. Autor ga predstavlja kao malog, starog i zlog čarobnjaka. Sva njegova snaga leži u bradi. Samo njegovo ime može se podijeliti na sljedeće dijelove: "crno" i "mrlja". Prva riječ je povezana sa zlom, strahom. Drugi je sa smrću.

Duh ruske epike

S obzirom na opis junaka pjesme „Ruslan i Ljudmila“, teško je ne primijetiti da su folklorni motivi jasno izraženi. Želio bih reći nekoliko redaka o ovome.

Djelo sadrži prilično poznatog Vladimira, koji je odavno postao mitološki heroj. Njegovo istorijskih korena praktično izbrisan, to više nije baš knez koji je krstio Rusiju. Jednako popularan mitološki junak je pjevač Bayan. Zapazimo da, kao i u mnogim drugim epskim djelima, u pjesmi "Ruslan i Ljudmila" očajni otac obećava da će svoju kćer dati za njenog spasitelja. Ako se prisjetimo takvog lika kao što je Ilya Muromets, onda možemo povući paralelu s našom pjesmom. Junak je prikovao Slavuja razbojnika za stremen, a Ruslan je neprijatelja stavio u ranac iza sedla. Poput istog lika, naš heroj se bori protiv neprijateljskih trupa.

Svi epovi i legende sadrže sliku divnog pomagača, naša pjesma nije iznimka. Dobri čarobnjaci u djelu "Ruslan i Ljudmila" su džinovska glava i Fin, koji je živio u pećini i uspio je oživjeti glavnog lika uz pomoć žive i mrtve vode.

Ovdje ima mnogo odjeka mitova i legendi; samo trebate bolje razumjeti stihove pjesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina, poznatog u svim vremenima.