U Kijevskoj Rusiji IX - XII vijeka. Imanja još nisu formirana - zatvorene grupe stanovništva sa pravima i odgovornostima svojstvenim samo njima. Klase karakteriše naslednost statusa i prisustvo prepreka koje otežavaju prelazak u drugu društvenu grupu. Među drevnim ruskim stanovništvom ne mogu se naći klasne razlike. Međutim, izvori (prvenstveno hronike i najstariji zakoni) omogućavaju da se otkriju segmenti stanovništva koji su odvojeni po imovnim, funkcionalnim ili profesionalnim karakteristikama.U istorijskoj nauci se obično nazivaju drugačije: kategorije, grupe ili slojevi stanovništva.

Nedovršenost društvene konstrukcije u staroj Rusiji odredila je i raznolikost terminologije za označavanje pojedinih kategorija građana i seljaka. Celokupno stanovništvo Rusije može se podeliti na slobodno i zavisno; U svemu tome, izopćenici su činili posebnu kategoriju. Zauzvrat, u okviru slobodnog stanovništva, vladajući sloj se odlikuje pravnim i imovinskim statusom. Izvori savremenici posmatranog perioda uvijek nastoje istaknuti najutjecajniju grupu stanovništva, koristeći epitete „najbolji“, „najstariji“, „izblijedjeli“, „prednji“, „namjerni“.

Istovremeno, ostatak stanovništva karakteriše se kao „mlađi“, „manji“, „prosti“, „crni“ ljudi.

Najviši elitni sloj drevnog ruskog društva činili su prinčevi, koji potiču od pretka - Rjurika. Na mnogo načina, povlašteni položaj naroda Drevne Rusije bio je određen njihovom bliskošću s knezom. Može se otkriti nekoliko načina formiranja gornjeg sloja - od stare porodične aristokratije, čiji bi se položaj u novim uslovima mogao sačuvati ako bi ušli u krug ljudi bliskih knezu; iz vrha zajednice (bogati članovi zajednice, izabrani zvaničnici); kao i iz bilo koje kategorije stanovništva zahvaljujući volji kneza. Knez je mogao i uzdignuti osobu sa samog dna društva, a slobodnu osobu pretvoriti u roba (slugu).

Dominantni sloj drevnog ruskog društva uključivao je osobe koje su u izvorima opisane terminima "bojari", "ogniščani", "kneževi", rjeđe - "plemići". Najstariji istočnoslovenski zakon je ove ljude odlikovao sa dve privilegije: 1) njihov život je bio zaštićen novčanom kaznom (vira) od 80 grivna, što je duplo veća novčana kazna za ubistvo prostog slobodnog čoveka (član 3 „Ako neko ubije knežev muž u pljački, ali ne traži vođu, zatim da plati vernaju, u čijem konopcu glava leži tada 80 grivna” 2) bili su podvrgnuti posebnom postupku za nasljeđivanje imovine, koji je pretpostavljao učešće ženskih osoba u nasljedstvo (kćerke u odsustvu sinova).

Izrazi "bojari", "ogniščani", "kneževi" označavali su praktično jednu kategoriju stanovništva, čiji je visok položaj bio određen blizinom knezu. Bojari su, kao i kneževski ljudi, činili kneževski odred. Ognishchanami u XI-XIII vijeku. nazivaju se veliki zemljoposjednici čije su farme koristile robovski rad. .

Ako obratite pažnju na članke dugačke „Ruske Pravde“, koji, umesto „ogniščanin“ kratke „Ruske Pravde“, govore o „kneževskom mužu“ ili „ognjenom tiunu“, onda se može smatrati ogniščanin upravo za muža princa, a posebno za tiuna, upravitelja s prinčevim robovima, odnosno za osobu koja je prethodila kasnijim dvorjanima ili batlerima. Položaj ovih potonjih bio je vrlo visok na kneževskim dvorovima, a istovremeno su i sami mogli biti robovi. Dakle, moguće je zamijeniti Ogniščane za plemenite kneževske ljude; ali je sumnjivo da su Ogniščani bili najviši sloj zemskog društva.

Bojari i prinčevi su takođe postali veliki vlasnici zemlje. Najmoćniji dominantni sloj stanovništva Drevne Rusije posle knezova - bojara - u 11. veku. nije više opskrbljivala masu homogenu u smislu imovine i statusa prestiža. Tako se spominju bojari kneza i bojari kneževih sinova, „veliki“ bojari i „manji“ bojari. Vremenom se pojam "bojari" prenio na plemstvo koje nije u službi (ne služi u odredu), dok se u isto vrijeme koncept "prinčevog muža" proširio samo na ljude u kneževskoj službi. I općenito, bojari u promatranom periodu još nisu činili posebnu klasu; Istraživači primjećuju da, osim ovih privilegija, bojari nisu imali drugih pravnih razlika od slobodnih ljudi; sinovi bojara nisu nužno primali visok status nasljeđem.

Bogatstvo još jednog prilično utjecajnog sloja stanovništva Drevne Rusije - trgovaca i tetaka - bilo je drugačijeg porijekla. Gostima u Rusiji nazivali su se trgovci koji se bave međunarodnom trgovinom, ili strani i vangradski trgovci.

I među trgovcima se pojavljuje podjela. "Stariji" ili "najstariji" trgovci igraju istaknutu ulogu javni život: pozivaju ih knezovi na sastanke sa vatrogascima i ratnicima, učestvuju u diplomatskim misijama i doprinose vojnim akcijama. U 12. veku. Zabilježeno je stvaranje trgovačkih organizacija („Ivanovo Sto“ u Novgorodu). Međutim, u pravnom smislu, trgovci se ni po čemu nisu izdvajali od većine slobodnog stanovništva: „Čak i da ubiješ muža... ako si Rusin, ili Grid, bilo koji trgovac, bilo koji tivunski bojar, bilo koji mačevalac, bilo koji izopćenik, ili Slovenac, onda će staviti 40 grivna za "Veliku "Rusku istinu" (tj. za ubistvo trgovca, tražila se kazna od 40 grivna, kao i za ubistvo bilo koje slobodne osobe) .

Najveći segment stanovništva Kijevske Rusije činili su slobodni članovi zajednice - ljudi, crnci ili smerdovi. U nauci još uvijek postoje sporovi oko imovinskih i ličnih prava smerdova, uzrokovani uglavnom nedostatkom tačnih karakteristika ovog segmenta stanovništva u izvorima. Kako primećuje Rybakov B.A., drevne ruske smerde iz 11. - 12. veka. prikazani su kao značajan dio poluseljačkog feudalno-zavisnog stanovništva Kijevske Rusije. Smerd je lično bio slobodan. Zajedno sa svojom porodicom vodio je vlastitu farmu.

Knez je dao smerd zemlju pod uslovom da će raditi za njega. U slučaju smrti smerda koji nije imao sinova, zemlja se vraća knezu. Za svoje pravo da posjeduje samostalnu farmu, smerd je odao počast princu. Za dugove, smrad je bio u opasnosti da postane feudalno zavisna kupovina. S razvojem feudalizma, uloga smerda u Kijevskoj Rusiji opada. Treba napomenuti da izvori pružaju vrlo malo informacija o smerdama. Prema Pokrovsky S.A., „Smrad „Ruske Pravde“, poput običnog, običnog građanina, „Ruska Pravda“ svuda predstavlja kao slobodnu osobu, neograničenu u svojoj pravnoj sposobnosti.“ Sverdlov M.B. smatra najplodonosnijom podjelom smerda na osobno slobodne i feudalno zavisne. .

Sasvim sigurno, samo seosko stanovništvo nazivalo se smerdovima - u odnosu na cjelokupno prosto slobodno stanovništvo (uključujući i urbano), korišten je izraz "crni ljudi". Urbani crnci bili su farmeri, mali trgovci ili zanatlije. Crnci u gradovima mogli su formirati svoje zajednice - stotine predvođene izabranim centurionima.

Položaj zanatlija bio je viši od položaja farmera, o čemu svjedoče norme "Ruske Pravde" - kazna za ubistvo zanatlije iznosila je 12 grivna, a za ubistvo smrdljivaca - 5 grivna. . Zanatlije su se dijelile na kneževske i zemske. Naselili su se u grupama na osnovu sličnih zanimanja. Tako su formirane čitave četvrti i ulice grada: Gončarni kraj (Novgorod), Kožemjaki (Kijev), Ščitnaja (Novgorod) i tako dalje.

U to vrijeme dolazi do diferencijacije zanata, identificiraju se imućniji zanatlije, koji, možda, posjeduju mjesto na aukciji i sami prodaju svoje proizvode, kao proizvođači i trgovci.

Gradski zanatlije su također osjećali feudalno ugnjetavanje i često su iskusili strašnu potrebu. Feudalci su ponekad posedovali zanatlije kao kmetove, a ponekad su im nametali dažbine.

Zavisnost zanatlija o lihvarima bila je posebno teška. Kamata na zajam ponekad je prelazila polovinu pozajmljenog iznosa, a ako je bilo nemoguće vratiti dug, dužnik je pao u vječno ropstvo i bio primoran cijelo vrijeme plaćati lihvarske kamate, iako je njihov ukupni iznos već mogao daleko premašiti prvobitni dug. . Tek je ustanak iz 1113. primorao feudalce da promijene zakone u korist ljudi kojima su bili potrebni zajmovi.

Gradski zanatlije bili su velika društvena snaga. Postoje indirektni dokazi da su se udružili u korporacije slične zapadnoevropskim radionicama, što je, naravno, ojačalo poziciju „crnaca“ urbanih predgrađa. Potpuno nemoćna kategorija staroruskog stanovništva bili su kmetovi (žena - sluškinja - haljina). Kmetovi su okarakterisani ne kao subjekt, već kao objekat prava: u suštini su bili svojina, robovi i nisu imali poslovnu sposobnost. Za ubistvo kmeta nije izrečena uobičajena novčana kazna: „I nema virusa u kmeta i u haljini: nego se kmet ubije bez krivice, pa plati kmetovu lekciju, ili za haljinu, i 12 prodaja grivna princu.” .

Kmetovi su bili vlasništvo svojih gospodara, a drevno rusko zakonodavstvo nije se miješalo u odnos između gospodara i robova. Ali vlasnik mora biti odgovoran za radnje svog roba trećim licima. Ako je nezakonite radnje izvršio rob uz znanje vlasnika, onda je ovaj morao u potpunosti nadoknaditi sve gubitke. Ako je rob djelovao na vlastitu inicijativu, tada je gospodar morao ili platiti gubitke ili predati roba žrtvi. Zakon je predviđao neograničenu potragu za odbjeglim robovima:

“A u robu i haljini je sud od pamtivijeka.” Izvori servilnosti dijele se u dvije grupe:

• 1) kada se slobodna osoba pokazala kao rob protiv svoje volje,
• 2) kada je neko postao rob svojom voljom.

