Zemlja u koju su Jevreji odvedeni u ropstvo bila je ogromna, niska ravnica između reka Eufrat i Tigris. Ovdje su, umjesto svojih zavičajnih slikovitih planina, zarobljenici pred sobom vidjeli ogromna polja ispresijecana umjetnim kanalima, među kojima su se prostirali ogromni gradovi sa gigantskim kulama koje su se uzdizale iznad njih - zigurati.
Vavilon, glavni grad kraljevstva, bio je u to vrijeme najveći i najbogatiji grad na svijetu. Ukrašavali su ga brojni hramovi i palate, pred kojima su se zarobljenici zaustavljali u tihom čuđenju. Smještajući milion stanovnika, Vavilon je bio okružen dvostrukom linijom zidova tvrđave toliko debelih da se po njima mogla slobodno voziti kočija s četiri konja. Više od šest stotina kula štitilo je mir stanovnika glavnog grada. Od veličanstvene izrezbarene Ištar kapije vodila je široka ulica sa zidovima ukrašenim bareljefima lavova. U centru grada nalazilo se jedno od sedam svjetskih čuda antičkog svijeta - Viseći vrtovi Babilona, smješteni na terasama poduprtim lukovima od cigle. Najveće svetište bio je hram babilonskog boga Marduka. U blizini se visoko u nebo uzdizao zigurat - sedmoslojna kula sagrađena u 3. milenijumu pre nove ere. Na njegovom vrhu su na zracima sunca svjetlucale plave pločice malog svetilišta, u kojem je, prema Babilonima, živio njihov bog Marduk.
O jevrejskim prognanicima prevezenim iz malog provincijskog grada Jerusalima u gusto veliki svijet, Babilon je ostavio zapanjujući i zastrašujući utisak. Zarobljenici su u početku držani u logorima i radili u samom gradu Babilonu, na izgradnji kraljevskih imanja i na izgradnji kanala za navodnjavanje. Vremenom, posebno nakon Nabukodonozorove smrti, počeli su da se vraćaju ličnu slobodu. Naselili su se na periferiji glavnog grada, bavili se baštovanstvom i povrtlarstvom. Mnogi su se bavili trgovinom i stekli veliko bogatstvo, jer je Vavilon u to vrijeme bio najvažniji centar međunarodne trgovine. Neki Jevreji su postali finansijski tajkuni. Drugi su zauzimali glavne položaje u državnom aparatu i na kraljevskom dvoru. Našli su se u vrtlogu babilonskog života, neki od Jevreja su se asimilirali i zaboravili na svoju domovinu. Ali za većinu ljudi sjećanje na Jerusalim je ostalo sveto. Često su sjedili zajedno negdje na kanalima - ovim "vavilonskim rijekama" - i, ispunjeni čežnjom za domom, pjevali tužne pjesme. Religiozni pjesnik, autor sto trideset šestog psalma, izrazio je njihova osjećanja na sljedeći način: “ Kraj rijeka Babilona, tamo smo sjedili i plakali kad smo se sjetili Siona... Ako te zaboravim, Jerusaleme, zaboravi mene, desnica moja; zalijepi mi jezik za grlo, ako te se ne sjetim, ako ne stavim Jerusalim na čelo svoje radosti» ().
Dok su se stanovnici Izraela, koje su Asirci deportovali 721. godine, raspršili i na kraju netragom nestali u moru azijskih naroda, Jevreji su se zajedno naseljavali po gradovima i mjestima, pridržavali se svojih drevnih običaja, slavili Subotom i svim drugim vjerskim praznicima, a pošto nisu imali crkvu, okupljali su se u kućama svećenika na zajedničke molitve. Ove privatne kućne kapele bile su zameci budućih sinagoga. U ovo vrijeme, među Jevrejima se pojavljuju učenih ljudi, pisari koji su prikupljali i sistematizovali duhovnu baštinu naroda. Prognanici su uspjeli uzeti neke svitke iz zapaljenog jerusalimskog hrama Sveto pismo, ali mnogo historijske građe moralo se iznova zabilježiti usmenom predajom. Tako je obnovljen i nastao tekst Svetog pisma, konačno obrađen po povratku u domovinu.
Ovdje, u zatočeništvu, pod teretom iskušenja koje je zadesilo Židove i daleko od obećane zemlje, njihovo pokajanje za prijašnje grijehe probudilo se jače nego ikad, a kao rezultat toga, ojačala je njihova vjera u pravednog i milosrdnog Boga. Da bi održao vjeru među zarobljenim Židovima i da bi ih utješio, Gospod je poslao proroke. Posebno istaknuti proroci u vavilonskom ropstvu bili su Ezekiel i Danilo.
Prophet Ezekiel
Ezekiel je bio prorok i sveštenik. Mladost je proveo u Judeji. Kada mu je bilo dvadeset i pet godina, 597. godine, jedanaest godina prije razaranja Jerusalima, odveden je u vavilonsko ropstvo zajedno s kraljem Joakimom i tamo je živio među migrantima blizu rijeke Chebar. Sveštenik Ezekiel je pozvan na proročanstvo pete godine svog boravka u vavilonskom ropstvu. U isto vrijeme, Gospod je pokazao svom izabraniku sljedeću viziju.
Ezekiel je u sjajnom oblaku vidio nešto poput četiri životinje, od kojih je svaka imala četiri krila i četiri lica: čovjeka, lava, tele i orla. Ispod svake životinje nalazio se po jedan točak sa visokim naplatcima prošaranim očima. Nad njihovim glavama postavljen je kristalni svod, a na svodu je stajao tron. Gospod je sjedio na prijestolju u obliku čovjeka. Sa ovog prijestolja, Gospod je pozvao Ezekijela na proročku službu i dao mu da pojede svitak na kojem je pisalo: „plač, i stenje i tuga“. Poslanik je pojeo ovaj svitak i osjetio slatkoću u svojim ustima, poput meda. Ove riječi, ispisane na svitku, bile su tema optužujuće propovijedi proroka Ezekijela.Od tada su se s usana Božijeg izabranika čule proročke riječi koje su predviđale predstojeću tugu i patnju izabranog naroda. Takva će sudbina zadesiti izabrani ljudi jer je zaboravio svog Boga i obožava strane bogove. Ezekiel je, kao i njegov savremenik, prorok Jeremija, predvidio uništenje Jerusalima Jevrejima i ubedio ih da se pokore volji Božjoj. Iz daleke zemlje zatočeništva on je tako detaljno prikazao zauzimanje i uništenje Jerusalima, kao da je sve to vidio svojim očima. Ali prorok ne samo da prokazuje Jevreje, on tješi i ohrabruje svoju zarobljenu braću. On ih uvjerava da će jevrejski narod, uprkos Božjoj teškoj kazni, i dalje ostati Božji izabranik. Svojom patnjom mora biti očišćen od grijeha, a zatim ispuniti povjerenu mu misiju, a to je širenje vjere u Istinitog Boga među paganskim svijetom.
Pošto je jevrejski narod morao da ispuni takvu istorijsku misiju, prorok je predvideo smrt svih njihovih tlačitelja i povratak Jevreja iz zatočeništva u svoju domovinu. Jednog dana rekao je vjernicima da ga je Gospodin prenio u budućnost, obnovio Jerusalim. Neki tajanstveni čovek ga je vodio po gradu i po dvorištu novoizgrađenog hrama, a Gospod mu je rekao da pažljivo pogleda i zapamti, kako bi ga kasnije potanko ispričao svojim sunarodnicima u Vavilonu. Tako je Ezekiel podržao duh prognanika, predvidio da će se oni vratiti u zemlju svojih očeva i da će njihov kralj biti Davidov potomak - Hristos, Spasitelj svijeta ().
Neka od Ezekielovih proročanstava prikazana su simbolično. Tako, na primjer, prorok prikazuje buduću obnovu kraljevstva Jude i predstojeće uskrsnuće mrtvih pod maskom polja posutog ljudskim kostima. Ove kosti, pod uticajem Duha Božijeg, oblače se mesom i ožive (). Ezekiel prikazuje spasonosno učenje o nadolazećem Mesiji pod maskom izvora koji teče iz hrama, čije se vode ulivaju u Mrtvo more i oživljavaju cijelu zemlju ().
Prorok nije doživio taj sretni čas kada se jevrejski narod vratio iz zatočeništva i obnovio svoju prijestolnicu i hram. Predanje kaže da je velikog proroka ubio jevrejski plemić jer ga je Ezekiel hrabro optužio za idolopoklonstvo. Dvadeset i dvije godine Ezekiel je vršio tešku proročku službu i ostavio za sobom knjigu za nazivanje svojih savremenika i budućih potomaka.
Prophet Daniel
Još jedan veliki prorok koji je živio za vrijeme vavilonskog ropstva i podržavao vjeru u pravog Boga među jevrejskim narodom bio je Danilo, koji je došao iz kraljevske porodice i odveden u vavilonsko ropstvo kao dječak. Dok je bio u zatočeništvu, na zahtev kralja Nabukodonozora, Danijel je izabran sa još nekim zarobljenim dečacima iz najboljih jevrejskih porodica da služe na kraljevskom dvoru. Kralj je naredio da se odgajaju na njegovom dvoru, predaje razne nauke i haldejski jezik. Naredio im je da daju hranu sa njegovog stola. Među izabranima su bila tri Danielova prijatelja: Hananija, Azarija i Mišael. Danilo je, zajedno sa svoja tri prijatelja, čvrsto zadržao veru u Istinitog Boga. Nisu hteli da jedu kraljevsku hranu, da ne bi jeli nešto što je zabranjeno Mojsijevim zakonom, i zamolili su svog učitelja evnuha da im da samo hleb. i povrće. Učitelj nije pristao jer se bojao da će smršaviti i da će ga kralj kazniti. Ali Daniel ga je molio da uradi test u roku od deset dana. A kada je prošlo deset dana, pokazalo se da Danijel i njegovi prijatelji ne samo da nisu smršali, već su postali puniji, zdraviji i ljepši od svojih drugova. Nakon toga više nisu bili prisiljeni da jedu kraljevu hranu. Za tako strogo ispunjavanje zakona - za uzdržanje (post) i pobožnost, Bog je nagradio ove mlade dobre sposobnosti i uspjeh u učenju. Tokom testa ispostavili su se da su pametniji i bolji od drugih i dobili su velike pozicije na kraljevskom dvoru. Bog je, osim toga, dao Danielu sposobnost da razjasni snove, kao što je to jednom učinio Josif. Ovo uzdizanje jevrejske omladine poslužilo je zarobljenim Jevrejima. Pobožni mladići dobili su priliku da zaštite Jevreje od ugnjetavanja i poboljšaju svoje živote u zatočeništvu. Osim toga, kroz njih su mnogi pagani mogli upoznati i slaviti Boga.