Prva grupa uključuje zatočeništvo, kriminal i neplaćanje duga. Slobodna osoba mogla je dobrovoljno postati rob prodajom u prisustvu svjedoka, udajom za pljačku ili ulaskom u službu tiuna ili domaćice. Oni su takođe postali robovi rođenjem. Već iz spiska izvora servilnosti jasno je da ličnu slobodu Iz ovog ili onog razloga izgubili su ljudi iz različitih segmenata stanovništva. Ekonomski i imovinski status robova se također pokazao drugačijim.

Kmetovi su bili zaposleni u svim sektorima gospodarske privrede - u upravljanju, u zanatskoj i poljoprivrednoj proizvodnji, u službi gospodara i njegovog dvora, u spoljnotrgovinskim odnosima. Broj kmetova mogao bi uključivati ​​vatrogasce i tiune, koji su zauzimali prilično visok položaj u drevnom ruskom društvu.

Češći naziv za robove u Drevnoj Rusiji bio je sluge (jednina "sluge"). Očigledno, u početku je ovaj izraz označavao sve kategorije ljudi koji su bili zarobljeni: mogli su se koristiti u prinčevom domaćinstvu ili prodati. Kasnije su se slugama počele nazivati ​​sve kategorije ljudi koji su izgubili ličnu slobodu.

Društveni sistem Kijevske Rusije, pored kmetova i slugu, poznaje i druge kategorije lično zavisnih ljudi, čija je zavisnost bila privremena. Prije svega, to su nabavke koje su postale zavisne putem zajma („za kupovinu“), koje je trebalo obraditi na gospodarevoj farmi. Značajna razlika između kupovina i robova bilo je njihovo pravo da tuže gospodara. Gospodar nije mogao bez razloga kazniti kupca i oduzeti mu imovinu. Njegov gospodar je bio odgovoran za nedolično ponašanje u nabavci. U ovom slučaju, kupovina bi se mogla pretvoriti u ropstvo. Slični u vidu zavisnosti od kupovine bili su najamnici (unajmljeni da otplate novčani dug sa kamatama), ryadovichi (ugovaranje ugovora sa svojim vlasnikom) i vdacha (primanje zajma žita).

Posebnu kategoriju stanovništva drevne Rusije činili su takozvani izopćenici. Pojava prognanika, odnosno ljudi koji su iz ovih ili onih razloga izgubili veze sa svojim društvenim slojem, bila je rasprostranjena pojava koja je zahvatila sve slojeve stanovništva.

Oni koji su napustili zajednicu pretvorili su se u izopćenike; robovi otkupljeni iz ropstva, bankrotirani trgovci; sinovi sveštenika koji nisu znali čitati i pisati. Staro rusko zakonodavstvo štitilo je izgnanika kao slobodnu osobu: „Ali ako ubiješ... izopćenika... onda ćeš platiti 40 grivna.” .

Smatram da je apsolutno neophodno napomenuti posebna klasa osobe iz kijevskog društva, klase koja se nije pokoravala knezu, već crkvi. Ovo je crkveno društvo koje se sastoji od: 1) hijerarhije, sveštenstva i monaštva; 2) lica koja su služila crkvi, sveštenstvo; 3) lica o kojima se brine crkva - stari, sakati, bolesni; 4) lica koja su dospela pod starateljstvo crkve - izopćenici, i 5) lica zavisna od crkve - "sluge" (robovi), koje su crkvi darovali svetovni vlasnici.

Crkvene povelje knezova ovako opisuju sastav crkvenog društva: „A ovo su crkveni ljudi: iguman, igumanija, pop, đakon i njihova djeca, i oni koji su u krilu: pop, monah, borovnica, slez, hodočasnik, sveščegas, stražar, slepac, hrom, udovica, oslobođenik (tj. oslobođen po duhovnoj volji), izopćenici (tj. osobe koje su izgubile građanska prava); manastiri, bolnice, hoteli, hospicije, zatim crkveni ljudi, ubožnice.” Svi ovi ljudi crkvena hijerarhija nadležan je za administraciju i sud: „Ili mitropolit, ili biskup, znate, između suda ili prekršaja“. Crkva stvara čvrst društveni položaj za izopćenike i robove i sav svoj narod, daje im prava građanstva, ali ih istovremeno potpuno uklanja iz sekularnog društva. Dakle, šarolika struktura drevnog ruskog društva s brojnim kategorijama stanovništva obdarenih različitim pravnim statusom ukazuje na nepotpunost društveni procesi. U društveno-ekonomskom smislu, Kijevsku Rusiju karakteriše kombinacija nekoliko struktura (patrijarhalne, feudalne, robovlasničke), što se odrazilo na društveni poredak.

Što se tiče karakteristika pravni status stanovništva i njegovih pojedinačnih slojeva, postoje mnoga neslaganja u pogledu mjesta i uloge različitih društvenih grupa u društvu i sistema odnosa među njima, ali postoje i prilično jasne pozicije. Dakle, postoji očigledna razlika prema stepenu slobode: cjelokupno stanovništvo se dijelilo na slobodno (bojari, predstavnici klera i trgovaca, komunalni zemljoradnici, zanatlije itd.), zavisno (robovi) i poluzavisno (kupovine). , obični ljudi) ljudi.

Nema sumnje u sve veće raslojavanje društva i odvajanje vladajućeg sloja, koji je grupisan uglavnom u okvirima kneževskih odreda. Postoje neslaganja u pogledu evolucije njegovog sastava. Ako jedni ističu etnički neslavensko (obično skandinavsko) porijeklo druzhina sloja, koji se tek postupno popunjava predstavnicima slovenske plemenske elite (ID. Belyaev), drugi vide proces formiranja plemstva kao rezultat unutrašnja dekompozicija slovenskih grupa, sa neznatnim udelom stranog elementa (C V. Juškov).

Analiza sastava ovog već potpuno formiranog sloja elite donekle je otežana nedovoljnom zaokruženošću procesa dezintegracije i određenom složenošću razlikovanja vladajućeg sloja od ostatka stanovništva. Prije svega, ovo bojari I prinčevski ljudi- osvetnici. Privilegovani status ove grupe sastojao se od prava da učestvuje na sastancima sa prinčevima, dobija od njih različite državne funkcije, po pravilu, uz prenos određenih teritorija ili dela harača koji je primao knez, prisustvo na kneževskim gozbama, odredbe oružja itd. U pravnom smislu, to se izražavalo u povećanju (obično dvostrukoj) krivičnoj odgovornosti za ubistvo predstavnika ove grupe (čl. 1. Opširne istine) i posebnom postupku za nasljeđivanje zemljišta (član 91. Opširne istine).

Od kraja 10. vijeka. Još jedna privilegovana grupa počinje da se formira - sveštenstvo. Politika državne podrške Crkvi i postepeno jačanje njenog položaja u Rusiji stvorili su osnovu za koncentraciju u njenim rukama veoma značajnog bogatstva i mogućnost učešća u politička aktivnost. To se posebno jasno očitovalo u Novgorodskoj zemlji, gdje je nadbiskup („vladar“) zapravo upravljao gradskom riznicom i često je djelovao kao svojevrsni arbitar.

Takođe je imao značajne privilegije trgovci. U početku su to bili ljudi iz kruga družine, koji su se bavili i ratom i trgovinom, od sredine 11. veka. Trgovačka klasa se postepeno popunjavala ljudima iz drugih slojeva - zanatlijama, pripadnicima slobodnih zajednica, pa čak i kmetovima, da bi se konačno pretvorila u samostalnu profesionalnu i društvenu grupu. Iako je njegovo jedinstvo bilo vrlo uslovno. S jedne strane, jasno se isticao njen najpovlašćeniji dio - gosti - trgovci koji trguju sa inostranstvom, s druge - značajna masa malih trgovaca koji posluju na domaćem tržištu.

Ako su se razvile manje-više jasne ideje o eliti drevnog ruskog društva, onda je situacija potpuno drugačija s neprivilegiranim slojevima stanovništva. Nesuglasice postoje bukvalno na svim pozicijama: izvorima formiranja, stepenu slobode i zavisnosti, sistemu unutrašnjih i vanjski odnosi, mjesto i uloga u društvenoj strukturi, odnosi sa državom, životni standard – sva su ova pitanja u istorijskoj literaturi tretirana vrlo dvosmisleno.

Možda je najmisterioznija figura Drevne Rusije smrdi. Neki vide smerdove, koji čine većinu seoskog stanovništva, kao slobodne komunalne zemljoradnike, čije su dužnosti u odnosu na kneza (državu) bile ograničene samo na plaćanje poreza i vršenje dužnosti u korist države (S. A. Pokrovski), drugi , naprotiv, smatraju ih zavisnim ljudima, potlačenim (L. V. Čerepnin). I. Ya. Froyanov ih je općenito smatrao relativno malom grupom bivših zarobljenika, državnih robova, zatvorenih na zemlji. Uz ove „unutrašnje“ smerdove, on identificira i grupu „spoljašnjih“: pokorena plemena koja su plaćala danak.

Razlozi odstupanja u velikoj su mjeri vezani za očiglednu dvojnost statusa smerda. U slučaju smrti smerda bez djece, njegovo nasljedstvo ("magarac", "statok") prelazi na princa. S jedne strane, smerd je nosio obaveze po ugovorima i imao je pravo da učestvuje u suđenju, s druge strane, postojali su znaci pravne nesposobnosti: kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo roba ( 5 grivna). Očigledno, poteškoće u identifikaciji statusa smerda nastaju zbog činjenice da se, iako je zadržao jedno ime za ovu društvenu grupu prilično dugo, njen položaj stalno mijenjao. Možda je u početku bio komunalni zemljoradnik, a zatim državni harač.

Kategorija je nešto bolje definisana u ruskoj Pravdi nabavka, kojoj je u Dugom izdanju – Povelja o nabavci – posvećen cijeli dio. Zakup je lice koje je podiglo kredit (zemlju, stoku, žito, novac itd.) i dužno je da ga odradi. S obzirom da je kamata na kredit rasla, trajanje rada se moglo stalno povećavati. Nedostatak čvrstih standarda za otplatu je izazivao stalne sukobe, koji su zahtijevali rješavanje odnosa dužnika i povjerilaca, uslijed čega su utvrđeni maksimalni iznosi duga.