Jednog dana Nabukodonozor je usnio neobičan san, ali kada se ujutro probudio, nije mogao da ga se seti. Ovaj san je veoma uznemirio kralja. Pozvao je sve mudrace i gatare i naredio im da ga podsjete na san i objasne njegovo značenje. Ali oni to nisu mogli učiniti i odgovorili su: “Ne postoji osoba na zemlji koja bi mogla otvoriti ovu stvar kralju...” (). Nabukodonozor se naljutio i htio je pogubiti sve mudrace. Tada je Daniel molio kralja da mu da malo vremena i on će objasniti san. Vrativši se kući, Danijel se usrdno molio Bogu da mu otkrije ovu tajnu. U noćnoj viziji, Gospod mu je otkrio Nabukodonozorov san i njegovo značenje. Sledećeg jutra Danijel je stao pred Nabukodonozora i rekao: „Kralju! Kada ste otišli u krevet, razmišljali ste o tome šta će se dogoditi nakon vas. I tako, u snu ste vidjeli ogromnog idola: stajao je u sjaju i njegov izgled je bio užasan. Ova slika imala je glavu od čistog zlata, sanduk i ruku od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, a stopala su bila dijelom od željeza, a dijelom od gline. Tada ste vidjeli kako se kamen sam od sebe, bez pomoći ljudskih ruku, otkinuo od planine i udario u noge idola i razbio ih, zatim se cijeli idol srušio i pretvorio u prah, a kamen je tako narastao da je pokrio svu zemlju - Gle kralja, Tvoj san!"
„Ovaj san“, nastavio je Danijel, „znači sledeće: ti si kralj nad kraljevima, kome je Bog nebeski dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu... i ti vladaš drugim narodima. Vaše kraljevstvo je zlatna glava slike. Nakon vas će doći još jedno - srebrno kraljevstvo, koje će biti niže od vašeg. Tada će doći treće kraljevstvo, kraljevstvo bakra, koje će vladati cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo će biti snažno kao gvožđe. U danima posljednjeg kraljevstva, Bog Nebeski će podići Vječno Kraljevstvo, koje se neće prenijeti ni na jedan narod, već će zdrobiti sva Carstva na zemlji i proširiti se po cijelom svijetu za vječnost. Tako je Veliki Bog dao do znanja kralju šta će se dogoditi nakon svega.”
Čuvši sve, kralj Nabukodonozor je ustao i poklonio se proroku Danielu do zemlje i rekao: „Zaista je vaš Bog Bog bogova i Gospodar kraljeva...“ (). Nakon toga, Nabukodonozor je imenovao Danijela za poglavara vavilonske oblasti i starešine nad svim vavilonskim mudracima, a svoja tri prijatelja - Ananiju, Azariju i Misaela - za vladare vavilonske zemlje.
Predviđanja proroka Danila su se tačno ispunila. Nakon vavilonskog kraljevstva, slijedila su još tri svjetska kraljevstva jedno za drugim: medijsko-perzijsko, makedonsko ili grčko i rimsko, od kojih je svako vladalo jevrejskim narodom.
Tokom rimske vladavine, Hristos, Spasitelj sveta, došao je na zemlju i osnovao svoje univerzalno, večno Kraljevstvo – svetu Crkvu. Planina sa koje je pao kamen značila je Sveta Djevo Marija, a kamen - Hristos i Njegovo večno Kraljevstvo.
Prijatelji proroka Danila u vavilonskoj peći
Ubrzo su prijatelji proroka Danila - Ananija, Azarija i Misail - bili podvrgnuti velikom ispitu vjere. Kralj Nabukodonozor je stavio veliki zlatni lik u polje Deire, blizu grada Babilona. Svi plemići i plemeniti ljudi babilonskog kraljevstva bili su okupljeni na njegovom otvaranju. I objavljeno je da svi, čim su čuli zvuk trube i muzički instrumenti, pao na zemlju i poklonio se idolu; Ako neko ne ispuni kraljevsku zapovest, biće bačen u peć ognjenu.
I tako, kada se začuo zvuk trube, svi okupljeni su pali na zemlju - samo trojica Danijelovih prijatelja stajala su nepokolebljivo ispred idola. Ljuti kralj je naredio da se peć zagreje i u nju su bačena tri jevrejska mladića. Plamen je bio toliko jak da su vojnici koji su osuđene bacili u peć pali mrtvi. Ali Ananija, Azarija i Mišael ostali su nepovređeni, jer je Gospod poslao svog anđela da ih zaštiti od plamena. Dok su usred vatre pjevali pjesma hvale, slaveći Gospoda. Ovo čudo je iznenadilo kralja, pa je naredio trojici mladića da izađu iz zapaljene peći. Kada su izašli, ispostavilo se da ih vatra nije dotakla, čak ni njihova odjeća i kosa nisu bili pečeni. Nabukodonosor je, videći ovo čudo, rekao: “ Neka je blagosloven Bog... Koji je poslao svog anđela i izbavio svoje sluge koji su se uzdali u Njega" (). I kralj je zabranio svim svojim podanicima, pod prijetnjom smrti, da hule na ime Boga Izraelova.
Nakon osvajanja Judejskog kraljevstva od strane Nabukodonozora II. Još 722. godine p.n.e., stanovnike izraelskog kraljevstva su Asirci odveli iz njihovih rodnih mjesta, a stotinu godina kasnije male godine ista je sudbina zadesila Judeju. Nabukodonozor, porazivši jevrejskog kralja Jojakima (598. ili 597. pne.) i razarajući Jerusalim 586, organizovao nekoliko preseljenja pobunjenih Jevreja odatle. Odveo je u Babilon sve stanovnike Judeje koji su zauzimali manje ili više značajan društveni položaj, ostavljajući samo dio nižih slojeva ljudi da obrađuju zemlju.
Prvo preseljenje je dogovoreno 597. godine. Vjeruje se da je od tog datuma trajalo vavilonsko ropstvo sve dok se prognanicima nije dozvolio povratak, što je 537. godine prije Krista dao perzijski kralj Kir, koji je porazio Babilonce. Postupanje prema prognanima u Babilonu nije bilo grubo; neki od njih su postigli ne samo bogatstvo, već i visoke društveni status. Međutim, pad kraljevstva Judeje, uništenje Temple, nemogućnost obavljanja vjerskih službi Jehova u tradicionalnim oblicima, nevolja pojedinih prognanika, podsmijeh i bahatost pobjednika - sve su to prognanici još jače osjetili jer su još živa sjećanja na sjaj nekadašnjeg Jerusalima i sve nekadašnje nade. Ovo tugu ljudi našao izraz u mnogim psalmima, tužbalicama Jeremiah, neka proročanstva Ezekiel.
Babilonsko ropstvo. Video
S druge strane, međutim, babilonsko ropstvo je bilo razdoblje nacionalnog i vjerskog preporoda jevrejskog naroda. Sukob s pobjedničkim, ali degeneriranim paganstvom ojačao je nacionalna i vjerska osjećanja, narod je sa oduševljenjem slušao predviđanja i utjehe proroka, čiji se uticaj povećavao; njihovi vjerski stavovi postali su vlasništvo cijelog naroda. Umjesto plemenskog boga, u Jehovi su počeli vidjeti Boga cijele zemlje, čiju su zaštitu tražili ljudi lišeni svoje domovine. Nade u oslobođenje posebno su se pojačale od Kira Persijski je počeo njegova pobjednička borba protiv vavilonskih kraljeva zaglibila je u porocima. Proroci (mlađi Isaija) su otvoreno nazivali Kira Božjim pomazanikom, pozvanim da okonča vladavinu Babilona.
Pobijedivši Babilonce, Kir ne samo da je pozvao Židove da se vrate u svoju domovinu (537) i obnove Hram, već je i naložio službenom Mitridatu da im vrati sve dragocjenosti ukradene iz Hrama. Pod vođstvom Zorovavelja, iz Davidovog plemena, 42.360 slobodnih Jevreja sa 7.337 robova i brojnim stadima doselilo se u svoju domovinu iz Babilona. U početku su zauzeli mali dio Judeje (vidjeti Knjigu Ezre 2, 64 i dalje). 515. godine već je osvećen novi hram. Nehemija Tada je bilo moguće završiti obnovu zidina Jerusalima i ojačati političku egzistenciju novoorganizovanog naroda.
Babilonsko ropstvo (papa) naziva se i prisilni boravak papa u Avinjonu, umjesto u Rimu, 1309-1377.