Ličnost i imovina kupca bili su zaštićeni zakonom, gospodaru je bilo zabranjeno da ga bez razloga kažnjava i oduzima imovinu. Istovremeno, u slučaju prekršaja učinjenog samom nabavkom, odgovornost je bila solidarna: žrtva je dobila novčanu kaznu od svog gospodara, ali je nabavka mogla biti pretvorena u potpunog kmeta - roba („poklonjen od glava”). Na isti način, za ostavljanje gospodara bez plaćanja, kupac je postao rob. Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima (“u sporovima male vrijednosti”) ili u odsustvu drugih svjedoka (“prema potrebi”).

Još jedna ne sasvim jasna figura Ruske Pravde je ryadovichi. Većina modernih istoričara vjeruje da su ryadovichi u Kijevskoj Rusiji bili ljudi koji su ovisni o gospodaru prema "redu" (sporazumu) i bili su bliski u svom položaju nabavci. Dakle, kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo smerda. Naprotiv, L.V. Čerepnin je smatrao da u Rusiji ne postoji posebna kategorija običnih ljudi, izlažući hipotezu da se ovaj izraz u ruskoj Pravdi koristio za označavanje običnih smerda i kmetova.

Očigledno, i kupovine i ryadovichi nisu se razlikovali toliko po svom položaju koliko po načinu na koji su stekli svoj status i mogu se klasificirati kao polurobovi - neka vrsta privremenih robova. Za razliku od punih robova, oni su zadržali pravo da povrate svoju slobodu ako svoje obaveze budu ispunjene.

Ali, možda, u cjelokupnoj društvenoj strukturi ranosrednjovjekovne Rusije ne postoji kontradiktornija kategorija stanovništva od kmetovi- ljudi čija vlasnička prava nisu bila ograničena od strane gospodara. Svjetovni zakon se uopće nije miješao u odnos između gospodara i roba; samo je gospodare smatrao odgovornim za štetu koju su njihovim robovima nanijele treće strane. Život sluga je bio zaštićen zakonom ne kao samostalna vrijednost, već samo kao vlasništvo nekog vlasnika. Robovi nisu bili lično odgovorni: "princ ih neće pogubiti prodajom." Kmet nije imao svoju imovinu i mogao se prodati ili dati bilo kome u bilo koje vrijeme. Gospodar je odgovarao za sve posljedice proizašle iz ugovora i obaveza koje je rob zaključio uz pristanak gospodara. Zakon praktično nije štitio život roba. Istina, za njegovo ubistvo od strane trećih lica izrečena je novčana kazna od 5 grivna, ali to nije toliko kazna koliko naknada za gubitak imovine (drugi oblik naknade mogao bi biti prijenos drugog roba gospodaru). IN određenim slučajevima Rob se generalno može ubiti, a da za to ne snosi nikakvu odgovornost. Sam rob koji je počinio zločin trebao je biti predat žrtvi (više rani period mogao je jednostavno poginuti na mjestu zločina). Kazne u odnosu na radnje roba također su upućene gospodaru. Kmet se nije mogao pojaviti na sudu kao bilo koja od stranaka. Svjedočenje roba kao svjedoka bilo je beznačajno: u nedostatku drugih dokaza, slobodna osoba se mogla pozvati na njegovo svjedočenje, ali uz obaveznu klauzulu o “riječima roba”. Drugim rečima, kmet je, sa formalne tačke gledišta, rob ruskog srednjovekovnog društva.

Međutim, karakteristika položaja kmeta često je bila nesklad između njegovog pravnog statusa i prakse (kao, zapravo, u ruskom pravu općenito). U stvarnosti, čak i ako bi po dobroj volji svojih gospodara, robovi mogli posjedovati ne samo pokretnu imovinu, već čak i dvorišta, imati svoje farme, prenositi imovinu nasljedstvom itd.

Ali glavna stvar karakteristična karakteristika drevna ruska servilnost nije bila toliko njen pravni status koliko praktična upotreba ovu poziciju. Rad robova se koristio ne toliko u procesu proizvodnje koliko u svakodnevnom životu, stoga je tačnija definicija roba sluga. Iako, nesumnjivo, među kmetovima susrećemo oranice i avlije, najveći deo su činile sluge kneza ili bojara, koji su bili deo njegovih ličnih slugu i čete. Među njima je formirana kneževska uprava (na primjer, tiuni, ključari, vatrogasci), pa su se čak pojavili i istaknuti predstavnici elite.

Zakon je strogo regulisao izvore unutrašnje službe: samoprodaja u ropstvo (osobe, porodice), rođenje od roditelja od kojih je jedan rob, brak sa pljačkom, držanje ključeva - stupanje u službu kao upravnik. domaćinstva za gospodara bez reda (ugovor o održavanju statusno slobodne osobe). Izvor ropstva može biti i počinjenje zločina, bijeg kupovine od gospodara ili gubitak ili gubitak tuđe imovine od strane trgovca. Istovremeno, jedan broj istraživača smatra da je glavni izvor servilnosti bio vanjski - rat, zarobljeništvo, iako ga u Ruskoj istini nema (razlog za to se vidi u činjenici da Ruska istina regulira samo unutrašnje procese) .

Relativno mala grupa, ali veoma značajna u strukturi društvenih odnosa, bili su zanatlije. IN društveno bili su veoma heterogeni: prvo, slobodni zanatlije zajednice koje su živele na selu, drugo, slobodni gradski zanatlije i, treće, robovi zanatlije.

Prvi su bili usmjereni na zadovoljavanje ekonomskih potreba, drugi - na kućne i, moguće, vojne potrebe. Brojni istoričari smatraju da su već u predmongolskom periodu nastala zanatska udruženja, slična esnafskim organizacijama zapadnoevropskih gradova (M. N. Tikhomirov), ali direktnih podataka o tome u izvorima nema, a posredni podaci su vrlo oskudni. i kontradiktorno.

Dakle, društvena struktura Drevne Rusije predstavlja složeni preplet odnosa između raznim nivoima– profesionalni, društveni, porodični itd., često amorfni, nejasni, kontradiktorni, karakteristični za tranzicijsko doba.

• Tako je za ubistvo najplemenitijih ljudi utvrđena dvostruka kazna - 80 grivna, za većinu slobodnih ljudi - 40. Postojale su kategorije ljudi za čije je ubistvo kazna plaćena u još manjem iznosu - 12,5 grivna.
• Za razliku od običnih članova zajednice, u slučaju čije smrti, u nedostatku sinova, nasljedstvo prelazi na kneza, kćeri bojara imale su pravo na nasljeđe. Međutim, ovo pravo pripadalo je svim slobodnim ljudima, osim smerda.
• Izražen je, posebno, u obezbjeđivanju sudskog imuniteta (pravo manastira da sami sprovode istrage i sprovode pravdu za određene zločine počinjene na njihovoj teritoriji) uz odgovarajuće primanje sudskih taksi, oslobađanje monaha od svih vrsta nacionalnih poreza. , itd.
• Prema A.E. Presnjakovu, „pitanju drevnih ruskih smerdova očigledno je suđeno da ostane izuzetno kontroverzno - dugo vremena, možda zauvek.“ (Presnjakov A. E. Kneževsko pravo u staroj Rusiji: predavanja o ruskoj istoriji. Kievan Rus. M., 1993. str. 241).
• „Ruska Pravda od smerda... znači neprivilegovani prosti... običan... Smerd... kao običan građanin je svuda predstavljen od strane Ruske Pravde kao slobodna osoba, neograničena u svojoj pravnoj sposobnosti, on čini većinu slobodno stanovništvo drevne Rusije" (Pokrovsky S.A. Društvena struktura staroruske države // ​​Proceedings of the All-Unial Legal Correspondence Institute. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Izraz "smerd" (u smislu seljak eksploatisan na državnoj zemlji) početkom 11. veka počinje da se koristi uz izraz "čovjek", narod (u smislu slobodnih komunalnih seljaka)" ( Čerepnin L.V. Iz povijesti formiranja klase feudalno-zavisnog seljaštva u Rusiji // Istorijske bilješke. T. 56. M., 1956. str. 248).
• Reč "kmet" se u Ruskoj istini spominje samo kao muškarac, a neslobodna žena naziva se "haljinom". Zbirni naziv za oboje – “sluge” (djeca).
• Na ublažavanje položaja robova ozbiljno je uticala Crkva, čiji su se predstavnici mešali u lične odnose gospodara sa robovima. Crkva ne samo da je oslikavala hrišćanski ideal robovlasnika, već je uspostavila crkvenu kaznu za ubistvo sopstvenih robova i za okrutno postupanje prema njima, protestovala protiv prodaje robova u ruke prljavih, protiv trgovine robovima. uopšte ("prodaja duša") i sama je doprinela oslobađanju robova, posebno u vidu odrješenja "po vašem ukusu". Oslobođeni robovi prekinuli su sve veze sa starim gospodarima i pod imenom prognanika, zajedno sa ostalima koji su izgubili sredstva za život, došli su pod zaštitu crkve.

Formiranje ruske državnosti

Formiranje države je prirodna i progresivna faza u razvoju svakog društva. Prvi znaci državnosti uočavaju se u istočni Sloveni već u 6. veku. Većina istoričara utvrđuje da su upravo u ovom vijeku naši preci formirali državnu formaciju - „moć Volinjana“. Ovo je bilo prvo političko udruženje poznato iz istorijskih dokumenata. Jedno od tih udruženja bila je unija plemena koju je predvodio Kiy (poznat s kraja 5. stoljeća). Novgorodska hronika izveštava o starijem Gostomislu, koji je bio na čelu u 9. veku. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori govore o postojanju uoči formiranja države tri velika udruženja slavenskih plemena: Cuiaba, Slavia i Artania. Cuyaba (ili Kuyava), očigledno, se nalazila oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, a centar joj je bio Novgorod. Različiti istraživači (Ryazan, Chernigov) različito određuju lokaciju Artanije.