I Mesopotamija je, nužno, morala da učestvuje u velikoj borbi koja se neprestano vodila između ova dva centra politički život antički svijet. Kroz njega ili duž njegovih predgrađa neprestano su prolazile ogromne vojske - ili egipatski faraoni, koji su nastojali da potčine Mezopotamiju, ili asirovilonski kraljevi, koji su pokušavali da u sferu svoje moći dovedu čitav prostor između Mezopotamije i obala jadransko more. Sve dok su snage suprotstavljenih sila bile manje-više jednake, jevrejski narod je i dalje mogao održati svoju političku nezavisnost; ali kada je odlučujuća prednost bila na strani Mesopotamije, Jevreji su neizbežno morali da postanu plen najjačeg ratnika. I zaista, sjeverno jevrejsko kraljevstvo, takozvano kraljevstvo Izrael, palo je pod udarima asirskih kraljeva još godine. Judejsko kraljevstvo je trajalo još oko stotinu godina, iako je njegovo postojanje za to vrijeme ličilo na političku agoniju. Među narodom se vodila žestoka borba između stranaka, od kojih je jedna insistirala na dobrovoljnom pokoravanju mezopotamskim kraljevima, a druga je pokušavala spas od prijeteće smrti potražiti u savezu s Egiptom. Uzalud više dalekovidih ljudi i pravi patriote(posebno prorok Jeremija) upozoravao na savez sa izdajničkim Egiptom; Egipatska partija je trijumfovala i time ubrzala pad kraljevstva.
Takozvano prvo zatočeništvo, odnosno odvođenje u ropstvo nekoliko hiljada građana Jerusalima, pratila je nova invazija Nabukodonozora, koji se lično pojavio pod zidinama Jerusalima. Grad je od uništenja spasila samo činjenica da je kralj Joahin požurio da se preda sa svim svojim ženama i pratnjom. Svi su bili zarobljeni, a ovoga puta Nabukodonozor je naredio da se 10.000 najboljih, ratnika, plemića i zanatlija, odvede u Babilon. Sedekija je postavljen nad oslabljenim kraljevstvom kao vavilonski podanik.
Kada se Sedekija, zauzvrat, odvojio od Babilona, prešao na stranu Egipta, Nabukodonozor je odlučio da potpuno zbriše Judu s lica zemlje. U devetnaestoj godini svoje vladavine on zadnji put pojavio pod zidinama Jerusalima. Nakon duge opsade, Jerusalim je bio podvrgnut nemilosrdnoj osveti pobjednika. Grad je, zajedno sa hramom i palatama, uništen do temelja, a sve blago koje je u njemu ostalo palo je u ruke neprijatelja i odneseno u Babilon. Visoki svećenici su ubijeni i večina ostalo stanovništvo je zarobljeno. To je bilo 10. dana 5. mjeseca 588. pne. e. , a ovaj strašni dan Jevreji i danas pamte strogim postom. Žalosni ostaci stanovništva, koje je Nabukodonozor ostavio da obrađuju zemlju i vinograde, nakon nove smetnje odvedeni su u Egipat i tako je Judejska zemlja potpuno opustela.
Masovna migracija pokorenih naroda iz matične zemlje u zemlju pobjednika bila je česta pojava antički svijet. Ovaj sistem je ponekad funkcionisao sa velikim uspehom i zahvaljujući njemu su čitavi narodi gubili svoj etnografski identitet i jezik i raspršivali se među okolnim stranim stanovništvom, kao što se desilo sa narodom severnog kraljevstva Izrael, koji je konačno izgubljen u asirskom ropstvu, ne ostavljajući tragove svog postojanja. Jevrejski narod je, zahvaljujući razvijenijoj nacionalnoj i vjerskoj samosvijesti, uspio održati svoju etnografsku samostalnost, iako je, naravno, zarobljeništvo na njemu ostavilo neke tragove. Za naseljavanje zarobljenika u Babilonu je izdvojen poseban kvart, iako je većina njih poslata u druge gradove, a tamo su im date parcele zemlje.
Stanje Jevreja u babilonskom ropstvu bilo je donekle slično stanju njihovih predaka u Egiptu. Masa zarobljenog naroda nesumnjivo je korištena za zemljane i druge teške radove. Na babilonsko-asirskim spomenicima ovaj rad zarobljenika jasno je prikazan na brojnim bareljefima (naročito na reljefima u Kujundžiku; fotografije sa njih nalaze se u 9. izdanju Lenormandove „Istorije drevnog istoka“, tom IV, 396 i 397). Babilonska vlada se, međutim, odnosila prema Jevrejima sa određenim stepenom filantropije i davala im potpunu slobodu u njihovom unutrašnjem životu, tako da su njima upravljali sopstveni starješine (kao što se može videti iz priče o Suzani: Dan 13), sagradili sebi kuće i zasadili vinograde. Mnogi od njih, bez zemlje, počeli su se baviti trgovinom, a upravo se u Babilonu prvi razvio trgovački i industrijski duh među Židovima. Pod takvim okolnostima, mnogi Jevreji su se toliko nastanili u zemlji zarobljeništva da su čak zaboravili na svoju domovinu. Ali za većinu ljudi sjećanje na Jerusalim je ostalo sveto. Završavajući svoj dnevni posao negdje na kanalima i sjedeći na ovim "rekama Vavilona", zarobljenici su plakali na samo sećanje na Sion i razmišljali o osveti "prokleta kći vavilonska, pustoš"(kao što je prikazano u Ps 136). Pod težinom iskušenja koje je zadesilo Jevreje, njihovo pokajanje za prošla bezakonja i grijehe probudilo se više nego ikada prije, a njihova odanost svojoj vjeri ojačala. Zarobljeni narod nalazio je veliku vjersku i moralnu podršku u svojim prorocima, među kojima se proslavio Ezekiel, sa svojim oduševljenim vizijama buduće slave sada potlačenog naroda. „Knjiga proroka Danila“ služi kao veoma važan dokument za proučavanje života Jevreja u Babilonu, a pored toga sadrži dosta dragocenih podataka o unutrašnje stanje Sam Babilon, posebno o unutrašnjem životu dvora.