Bilo je to s početka 6. vijeka. na istočnoevropskoj ravnici, kao rezultat seobe Slovena, stvoreni su plemenski savezi, gde su još uvek vladali srodnički odnosi. Ali do 8. veka. Objedinjujuće načelo ne postaje srodstvo, već zajednička teritorija. Nije slučajno da su nazivi ovih sindikata najčešće nastali od lokaliteta: karakteristike pejzaža (npr. kliring- „živeti u polju”) ili ime rijeke (npr. Moravci- od r. Moravci). Kroz močvarna područja (od " smeće" - močvara) dobila je ime Dregovichi, uz rijeke - Stanovnici Polocka I buzhans, plemena koja se nalaze sjeverno od proplanaka počela su se nazivati ​​sjevernjacima. To ukazuje da su u to vrijeme među Slovenima teritorijalne veze već prevladale nad plemenskim i da je proces stvaranja države postajao nepovratan.

Dakle, postaje neosporno priznati da je Rusija, istovremeno sa drugim civilizacijama Evrope, ušla u prelazni period srednjovekovnoj civilizaciji. Ali treba napomenuti da je taj prijelaz među istočnim Slavenima na ogromnoj teritoriji trajao dugo i neravnomjerno. Ruski istoričar S.M. Solovjev je napisao: „Prema četiri glavna rečna sistema, ruska zemlja je u antičko doba bila podeljena na četiri glavna dela: prvi je bio oblast Novgorodskog jezera, drugi je bio region Zapadne Dvine, tj. Krivska ili Poločka oblast, treća - Dnjeparska oblast, tj. region same drevne Rusije, četvrti - oblast Gornje Volge, Rostovska oblast." Specifičnost riječne mreže na istočnoevropskoj ravnici se još od Herodotovog vremena smatra jednim od povoljnih geopolitičkih faktora; riječna mreža je objektivno doprinijela “... nacionalnom i državnom jedinstvu, a uz sve to, riječni sistemi su u početku odredili posebne sisteme regija i kneževina”.

Zahvaljujući širokoj riječnoj mreži u VI-VIII vijeku. trgovina se intenzivira (takvi trgovački putevi su poznati kao „od Varjaga ka Grcima“, „od Varjaga ka Arapima“ itd.). Trgovački putevi su postali ekonomska osnova za ujedinjenje slovenskih plemena, a poticaj ujedinjenju bila je vanjska opasnost. Vrijedi napomenuti da su i sami Slaveni učestvovali u vojnim pohodima. Istorijski izvori potvrđuju vojne pohode Slovena na Krim, na ostrva u Egejskom moru i o pohodima na Vizantiju. Prema Priči o prošlim godinama, da bi oslobodili zemlju proplanaka od danka Hazarima, rođak skandinavskog (varjaškog) princa Rjurika, princ Oleg i njegova pratnja otišli su na jug i približili se Kijevu, gdje su vladali Askold i Dir. . Oleg ih je lukavstvom namamio iz grada, ubio i zauzeo Kijev, čime je postao glavni grad. Prema hronici, on je Kijev nazvao „majkom Rusije“. Ova priča, inače, sasvim jasno odražava činjenicu sukoba krajem 9. veka. dva centra novonastale ruske državnosti - Novgorod i Kijev. Budući da su bili na trgovačkom putu „od Varjaga ka Grcima“, razumljiva je želja za ujedinjenjem i kontrolom nad ovim teritorijama. Istovremeno, nova dinastija je počela da pomera centar politički život od sjevera prema jugu, čime je Kijev postao glavni grad.

Tako je započela istorija Kijevske Rusije. Poreklo imena "Rus" je još uvek diskutabilno. Neki moderni istoričari i lingvisti skloni su vjerovanju da je izraz " Rus“ima dvostruko skandinavsko-finsko porijeklo. Po njihovom mišljenju, “Rus” su naoružani ljudi u čamcima, veslači, učesnici pomorska putovanja. Ovako je finsko stanovništvo nazivalo Varjage - Vikinge (Normane). I to se poklapa sa verzijom Priče o prošlim godinama, gdje se "Rus" pojavljuje kao ime jednog od normanskih plemena, čiji je predstavnik bio Rurik (Sineus i Truvor su sa starošvedskog prevedeni kao porodica i odred).

Tako je, prema Priči o prošlim godinama, predstavnik plemena Rusa sa svojom porodicom i odredom pozvan da vlada u već postojećoj slovenskoj državi. Metoda pozivanja princa i njegove pratnje bila je rasprostranjena u Evropi u ranom srednjem vijeku. Poziv stranog kneza sam po sebi nije promijenio slovensku prirodu postojećeg društva. Staroruska nacionalnost nastala je na osnovu široke interakcije nekoliko subetničkih komponenti: slavenskih, baltičkih, uklj. i sa uočljivim uticajem turskog. Istovremeno, vrijedno je napomenuti da je sam pojam „Drevne Rusije“ uvjetovan i služi samo da označi dva istovremena istorijska događaja: proces formiranja ruske državnosti i etnogenezu istočnih Slovena u istorijskom udaljeni period. Zapravo, „antičko“ se može definisati kao period kolapsa ujedinjenog slovenskog sveta, koji se završava do 8. veka. prelazak u rani srednji vek. Vrijedno je napomenuti da je za svu svoju originalnost istorijski razvoj Rusa s kraja 8. veka. razvija kao srednjovjekovna civilizacija.

Ali nije 882. godina zauzimanja Kijeva, već 862. je uslovni datum nastanka ruske državnosti. U Priči o prošlim godinama, 862. godine, Rurik je pozvan u Novgorod da vlada. Očigledno je pozvan kako bi imao protutežu u borbi protiv vikinških napada. Od tog trenutka možemo govoriti o postojanju staroruske države. Hroničke priče o varjaškom poreklu drevne ruske vladajuće dinastije Rjurikoviča (882-1598) dovele su do duge rasprave između normanista i njihovih protivnika, antinormanista. Pristalice normanske teorije (čije su porijeklo njemački istoričari Z. Bayer i G. Miller u 18. vijeku) vjerovali su da je država Slovena nastala uz vanjsku pomoć Skandinavaca. Pristalice antinormanske teorije (čiji je izvor bio M.V. Lomonosov) vjerovali su da Varjazi ne mogu Slovenima dati državnost, uloga Varjaga u njenom formiranju bila je beznačajna. Kontroverza između pristalica ova dva pristupa uglavnom se zasniva na dva pitanja: 1. da li su varjaški knezovi osnivači države među Slovenima? 2. Da li izraz “Rus” ima skandinavsko ili neko drugo porijeklo? Politička i ideološka razmatranja su odigrala odlučujuću ulogu u ovoj raspravi. Međutim, obojica su često poistovjećivali nastanak države s nastankom vladajuće dinastije. Činjenica pozivanja Varjaga, ako se zaista dogodila, ne govori toliko o nastanku ruske državnosti koliko o nastanku kneževske dinastije. Da je Rurik stvaran istorijska ličnost, onda njegov poziv u Rusiju treba smatrati odgovorom na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću u ruskom društvu tog vremena.

Danas nema sumnje i o istočnoslavenskim korijenima državnosti i o aktivnom učešću naroda iz Skandinavije u formiranju Kijevske Rusije. Istorija razvoja drevne ruske države nalikuje obrazovanju Drevni Rim: vladajuća dinastija vanzemaljaca trebala je izgraditi sistem odnosa sa autohtonim stanovništvom, koje je ovladalo određenom teritorijom i već ima formirane sociokulturne, ekonomske i političke tradicije.

Ujedinjenje istočnoslovenskih plemena u starorusku državu pripremano je iz unutrašnjih društveno-ekonomskih razloga. Varjazi su samo ubrzali ovaj proces, jer su bili neophodan konsolidujući element, igrajući tu ulogu vojne sile, što je pomoglo da se završi proces ujedinjenja. Tako se konačno uobličava čitav kompleks preduslova koji doprinose jačanju državnosti kod istočnih Slovena. Među njima su i eksterni i unutrašnji preduslovi, gde je netačno davati prioritet određenim faktorima. Do sada je jedan broj istraživača davao prioritet u formiranju države unutrašnjim društveno-ekonomskim procesima. Neki moderni istoričari veruju da su spoljni faktori odigrali odlučujuću ulogu. Međutim, vrijedno je napomenuti da je samo interakcija unutrašnjeg i vanjskog, uz nedovoljnu socio-ekonomsku zrelost istočnoslavenskog društva, mogla dovesti do istorijskog proboja koji se dogodio u slovenskom svijetu u 9. - 10. stoljeću.

TO vanjski preduslovi Tu treba uključiti i “pritisak” koji su njegovi susjedi, odnosno Normani i Hazari, vršili na slovenski svijet. S jedne strane, njihova želja da preuzmu kontrolu nad trgovačkim putevima koji su povezivali Zapad sa Jugom i Istokom ubrzala je formiranje grupa kneževskih odreda koje su bile uvučene u vanjsku trgovinu. Primanje hrane od svojih suplemenika Poljoprivreda i trgovine, prvenstveno krzna, kao i razmjenu za proizvode prestižne potrošnje i srebro stranih trgovaca, prodajući im zarobljene strance, domaće plemstvo je sve više potčinjavalo plemenske strukture, obogaćivalo se i izolovalo od običnih članova zajednice. S vremenom će ona, ujedinivši se s varjaškim ratnicima-trgovcima, početi vršiti kontrolu nad trgovačkim putevima i samom trgovinom, što će dovesti do konsolidacije prethodno različitih plemenskih kneževina smještenih duž ovih ruta. S druge strane, interakcija sa razvijenijim civilizacijama dovela je do posuđivanja nekih društveno-političkih oblika njihovog života. Vizantijsko carstvo se dugo smatralo pravim standardom državne i političke strukture. Nije slučajno da su se veliki knezovi u Rusiji dugo vremena nazivali, po uzoru na moćnu državnu formaciju Hazarskog kaganata, - Khakani (kagani). Takođe treba napomenuti da je postojanje Hazarskog kaganata u Donjoj Volgi štitilo istočne Slovene od napada nomada, koji su u prethodnim epohama (Huni u 4. - 5. veku, Avari u 7. veku) ometali mirne rada i, u krajnjoj liniji, nastanak "embriona" "državnosti".

TO interni preduslovi treba obuhvatiti one promjene koje su se dogodile u društveno-ekonomskom i političkom životu istočnoslovenskog svijeta. Prije svega, treba istaći promjene koje su se dogodile u privredi istočnih Slovena do 9. stoljeća. Na primjer, razvoj poljoprivrede, posebno ratarstva u stepskom i šumsko-stepskom području Srednjeg Dnjepra, doveo je do pojave viška proizvoda, a to je stvorilo uslove za odvajanje grupe kneževa i pratnje iz zajednice (tamo bilo odvajanje vojno-administrativnog rada od proizvodnog rada). Na sjeveru istočne Evrope, gdje zbog oštrih klimatskih uvjeta poljoprivreda nije mogla postati široko rasprostranjena, ribarstvo je i dalje imalo veliku ulogu, a pojava viškova proizvoda rezultat je razvoja razmjene i vanjske trgovine. Tako se formira specifičan (tzv. skandinavsko-ruski) model prelaska u feudalizam. U plemenskim kneževinama većina seoskog stanovništva još nije izgubila svoju zajedničku imovinu, a formiranje feudalnih odnosa dogodilo se prikupljanjem harača. Većina istraživača starorusku državu smatra ranofeudalnom. Rano feudalno društvo nije identično feudalnom društvu. Glavne karakteristike feudalnog društva još se nisu razvile do zrelog stanja, a postoje mnoge pojave svojstvene prethodnoj fazi. Radi se o ne toliko o dominaciji u ovog trenutka na ovaj ili onaj način, koliko o trendu razvoja, o tome koji se od načina razvija, a koji postepeno nestaje. U drevnoj ruskoj državi budućnost je pripadala upravo feudalnoj strukturi. Naravno, danak je sadržavao elemente i vojne odštete i nacionalnog poreza. Ali istovremeno se prikupljao danak od seljačkog stanovništva, koje je dio svog proizvoda davalo knezu i njegovim ratnicima. Time se danak približava feudalnoj renti.

Uprkos razlikama u vremenu nastanka (od kraja 5. veka - Vizigotsko i Franačko kraljevstvo, do 9.-10. veka - slovenske, skandinavske države, Ugarska) i u odnosu "varvarskih" i antičkih elemenata, proces razvoja feudalizma u svim ranosrednjovekovnim državama Evrope bio je istog tipa. On početna faza razvojem feudalnih odnosa, direktni proizvođači su bili podređeni državnoj vlasti. Potonji su se oslanjali na služeno plemstvo vladara (kralja, kneza), koje se uglavnom poklapalo s državnim aparatom. U drugoj fazi formira se individualno veliko zemljišno vlasništvo (tzv seigneurial ili patrimonijalni). Vrijeme nastanka i brzina razvoja imali su značajne regionalne razlike. Općenito, u ranosrednjovjekovnoj Evropi može se pratiti određeni obrazac: što je bliže jugozapadu kontinenta, raniji patrimonijalni oblici feudalizma nastajali su (što je moguće bliže nastanku državnih oblika), brže se razvijali i širili se više. široko. Krajnjim tačkama ovdje se mogu smatrati Italija i južna Francuska (Španija, koja se nalazi na jugozapadu Evrope, bila je pokorena od strane Arapa početkom 8. stoljeća). Istovremeno, što je bliže sjeveroistoku, kasniji patrimonijalni oblici nastaju, razvijaju se sporije i šire se u manjoj mjeri (ekstremne tačke su Rusija i Skandinavija). Kao što je već rečeno, u Rusiji u 9. veku. formira se sistem eksploatacije lično slobodnog stanovništva od strane vojnog plemstva (odreda) kijevskih knezova prikupljanjem danka (polyudya). Ali feudalni odnosi, kao što je tipično za ovo doba u zapadnoj Evropi, ne postaju odlučujući ne samo zbog zajedničkih interesa velikih zemljoposednika, već i zbog uticajne uloge patrijarhalne susedne zajednice. Međutim, zbog sve veće kolonizacije teritorija istočnoslavenskog svijeta, fond slobodnog zemljišta sve više opada; povećava se broj sela koja pripadaju knezovima i u kojima žive njihovi robovi. U 10. vijeku Vlasništvo nad kijevskim kneževima nastaje, a u narednom veku jača. Vlasništvo kneževskog zemljišta povećava se od 9. stoljeća. postoji rast bojarski posjedi (ovo je također olakšana praksa hranjenja, kada je knez svojim ratnicima dodijelio teritoriju na određeno vrijeme za prikupljanje harača - „hrane“).

Društveno-politički preduvjeti za formiranje države kod istočnih Slovena su sve složeniji unutarplemenski odnosi i međuplemenski sukobi. Ovi faktori su ubrzali formiranje kneževske moći i povećali ulogu prinčeva i odreda, koji su branili pleme od vanjskih neprijatelja i bili arbitar u raznim sporovima. Na kraju je kneževa moć ojačala, a njegovi interesi su se sve više otuđivali od interesa njegovih suplemenika. Prema izvorima, kijevski knezovi u 9.–10. veku. postepeno potčinili istočnoslovenske saveze plemenskih kneževina. Vodeću ulogu u ovom procesu odigralo je vojno plemstvo - odred kijevskih knezova. Neki od saveza plemenskih kneževina bili su podređeni kijevskim knezovima u dvije faze. Isprva su plaćali porez - danak, uz zadržavanje unutrašnje “autonomije”. Tribut je prikupljen kroz polyudya- obilazak teritorije podređenog saveza od strane kijevskih odreda. U 10. vijeku danak je naplaćivan u fiksnim iznosima, u naturi ili u novcu. Jedinice oporezivanja su bile dim(seljačko dvorište), Ralo I plug(u ovom slučaju, površina zemljišta koja odgovara mogućnostima jedne seljačke farme).

U drugoj fazi, savezi plemenskih kneževina bili su direktno podređeni kijevskom knezu. Lokalna vladavina je likvidirana, a za kneza-guvernera postavljen je predstavnik kijevske dinastije. Istovremeno, da bi se neutralisale separatističke tendencije lokalnog plemstva, izgrađen je novi „grad“ umesto starog plemenskog centra: Vladimir-Volinski, Smolensk (na novom mestu), Turov, itd. vrijeme, prema najnovije istraživanje, vrijedi napomenuti da grad kao takav, tj. U Rusiji vjerovatno nije bilo privrednog centra sve do kraja 10. vijeka. Staroruski izraz „grad“ označavao je ograđeno mesto, utvrđenje, koje je prirodno bilo centar grupe seoskih zajednica, ali nije uvek potpadalo pod pojam grada. Stručnjaci kažu da je samo 18 gradova nastalo od naselja od 9. do sredine 10. vijeka. (i ranije), 15 - u naseljima druge polovine 10. - početka 11. vijeka. Čak je i Kijev, sve do Jaroslava Mudrog, bio relativno mali grad, koji nije uključivao ni područje na kojem se nalazila Aja Sofija. Procvat drevnih ruskih gradova počeo je da opada već u 11. i ranom 13. vijeku. Raniji gradovi su bili ili centri lokalnih prinčeva (kao što je drevljanska prestonica Iskorosten), ili trgovačke stanice koje su postale centri takozvanog poliudija.

Rana Kijevska država, s političkog gledišta, predstavljala je federaciju kneževina i teritorija direktno podređenih velikom knezu, sa socio-ekonomskog gledišta, bila je skup teritorijalnih zajednica sa elementima plemenskih odnosa. Koncept "klana", koji se često pojavljuje u ruskim izvorima, uključivao je različite vrste rodbinskih veza, od samog klana do velike porodice. Nije slučajno da je korijen "šip" osnova mnogih ruskih riječi (narod, domovina, proljeće, domorodac, roditi, žetva itd.). Rod je predstavljen kao kosmičko univerzalno biće.

Prilikom utvrđivanja cjelokupnog kompleksa preduvjeta za nastanak države kod istočnih Slovena, potrebno je uzeti u obzir duhovne preduvjete. Kao i neki drugi faktori, evolucija paganskih ideja Slovena tog doba doprinijela je uspostavljanju moći kneza. Dakle, kako je rasla vojna moć kneza, koji je plemenu donosio plijen, branio ga od vanjskih neprijatelja i preuzimao na svoja pleća problem rješavanja unutrašnjih sporova, njegov prestiž i autoritet je rastao. Tako je, kao rezultat prinčeve distance od kruga poslova i briga poznatih članovima zajednice, kao i zbog obavljanja složenih upravljačkih funkcija, bio obdaren natprirodnim moćima i sposobnostima. Počeli su u princu gledati kao na jamstvo blagostanja cijelog plemena, a njegova ličnost se poistovjećivala s plemenskim totemom. Sve navedeno dovelo je do sakralizacije, odnosno oboženja kneževske vlasti, a stvorilo je i duhovne pretpostavke za prelazak sa komunalnih odnosa na državne. Ali proces oboženja (sakralizacije) nije se, naravno, dogodio odmah. Dominantni sloj ranog feudalnog društva, organiziranog u druzhina korporaciju, također se odlikovao prilično značajnom unutarklasnom demokratijom: knez u ovoj eri još nije bio suvereni monarh, već prvi među jednakima. Njegova dužnost je bila da dijeli harač među ratnicima. O svim važnijim državnim pitanjima knez je donosio odluke nakon konsultacija s njima.

Postojala je i unutrašnja hijerarhija u organizaciji družine: vrh sloja družine predstavljali su najstariji tim, pozvani su njegovi članovi bojari. Najniži sloj je bio mlada ekipa. Pozvani su njeni predstavnici omladina. Od druge polovine 11. veka. ovaj termin se prenosi na vojne službenike knezova i bojara, koji su regrutovani uglavnom iz „mlade čete“. Počinje se pozivati ​​privilegiraniji sloj unutar njega dječji. Prisustvo hijerarhije je sastavna karakteristika srednjovjekovne kulture.

Tako se postepeno odvijala transformacija istočnoslovenskog društva. Varjaški prinčevi i njihove čete su sve više bile uključene u formiranje države. Očigledno je da je proces formalizacije jedinstvene države vremenski dugotrajan.

Istorija Kijevske Rusije obično se deli na dva perioda: 1. Od 80-ih godina. 9. vek do kraja 10. vijeka; 2. Od kraja 10. vijeka. do kraja 20-ih godina 12. veka. U početku je država bila neka vrsta federacije kneževina i zemalja; Kijev je imao čisto simboličko značenje. Nasljednik Drevne Rusije i daljnja faza u formiranju ruske etničke grupe je Kijevska Rus. Kijevska Rus je postojala u istočnoj Evropi više od dva veka. Spominje se u drevnom francuskom epu „Priča o Rolandu“, u staronjemačkom epu „Pesma o Nibelunzima“, u staroruskom epu o kijevskim junacima. Kijevska Rus je društvo sa relativno visokim stepenom razvoja državnosti. Formiranje Kijevske Rusije kao političke i kulturni centar pod Vladimirom I Svjatoslavovičem (980-1015), ujedinjenje Zapadnih Slovena, Volinjana, Hrvata i usvajanje hrišćanstva.