Položaj Jevreja u vavilonskom ropstvu ostao je nepromenjen pod Nabukodonozorovim naslednicima. Njegov sin je oslobodio jevrejskog kralja Jekoniju iz zatvora, u kojem je čamio 37 godina, i okružio ga kraljevskim počastima. Kada se novi osvajač, Kir Perzijanac, sa svim svojim snagama preselio u Babilon, obećao je brojnim zarobljenicima slobodu ili, barem, olakšanje njihovog položaja, čime je mogao osigurati simpatije i pomoć od njih. Jevreji su očigledno dočekali Kira raširenih ruku kao svog oslobodioca. I Cyrus je u potpunosti opravdao njihove nade. U prvoj godini svoje vladavine u Babilonu, naredio je oslobađanje Jevreja iz ropstva i izgradnju hrama za njih u Jerusalimu (1 Ezdra 1-4).
Književnost
- Ewald “Geschichte des Volkes Israel” (1. izdanje 1868);
- Graetz "Geschichto der Juden" (1874. i drugi)
- Deane “Danijel, njegov život i vremena”
- Rawlinson “Ezra i Necemiah, njihovi životi i vremena” (iz najnovijeg biblijsko-historijskog serijala pod općim naslovom “Ljudi iz Biblije” 1888 - 1890)
- Vigouroux, “La Bible et les décounertes modernes” (1885, tom IV, str. 335 - 591)
- A. Lopukhin, “ Biblijska priča na svjetlu najnovije istraživanje i otkrića" (tom II, str. 704-804)
Babilonsko ropstvo
Za 586–537 pne. dolazi do vavilonskog ropstva. U ovoj eri, općenito, većina Jevreja živjela je u Babiloniji; u svakom slučaju, oni koji su ostali i oni koji su protjerani malo su se razlikovali po broju. Ukupan broj ukradenih se kreće od nekoliko desetina hiljada do milion. Kada se brojke toliko razilaze, to pokazuje jedno - niko ništa ne zna sa sigurnošću.
Dalji događaji su opet povezani s djelovanjem vanjskih sila. Jačeći, mlado Perzijsko carstvo je premjestilo svoje trupe u Babilon. Oronula Babilonija nije bila u stanju ne samo da se bori i pobijedi, već čak ni trezveno procijeni razmjere opasnosti. Babilonski kralj je guštao sa svojom pratnjom u Babilonu, opkoljenom od strane Perzijanaca - toliko je bio siguran u sigurnost svoje prestonice. Štaviše, Perzijanci nisu krenuli u juriš, bili su zauzeti po strani nekim čudnim i, vjerovatno, besmislenim poslovima...
Perzijska vojska je iskopala ogroman kanal - novi kanal za Eufrat. Rijeka je tekla u stranu, njeno korito u blizini grada bilo je otkriveno. Do struka, do bokova, a na nekim mjestima i do koljena, perzijski vojnici hodali su koritom Eufrata, zaobišli zidine grada i odjednom se našli usred Babilona.
By biblijska legenda, te noći je na zidu dvorane ispred Vavilonaca koji se slave bljesnuo zapaljeni natpis: „Mene, tekel, ufarsin“. Odnosno, „prebrojati, izvagati i podijeliti“.
Niko ovo nije mogao objasniti; samo je jevrejski prorok Danijel (naravno!) odmah shvatio šta to znači. „Dani tvoje vladavine, kralju, odbrojani su, grijesi tvoji izvagani, tvoje je kraljevstvo podijeljeno između Miđana i Perzijanaca.”
O zapaljenom natpisu ne mogu reći ništa određeno: ovo je jedan od onih slučajeva kada biblijska legenda nije potvrđena ni u jednom drugom izvoru. Biblija čak daje neko nepoznato ime kralju koji se piruje: Belšacar. Istorija ne poznaje takvog vavilonskog kralja, iako je dobro poznato ime tadašnjeg vladara Babilona: kralj Nabonad.