Rani srednji vijek poznavao dva tipa državnosti: istočnu (primjer snažne državnosti istočnog tipa bilo je Vizantijsko carstvo i arapski kalifat), zasnovan na odnosima građanstva i evropske državnosti, izgrađen na saradnji vlasti i društva.

U početnom periodu Kijevske Rusije očuvane su lokalne plemenske vladavine. Plemenski knezovi priznali su vrhovnu vlast kijevskog kneza i koristili je vojnu pomoć, ubirao porez za njega. Lokalno su vladali ili oni ili guverneri koje je imenovao kijevski knez, koji su bili ratnici kijevskih knezova ili njihovih rođaka. Prinčevi i njihovi odredi putovali su po teritorijama pod njihovom kontrolom, skupljali danak od stanovništva („polyudye“), dijelili pravdu, nametali globe krivcima itd.

Sa preklapanjem do kraja 10. vijeka. U strukturi jedne države formira se razgranati administrativni aparat. Predstavnici družinskog plemstva djelovali su kao službenici državne uprave. Delovao pod knezom vijeće (Duma), koji se sastoji od vrhunske ekipe. Izmedju ratnika odredio je knez gradonačelnici- guverneri u gradovima, guverner- vođe raznih vojnih jedinica, hiljada- visoki funkcioneri (u tzv. decimalnom sistemu vojno-administrativne podjele društva, koji datira još iz preddržavnog perioda), pritoke- poreznici na zemljište, mačevaoci, virnici, emcevi, tremovi- pravosudni službenici, Mytnikov- sakupljači trgovinskih dažbina, birichi, mećave- manji službenici. Od odreda se razlikuju i upravitelji kneževske patrimonalne farme - tiuns(od 12. vijeka uključeni su u sistem javne uprave).

Titulu velikog vojvode naslijedila je porodica Rurik, ali prema istočnoslavenskoj tradiciji vlast se prenosila ne samo na direktne nasljednike, već i na članove porodice. To je ostavilo traga na karakteristikama politički sistem. Kijevska kneževina nije bila nasledni feud kneževske porodice (kao dinastičko nasleđe). Otuda i tvrdnje velikih knezova da posjeduju sve ruske teritorije. Tako je postepeno veliki knez postao vrhovni vlasnik čitave ruske zemlje. To je uticalo na prirodu vlasti, koja je u početku dobila despotski karakter, uprkos prisustvu elemenata demokratije. Uloga veche se postepeno gubi. U X – X veku. Proces jačanja centralne vlasti je u toku. Dakle, uvođenje kneginje Olge 946. godine „pouka“, fiksnog danka, značilo je ukidanje poliudija i njegovu zamjenu centraliziranim porezom (najamnina). Knez Vladimir (980-1015) ukinuo je dotadašnju federalnu strukturu, a njegovi brojni sinovi počeli su vladati pojedinim kneževinama. Komponente države više nisu bile plemenske zajednice, već volosti. Ako je u zapadnoj Evropi osnova za razvoj feudalnih odnosa bilo privatno vlasništvo nad zemljom, onda je to u Rusiji bilo državno vlasništvo. Hijerarhijski odnos između suzerena (višeg) i vazala (zavisnog) izgrađen je horizontalno, a ne vertikalno. Nije slučajno da država Kijevska Rus nije bila dovoljno jaka; U početku je nastala kontradikcija između želje pojedinih Rurikovih porodica da uspostave snažnu monarhijsku vlast i nesposobnosti velikih zemljoposjednika da se odupru tim težnjama. Pojava feudalnih odnosa u Rusiji nije dovela do dijaloga između centara moći: gospodara, crkava i gradova, kao što je to bio slučaj u zapadnoj Evropi, nije stvorila ravnotežu suprotstavljenih društvenih snaga, nije bila preduslov za ograničavanje vlast prinčeva i formiranje građanskog društva u kojem je vlast pod javnom kontrolom . Priroda veza između knezova i bojara, kao i knezova i crkve, bila je prilično lične prirode. Istovremeno, ni na koji način nisu bila zagarantovana prava vazala. To je odredilo i psihologiju ruskih bojara: nedostatak zajamčenih prava poticao je isti osjećaj inferiornosti među služećim plemstvom koji je bio karakterističan za sve službene ljude. U ovim uslovima, jedina prava politička snaga u zemlji bili su knezovi. Među njima se razvio individualizam karakterističan za evropsku kulturu. Ali u nedostatku suprotstavljenih snaga koje bi uravnotežile ovaj individualizam, on se pretvorio u samovolju, više svojstvenu istočnim despotima.

Formiranje feudalnih odnosa pratilo je formiranje pravnog sistema. Kodeks zakona Drevne Rusije, pod nazivom “ Pravda Russian» , prvobitno postojao u usmenom obliku. Neke od njegovih normi bile su uključene u ugovore između Rusije i Vizantije 911. i 944. godine. U prvoj polovini 11. veka, za vreme vladavine Jaroslava Mudrog, usvojena su dva zakonska zakonika - Najdrevnija istina, ili Istina Jaroslava, i Istina Jaroslaviča, koji su zajedno činili tzv. ruske istine. IN početak XII V. Na inicijativu Vladimira Monomaha nastalo je poduže izdanje Ruske Pravde. Pored normi koje datiraju iz doba Jaroslava Mudrog, uključivala je „Povelju“ Vladimira Monomaha, koja je konsolidovala nove oblike društvenih odnosa povezane s pojavom bojarskog vlasništva nad zemljom, stanovništva koje je lično zavisilo od feudalaca, itd. Njegova analiza omogućava istoričarima da govore o postojećem sistemu javne uprave i o drevnom ruskom društvu.

Privilegirani dio društva bili su kneževi stariji ratnici - bojari. Smatrali su se slobodnim slugama i služili su knezu prema ugovoru za pravo prikupljanja harača sa određene teritorije i za dio vojnog plijena. Dodjela zemljišta i samostalna poljoprivreda na bojarskim posjedima - baštinama - počeli su da se pojavljuju u 11. vijeku, ali nisu postali široko rasprostranjeni, kao feudski sistem u drugim zemljama. zapadna evropa. To je zbog čestih kretanja boraca tokom službe iz jedne kneževine u drugu, jer bojar je imao pravo u bilo kojem trenutku prijeći na službu drugog princa iz dinastije Rurik, jednostrano prekršivši ugovor o službi.

Uključene su poluslobodne kategorije stanovništva nabavke- dužnici koji su pozajmili novac, žito, stoku i sl. od kneza ili bojara (kupa); ryadovichi- članovi zajednice koji su sklopili sporazum sa knezom, bojarom (red); hirelings- unajmljen da radi. Njihova zavisnost je bila privremena, ograničena na period ispunjenja ugovora ili otplate duga. Za to vrijeme njihova poslovna sposobnost bila je ograničena - nisu mogli bez dozvole ostaviti vjerovnika, svjedočiti na sudu, bili su podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju, a ako dug nije otplaćen, postajali su robovi (robovi).

Neslobodno stanovništvo se sastojalo od kmetovi, njihov život, kao što je jasno iz Ruske Pravde, bio je izjednačen sa stvari. Izvori servilnost bile su: prodaja za dugove, dobrovoljna prodaja sebe u ropstvo, brak sa robom, zarobljeništvo, rođenje u porodici robova, prodaja u ropstvo za posebno opasne zločine. Društveni status kmet mogao biti prilično visok da je imao položaj u kneževskoj upravi. Glavni dio kmetovi koristio se kao sluga.

U osnovi, „Ruska istina“ je odredila odnose između staroruske zajednice ( konopac) i kneževsku (bojarsku) ekonomiju. Mnogi autori su vjerovali da su glavna seljačka populacija zemlje smrdljive koje se više puta spominju u izvorima. Međutim, „Russkaya Pravda“, govoreći o članovima zajednice, stalno koristi izraz „ Ljudi"("ljudi"), ne " smrdljivi" Danas postoje mnoge prilično kontradiktorne hipoteze o društvenoj suštini Smerdov, njihov pravni i društveni status, njihov ekonomski status i druge karakteristike. Ali većina istraživača priznaje
Prvo, bliska veza Smerdov kod princa, zavisnost od njega, Drugo,
razmotriti Smerdov ograničena, iako prilično široka, javnost
grupa. Vjerovatno, smrdljivi bili su neslobodni ili poluslobodni kneževski tributari, koji su sedeli na zemlji i nosili dužnosti u korist kneza. Za ubistvo ljudi bio je kažnjen novčanom kaznom od 40 grivna, ali za ubistvo smrad- samo 5. Smerd nije imao pravo da ostavi svoju imovinu indirektnim nasljednicima. U nedostatku takvog, prenijeto je na kneza.

Kijevska Rus je bila najveća država u istočnoj Evropi. U 9. veku. njegov najopasniji protivnik bio je Hazarski kaganat. Zavisnost nekih istočnoslovenskih saveza plemenskih kneževina od Hazarije eliminisana je tek sredinom 10. veka. Ali već 964-965. Knez Svjatoslav zadao je odlučujući udarac Hazarskom kaganatu, nakon čega je prestao da postoji. Važan pravac ruske vanjske politike bili su odnosi sa Vizantijskim Carstvom - najmoćnijom državom u istočnom Sredozemlju i Crnom moru. Periodima mira, tokom kojih su cvetali trgovinski odnosi, usledili su vojni sukobi, ali je duhovni uticaj Vizantije rastao. Kneginja Olga je održavala mirne odnose sa Vizantijom. Godine 946. ili 957. (ovo je diskutabilno) diplomatski je posjetila Carigrad i prešla na kršćanstvo.

Pod Vladimirom su odnosi sa Vizantijom ušli u novu fazu. Knez Vladimir (980-1015) pokušao je da uspostavi pagansku religiju kao državnu ideologiju, odabravši šest najpopularnijih, poštovanih slovenskih bogova kao nacionalne bogove, ali su paganski bogovi, prije svega, bila lokalna božanstva i usađivanje njihovog kulta u druge plemenske zemlje nije uvek bilo moguće . Potrebne su bile duhovne smjernice koje će konsolidirati društvo i ne bi uzdizale bogove nekih zemalja na štetu drugih. Osim toga, vjera u lokalne bogove ni na koji način nije doprinijela učvršćivanju moći velikog kneza Kijeva. To je primoralo Vladimira da nastavi potragu za religijom koja bi zadovoljila nove potrebe drevnog ruskog društva. Paganska vjerovanja nisu uživala autoritet u zemljama najbližim Rusiji: kršćanskoj Vizantiji, jevrejskoj Hazariji i Bugaru, koji je prešao na islam. Da bismo imali ravnopravne odnose s njima, bilo je potrebno izabrati jednu od velikih svjetskih religija kao državnu religiju Kijevske Rusije. Drugim riječima, došlo je do situacije izbora civilizacijske alternative, jer vjera kao duhovna osnova jedinstva društva određuje opći smjer kulturnog razvoja, karakteristike političkog i ekonomskog sistema u pojedinoj zemlji.