Ali evo šta u zimu 538. pne. Perzijanci su se, skrenuvši tok Eufrata, iznenada pojavili u gradu i brzo ga zauzeli - to je istorijska činjenica. Jevreji su bili toliko oduševljeni ovim da su izašli u susret perzijskoj vojsci, pevajući i igrajući, mašući palminim granama.
Perzijski kralj Nabonad bio je dirnut takvim entuzijazmom i oslobodio je Jevreje iz vavilonskog ropstva. Svim Jevrejima je bilo dozvoljeno da se vrate, a riznica je obezbedila novac za obnovu Hrama. Čak su i Perzijanci vratili sve zlatne i srebrne posude koje su Babilonci zarobili u Hramu.
Godine 537. započeo je povratak Jevreja u Judeju. Godine 516. Jerusalimski hram je obnovljen - tačno sedamdeset godina nakon uništenja starog, kako su proroci predviđali.
Od tog vremena Judeja je pala pod vlast Perzijanaca i bila je dio Perzijsko carstvo(537–332 pne). Ono što je retko rečeno, nikada nije pokušala da se oslobodi.
Kao da se sve vratilo u normalu... Ali tako je samo izgledalo.
Iz knjige Kazneni bataljoni s obje strane fronta autor Pykhalov Igor VasiljevičZarobljeništvo... Zarobljen sam. Nemci su ispred mene. Otkinuli su mi kaiš, otkinuli mi oznake iz rupica za dugmad i gurnuli me u generalski sastav, gdje sam već primijetio skoro sve starešine Rudarskog bataljona. Ispostavilo se da smo opkoljeni, prišli su nam neprimjetno Suprotna strana i bacao granate. ja još uvijek
Iz knjige Najnovija knjigačinjenice. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič Iz knjige Arijska Rus' [The Heritage of Ancestors. Zaboravljeni bogovi Slovena] autor Belov Aleksandar IvanovičEa-bani - vavilonski čovjek-zvijer Međutim, istine radi, ipak se mora reći da je spominjanje divlji ljudi nalazi ne samo u Avesti i indijskim legendama i folkloru, već iu mnogim drevnim pisanim spomenicima. Tako, u vavilonskom „Epu o Gilgamešu“, 3 hiljade.
Iz knjige 7 i 37 čuda autor Mozheiko IgorBabilonski zigurat. Da li je postojao toranj? Isprobajte jednostavan eksperiment: zamolite nekoga da navede sedam svjetskih čuda. Najvjerovatnije će vas prvo nazvati egipatskim piramidama. Tada će se sjetiti Visećih vrtova Babilona i gotovo sigurno će nazvati Babilonija
autor Volkov Sergej VladimirovičIII. Zarobljeništvo... Kosi snop novembarske zore mutno je treptao u razbijenom staklu štale, spljoštenom o kamenu ogradu. Složeni slojevi magle polako su se kretali prema zapadu. Poplavljeno je cijelo komandantsko dvorište, sve ulice uz njega, koje je Džanka brzo opljačkala.
Iz knjige Crveni teror očima očevidaca autor Volkov Sergej VladimirovičA. T-to zatočeništvo I tako, ja sam zatvorenik... Bez kape, sa ostacima slame na odeći, hodam... Stražari pričaju iza mene: - Tako kaže gazdarica. meni, čim sam ušao u kolibu: „Skriven je tamo u senu sa nama.” bilo ko od belaca.” Pa, to znači da smo uhvatili šarana! Pokazuje gdje
Iz knjige Rus' and Rome. Revolt reformacije. Moskva je starozavetni Jerusalim. Ko je kralj Solomon? autor2. Zapadnoevropski car Karlo V, asirsko-babilonski Nabukodonosor i Ivan IV Grozni B početni period Car Svete Rimske Reformacije bio je Karlo V (1519–1558). Njegovo ime jednostavno znači "Peti kralj". Evo kratke informacije o njemu iz Kolumbije
Iz knjige Rus' and Rome. Rusko-hordsko carstvo na stranicama Biblije. autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Ruski car Ivan Grozni i asirsko-babilonski car Nabukodonosor Pre nego što pređemo na razmišljanja cara Ivana IV Groznog u Bibliji, napravićemo digresiju od biblijske teme i podsetiti se ponavljanja koje smo otkrili u ruskoj istoriji. Ispostavilo se da je romanovska priča o caru
Iz knjige Rus'. Kina. Engleska. Datiranje Rođenja Hristovog i Prvog Vaseljenskog Sabora autor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Veličina Babilona. Priča drevna civilizacija Mesopotamija od Suggsa HenryjaPoglavlje 6 OSNOVE VAVILONSKOG DRUŠTVA I VABILONSKI IMIDŽ
Iz knjige Jevrejski svijet [Najvažnija saznanja o jevrejskom narodu, njegovoj istoriji i vjeri (litri)] autor Telushkin Joseph Iz knjige Drevni istok autor Nemirovski Aleksandar ArkadevičBabilonski kalendar i rođenje astrologije Što se tiče stvarnih kalendarskih potreba, još na početku 3. milenijuma pr. e. cijela Mesopotamija prešla u mjesečev kalendar sa dužinom godine od 12 mjeseci od po 29 i 30 dana. TO lunarna godina na 354 dana
Iz knjige Psihijatrijske crtice iz istorije. Sveska 2 autor Kovalevsky Pavel Ivanovič Iz knjige Knjiga 1. Biblijska Rus'. [Veliko carstvo XIV-XVII vijeka na stranicama Biblije. Rus'-Horde i Otomanija-Atamanija su dva krila jednog carstva. Biblijski kurac autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Asirsko-babilonski kralj Nabukodonosor je ruski car Ivan
Iz knjige 2. Osvajanje Amerike od strane Rusije-Horde [Biblijska Rus'. Početak američkih civilizacija. Biblijski Noa i srednjovjekovni Kolumbo. Revolt reformacije. Oronulo autor Nosovski Gleb Vladimirovič2. Zapadnoevropski car Karlo V je asirsko-babilonski Nabukodonosor, zvani Ivan IV Grozni.U to doba, Karlo V (1519–1558) je bio car Svetog rimskog carstva. Njegovo ime jednostavno znači "Peti kralj". Evo nekoliko kratkih informacija o njemu. „Karl je bio najveći
Iz knjige Josif Staljin. Otac nacija i njegova djeca autor Goreslavskaya Nelly BorisovnaZarobljeništvo Vjerovatno je ova informacija o “ne tako dobrim odnosima s mojim ocem”, bezumno potvrđena tokom ispitivanja od strane samog Jakova, postala motivirajući razlog za cijelu provokaciju s njim. Ali imati "ne tako" dobar odnos„i izdati otadžbinu, oče, sve što
VAVILONSKO ZAPISANJE- prisilno preseljenje dijela stanovnika Judeje od strane kralja Nabukodonozora II u svoje vavilonsko kraljevstvo. Za jevrejsko poimanje istorije ovaj događaj je postao prekretnica koja je odredila razvoj jevrejske verske i nacionalne svesti. Babilonsko ropstvo predstavljalo je niz prognanika stanovništva Jude. Prema Bibliji, seobe su se odvijale u nekoliko faza od 598. do 582. godine. BC. i bila je kaznena mjera kao odgovor na odbijanje kraljeva kraljevstva Jude da plate danak i potčine se Babiloniji. Godine 586. pne. Jerusalim je uništen i Prvi Jerusalimski hram. Međutim, ovo iseljavanje je uticalo na manjinu stanovništva Judeje, prvenstveno na dvorjane, sveštenike i lokalno plemstvo, kao i na zanatlije i trgovce. Među naseljenicima, vodeću ulogu imali su plemići iz potomaka Davidove kraljevske dinastije, biblijski proroci, posebno Ezekiel i Daniel, sveštenstvo i starješine klanova. Kroz odanost tradicijama judaizma, očuvanje živog religioznog osjećaja i uloge biblijski proroci i sveštenika u duhovnom obrazovanju naroda, prognanici se nisu asimilirali u strano kulturno okruženje. Štoviše, tamo su iz njih nestali posljednji tragovi paganstva i idolopoklonstva. Jevreji su napustili žrtve izvan Svete zemlje i zamenili ih molitvama. Međutim, doseljenici su prihvatili tadašnju uobičajenu praksu na Bliskom istoku. aramejski, prešao na aramejsko pismo, vavilonska imena mjeseci zamijenila su hebrejska. Jevreji su počeli da koriste babilonska imena, vraćajući se na imena babilonskih bogova - Mordehaj (Marduk), Estera (Ištar) itd. Babilonsko ropstvo povezuje se s pojavom novog socijalnoj ustanovi- sinagoge. Zarobljeništvo je okončano dekretom perzijskog kralja Kira 538. godine prije Krista, koji je osvojio Babilon. Kir je dozvolio onima koji su želeli da se vrate u svoju domovinu i obnove jerusalimski hram. Obnovljeni hram ušao je u istoriju kao Drugi jerusalimski hram. Oni koji su ostali u stranoj zemlji formirali su babilonsku dijasporu, koja je kasnije postala brojna i dala ogroman doprinos formiranju judaizma. U egzilu se formiralo duhovno i nacionalno jedinstvo naroda, što je omogućilo Jevrejstvu da opstane u dijaspori, u stranom, a ponekad i neprijateljskom okruženju. Izraz "vavilonsko ropstvo", sačuvan u svakodnevnom govoru, izražava stanje porobljavanja i poniženja uzrokovano dugom odvojenošću od domovine. U savremenom ruskom jeziku koristi se u dva značenja. Prva je „vavilonska melanholija“, što znači beznadežni očaj, tuga, čežnja za domovinom, zavičajnim mjestima. Drugi je "vavilonski plač", koji označava tužno stanje uma.