Vladavina Vladimira Svetoga povezana je sa zamjenom plemenskih prinčeva njegovim sinovima, pozvanim na zaštitu nova vjera i lokalno ojačati moć kijevskog kneza. Tako je rusku zemlju pretvorio u posjed porodice Rurik. Konsolidacija vlasti dala mu je priliku da organizira stanovništvo cijele zemlje da stvori moćne odbrambene linije na južnim granicama i naseli ovdje neke od Slovenaca, Kriviča, Čuda i Vjatića. Sam veliki vojvoda, kako svjedoče epovi, u narodnoj svijesti se počeo doživljavati više ne kao ratnik-branilac, već kao šef države, koji organizira zaštitu svojih granica.

Procvat staroruske države povezan je s aktivnostima Jaroslava Mudrog (1019-1054). Godine 1036. Jaroslav je postao suvereni knez Kijevske Rusije, a Kijev je postao jedan od najvećih gradova u Evropi, koji je bio rival Konstantinopolju. Jaroslav Mudri je po prvi put uspeo da imenuje Ilariona, Rusa po rođenju, za mitropolita kijevskog. Najveći kraljevski dvorovi Evrope nastojali su da se srode s porodicom kijevskog kneza.

Pod njim se intenzivirala vanjska politika. Jaroslav je napravio niz vojnih pohoda na susjedne zemlje: 1030. - protiv baltičkog "Čudija" i sagradio grad Jurjev zapadno od jezera Peipus (Jurij - pravoslavno ime Jaroslav), osnovao Jaroslavlj na Gornjoj Volgi; 1037. godine Jaroslav je nanio konačni poraz Pečenezima, koji su kao rezultat toga bili prisiljeni napustiti crnomorske stepe dalje prema jugozapadu i prestali predstavljati opasnost za Rusiju. Ove krajeve su postepeno naseljavali Kipčaci, koje su Rusi prozvali Polovcima zbog njihove neobične boje kose za Turke, slične boji svježe slame - pljeve. U nastojanju da stvori snažnu odbranu Rusije od stepskih nomada, Jaroslav je unapredio ruske granice dalje niz desnu obalu Dnjepra, gde je stvorio novu odbrambenu liniju duž reke Ros na granicama „Velike stepe“ . Zvali su ga, kao i vladari "Svetog Rimskog Carstva", Cezar (Cezar), u staroslovenskom izgovoru - kralj. Iznad sarkofaga Jaroslava na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu može se pročitati natpis nastao u 11. veku: „Uspenje našeg cara“. Simbolika ove titule je značajna: po svojoj pobožnosti Jaroslav je upoređivan s biblijskim kraljevima, u punoći moći - s vizantijskim cezarima.

Jaroslav je prije smrti podijelio svoje imanje između nekoliko nasljednika, zavještavajući ih da "žive u miru i ljubavi" i da u svemu "slušaju" starijeg brata Izjaslava i da se ne svađaju. Predviđajući buduće političke preokrete, on je sam podijelio zemlju između svojih sinova, naredivši im da žive u harmoniji i pokoravaju se najstarijem u porodici, novom kijevskom knezu Izjaslavu Svjatoslaviču. Sljedeći najvažniji grad Černigov pripao je Svjatoslavu, Vsevolod je počeo vladati u Perejaslavlju, Vjačeslav - u Smolensku, Igor - u Vladimiru Volinskom. Ovom odlukom konačno je konsolidovana podela staroruske države na zasebne kneževine, koja je praktično već počela u 11. veku.

Poslednji kijevski knez koji je uspeo da zaustavi raspad staroruske države bio je Vladimir Monomah (1113-1125). Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je svršen čin.U X-XII vijeku. ranosrednjovjekovne države u zapadnoj i srednjoj Evropi se raspadaju. Sredinom 12. veka, odnosno u okviru ovog panevropskog procesa, i Rusija je ušla u period fragmentacije.

Kontrolna pitanja

1. Kakvu je ulogu imala Velika seoba naroda u formiranju ranosrednjovjekovnih država? Kada i u kojim pravcima su se naselili Sloveni?

2. Navedite opšte i posebno u genezi feudalizma u Evropi i Rusiji.

3. Kada i kako je nastala ruska država? Kakvu su ulogu u tome imali Varjazi?

4. Imenujte prve ruske prinčeve. Po čemu su poznati?

5. Kakva je bila društvena struktura Kijevske Rusije, njena evolucija?

6. Kako se razvijao aparat javne uprave u Rusiji?

Književnost

1. Istorija Rusije (Rusija u svjetskoj civilizaciji): Kurs predavanja / Kom. i odn. ed. A. A. Radugin. M.: "Centar". – 2001.

2. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja dvadesetog veka Proc. priručnik za studente. M.: “Skoplja”. – 2001.

3. Istorija Rusije od antičkih vremena do danas / Ed. A.N. Saharov. M. – 2012.

4. Poljakov, A.N. Stara ruska civilizacija: temelji politički sistem// Pitanja istorije. 2007. br. 3. str. 50–695.

5. Sapozhnikova N.D., Konopleva L.A. Domaća istorija (IX – XXI vek): Udžbenik. dodatak. Ekaterinburg: Izdavačka kuća Ruskog državnog profesora pedagoškog univerziteta. – 2002.

6. Solovjev S. M. Radovi. U 18 knjiga. Book 1. [Tekst] M.: “Misao”. – 1988.

Društvena struktura drevne Rusije 19. februar 2015

U tom periodu došlo je do formiranja staroruske države na teritoriji naseljavanja istočnih SlovenaIX, Xvekovima Ovaj proces se odvijao paralelno sa raspadom plemenskog sistema. U nekim područjima, na primjer u Kijevskoj i Novgorodskoj kneževini, već je postojala razvijena društvena strukturaIX vek U drugim krajevima su istovremeno dominirali plemenski odnosi. Paralelno sa formiranjem države, prilično homogena društvena struktura slovenskih plemena je raslojena i identifikovane su privilegovane klase. U početnom periodu, dok su živele norme plemenskog sistema, nastajale su klasnu strukturu bio prilično mekan. Prelazak u privilegovaniju klasu (sa izuzetkom kneževske) zbog ličnih zasluga bio je uobičajen. Vremenom je klasna struktura postajala sve rigidnija.

Viša klasa u staroj Rusiji bila je prinčevi. Istorijski gledano, prinčevi su formirani od plemenskih vođa tokom perioda raspada plemenskog sistema. Zauzvrat, prinčevi su bili podijeljeni na velikane i apanaže. Sve do 12. veka, veliki knez je bio vladar staroruske države. U 12. veku Kijevska Rus se podelila na nekoliko velikih kneževina, koje zapravo nisu bile podređene jednom centru. Od tada su se vladari velikih kneževina počeli nazivati ​​velikim vojvodama. Prinčevi apanaže imali su podređen položaj u odnosu na velikane i vladali su kneževinom koja im je dodijeljena.

Privilegovani stalež drugog ranga bili su bojari. Ova grupa nastala od zemstvo I kneževski bojari. Zemski bojari su bili najbolji ljudi svake zemlje (starešine, veliki zemljoposednici). Kneževski bojari ili kneževi ljudi bili su članovi kneževe starije čete. Od 11. vijeka razlika je izbrisana, zbog činjenice da su se kneževski bojari naselili na zemlju i postali zemljoposjednici, a zemski bojari su preko dvorskih službi prešli u kategoriju kneževskih muževa. Zemljište koje je pripadalo bojarima zvalo se votčina i prenosilo se nasljedstvom. Po pravilu, zajedno sa zemljom, posedovali su bojari veliki broj prisiljeni ljudi (robovi, sluge).

Sljedećiposle bojara klasa bilo je osvetnika, ili juniorski sastav. Mlađi odred uključivao je kneževe sluge, koji su bili i u vojsci i na dvoru na manjim sudskim položajima. U zavisnosti od položaja i unutrašnjeg statusa, mlađi ratnici su nazivani omladinci, deca, gridi, čadi itd. Od 12.Iu nazivu koji se koristi za mlađe ratnike sluge. Od 15. stoljeća nazivaju se mlađi ratnici plemići. U privilegovane slojeve spadalo je i sveštenstvo (pre 10. veka mađioničari, od 10. veka sveštenici).

Pozvani su predstavnici niže slobodne klase Ljudi i činio je većinu stanovništva Drevne Rusije. Uključivao je trgovce, zanatlije, slobodno seosko stanovništvo i slobodne gradjane. Po potrebi, upravo iz ovog staleža formirana je milicija, koja je bila najbrojnija vojna sila staroruske države.


Sljedeća klasa uključuje smrdljivi I nabavke. Položaj ove klase bio je srednji između slobodnih ljudi i robova. Smerdi su bili ili kneževski ili državni (u slučaju Novgorodske republike) seljaci. Posjedovali su zemljišne parcele koje su mogli prenijeti u nasljeđe. Nisu imali pravo da napuste zemlju. U nedostatku nasljednika, zemlja je pripala knezu. Kupovine su uključivale ljude koji su sklopili sporazum sa feudalcem i postali zavisni od dugova. U periodu otplate duga, kupovine su postale prilično zavisne od feudalca.

Najniža klasa su bili robovi. Pozvani su robovi kmetovi I sluge. Kmetovi su uključivali robove iz lokalnog stanovništva. Bilo je moguće pasti u ropstvo za zločine, za dugove, kao rezultat prodaje sebe u prisustvu svjedoka, kao rezultat braka sa robinjom ili slugom. Djeca rođena kao robovi također su postajala kmetovi. Sluge su uključivale robove zarobljene kao rezultat vojnih kampanja protiv susjednih plemena i država.

Feudalno društvo karakteriše podjela stanovništva na klase, tj. u društvene grupe koje imaju prava i obaveze definisane zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja posjeda. Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, polu-ovisni i zavisni ljudi.

Najbolji slobodni ljudi su bili princ i njega odred . Među njima, knez je birao guvernera i druge službenike. Kao prvo legalni status odred se razlikovao od zemske elite - dobro rođeni, plemeniti, lokalnog porijekla. Ali u 11. veku ove dve grupe su se spojile u jednu - bojari . Bojari su bili privilegovani deo društva. Bili su oslobođeni plaćanja poreza.

Uključeno je i slobodno stanovništvo sveštenstvo, koja je bila posebna grupa stanovništva i bila podijeljena na crne i bijele. Igrao vodeću ulogu u državi crnog sveštenstva - monaški. U manastirima su živeli i radili najbolji naučnici (Nestor, Ilarion, Nikon), lekari (Agapit), umetnici (Alimpije), koji su vodili letopise, prepisivali knjige, organizovali razne škole. TO bijelog sveštenstva pripadao sveštenstvu: sveštenici, đakoni, činovnici, palamari.

Srednju grupu slobodnih ljudi davali su gradovi. Stanovnici gradova bili su pravno slobodni, čak izjednačeni u pravima sa bojarima, ali su u stvari zavisili od feudalne elite.

Najniža grupa slobodnog stanovništva bili su seljaci - smrdljivi . Posjedovali su zemlju i stoku. Smerdi su činili ogromnu većinu stanovništva Kijevske Rusije, plaćali su utvrđene poreze i služili vojnu službu ličnim oružjem i konjima. Smerd je mogao da nasledi svoju imovinu svojim sinovima.

Polu-ovisni (poluslobodni) ljudi. U Kijevskoj Rusiji postojala je prilično velika grupa poluslobodnih ljudi - nabavke Tako su zvali smerdove koji raznih razloga privremeno izgubio ekonomsku nezavisnost, ali je pod određenim uslovima imao priliku da je ponovo povrati. Takav smerd je pozajmio „kupu“, koja je mogla sadržavati novac, žito, stoku, i sve dok ovu „kupu“ nije vratio, ostao je otkup. Kupovinom je mogao imati svoju farmu, dvorište, imanje, ili je mogao da živi na zemlji onoga ko mu je dao “kupu” i da radi na ovoj zemlji.

Pozivani su zavisni (nedobrovoljni) ljudi robovi .

TO izopćenici uključivali su osobe koje su iz različitih razloga ispale iz društvene grupe kojoj su ranije pripadale, ali se nisu pridružile drugoj. Svi ti ljudi došli su pod zaštitu crkve. Većina prognanika u Kijevskoj Rusiji dolazila je od kmetova koji su dobili slobodu.

6. Ruska istina: poreklo, spiskovi, izdanja, stranice, opšta istorija, saznanja u razvoju ruskog prava.

Pojave: RP postoji dugo vremena (u 11.-11. vijeku), ali neki od njegovih članaka sežu u pagansku antiku. Njegov tekst je prvi otkrio V. N. Tatiščov 1738. RP je prvi skup zakona Rusije, koji je uključivao običajno pravo, pravo vizantijskih izvora i zakonodavnu aktivnost ruskih knezova 11.-12. vijeka. RP je do nas stigao u više od stotinu popisa 14.-16. stoljeća, koji se međusobno uvelike razlikuju po sastavu, obimu i strukturi. U literaturi ne postoji konsenzus o nastanku ovog zakonodavnog spomenika, niti, zapravo, o tumačenju njegovog sadržaja. Naučnici se o tome raspravljaju više od 250 godina, od vremena kada je 1738. godine V.N. Tatiščov je otkrio i pripremio za objavljivanje prvu listu ruske Pravde.

Izvori kodifikacije –

običajno pravo i kneževski sud. praksa. Pravila običajnog prava uključuju- odredbe o krvnoj osveti (član 1) i međusobnoj odgovornosti (član 19 KP). Zakonodavac drugačije tretira ove običaje: nastoji ograničiti krvnu osvetu (sužavanjem kruga osvetnika) ili je potpuno ukinuti, zamjenjujući je novčanom kaznom (vira). Međusobnu odgovornost, naprotiv, on čuva kao političku mjeru koja sve članove zajednice obavezuje na odgovornost za svog člana koji je počinio zločin (ciloj zajednici je nametnuta „divlja vira“).

Pravila razvijena kneževskom sudskom praksom, brojni su u Ruskoj Pravdi i ponekad se povezuju s imenima knezova koji su ih primili (Jaroslav, sinovi Jaroslava, Vladimir Monomah).

Određeni uticaj na Rusku istinu vizantijsko kanonsko pravo.

Uredništvo: Tradicionalno očuvane brojne verzije Ruske Pravde podijeljene su u dva glavna izdanja, koja se razlikuju po mnogo čemu, a nazivaju se "kratko"(6 lista) i "prostran"(više od 100 lista). Izdvaja se kao zasebno izdanje "skraćeno"(2 lista), što je skraćena verzija “Dugog izdanja”.

1) “Kratka istina” sastoji se od sljedećih zakonskih tekstova:

- „Istina Jaroslava“, iz 1016. ili 1036. godine (čl. 1-18);

- “Istina Jaroslavića” (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod), iz 1072. (st. 18-41);

Pokon virny - određivanje redosleda hranjenja virnika (kneževih sluga, sakupljača vire), 1020-ih ili 1030-ih. (v. 42);

Lekcija za mostare (regulisane plate mostara (trotoara, ili, prema nekim verzijama, mostograditelja), 1020-ih ili 1030-ih (član 43).

++"Kratka istina" sastojala se od 43 članka. Njegov prvi dio, najstariji, također je govorio o očuvanju običaja krvne osvete, o nedostatku dovoljno jasne diferencijacije visine sudskih kazni u zavisnosti od socijalnog statusa žrtve. Drugi dio (čl. 18. – č. 43.) odražavao je dalji proces razvoja feudalnih odnosa: krvna osveta je ukinuta, život i imovina feudalaca zaštićeni su povećanim kaznama.

2) Prostrano- Liste „PP“ nalaze se u spiskovima crkvenih zakona, u hronikama, u člancima iz Svetog pisma sudske i zakonodavne prirode („Pravedna merila“).

Sastav "PP": 2 dijela - dvor kneza Jaroslava Mudrog i povelja Vl. Monomah, uključen u „Kratku istinu” sa kasnijim izmenama i dopunama Povelje usvojene za vreme vladavine Vladimira Monomaha, nakon gušenja ustanka u Kijevu 1113. „PP” je sastavljena u 12. veku. Koristile su ga crkvene sudije prilikom razmatranja sekularnih predmeta ili parnica. To se značajno razlikovalo od Kratke istine. Broj članaka - 121. Ovaj zakonik odražavao je dalju društvenu diferencijaciju, privilegije feudalaca, zavisni položaj kmetova, otkupe i nedostatak prava kmetova.

„PP“ je svedočio o procesu daljeg razvoja feudalne poljoprivrede, poklanjajući veliku pažnju zaštiti prava svojine na zemljištu i drugoj imovini. U vezi sa razvojem robno-novčanih odnosa i potrebe za njima zakonska regulativa“Proširna istina” je odredila proceduru za zaključivanje niza ugovora i nasleđivanje imovine.

3) “Skraćena istina” pripadalo mnogo kasnijem periodu. Istoričari veruju da se razvila u 15. veku. u Moskovskoj državi nakon aneksije teritorije "Perm Veliki" Prema Tihomirovu, tamo je tačno napisano, što se odrazilo na novčanom računu.

Opće karakteristike: RP je jedinstveni drevni ruski spomenik. prava.

Ovo je prvi pisani skup zakona; RP sasvim u potpunosti pokriva veoma široku oblast odnosa. Predstavlja skup razvijenog feudalnog prava, koji je odražavao norme krivičnog i građanskog prava i postupka.

RP je službeni akt. U samom tekstu se spominju knezovi koji su usvojili ili promijenili zakon (Jar. Mudri, Jaroslavići, Vl. Monomah).

RP je spomenik feudalnog prava. Svestrano brani interese vladajuće klase i otvoreno proglašava nedostatak prava neslobodnih radnika - kmetova, slugu.

RP je tako dobro zadovoljavala potrebe kneževskih dvorova da je sve do 15. stoljeća bila uključena u pravne zbirke. Liste PP-a su se aktivno distribuirale još u 15. - 16. vijeku. (tek 1497. godine objavljen je Zakonik Ivana III, koji je zamijenio PP kao glavni izvor prava).

Uticaj zakonik se može pratiti u sljedećim pravnim spomenicima: Novgorodska sudska povelja, Pskovska sudska povelja iz 1467., Moskovski zakonik iz 1497., Litvanska povelja Kazimira IV - 1468., Litvanski statut iz 1588. godine.

Ruska istina se široko proširila po svim zemljama Drevne Rusije kao glavni izvor prava i postala je osnova pravnih normi sve do 1497. godine, kada je zamijenjena Zakonom, objavljenim u Moskovskoj centraliziranoj državi.

Glavne grane prava se ogledaju u Ruskoj Pravdi.

Društveni odnosi koji su se razvili u Rusiji nova forma imovina je postala objektivni preduslov za nastanak novog seta zakona - Ruske Pravde. Istina je učvrstila postojeći sistem klasnih i imovinskih odnosa u državi.

U Ruskoj Pravdi ne postoje propisi koji definišu način sticanja, obim i postupak prenosa prava svojine na zemljištu, izuzev imanja (dvorišta), ali postoje kazneni propisi za kršenje granica svojine na zemljištu.

Izvori ne ukazuju na postojanje institucije privatnog vlasništva nad zemljištem. Nije postojao u eri Ruske istine. Zemljište je bilo zajedničko vlasništvo zajednice. Šume, sjenokoše i pašnjaci su bili u zajedničkoj upotrebi. O svemu što se tiče vremena i načina podjele oranica među članovima zajednice, korištenja šuma, sjenokoša, voda i pašnjaka, raspodjele poreza i dažbina među domaćinima, odlučeno je mirom, tj. generalna skupština domaćini pod vođstvom poglavara - izabranog starešine zajednice. Ovaj oblik kolektivnog vlasništva objašnjava se i klimatskim uslovima, posebno u sjevernim krajevima. Bilo je nemoguće da jedna farma preživi.

Zakon o obligacionim odnosima. Građanske obaveze su bile dozvoljene samo između slobodnih osoba i proizilazile su ili iz ugovora ili iz delikta (prekršaja). Ugovorne obaveze uključuju kupoprodaju, zajam, iznajmljivanje i prtljag. Za legalnu kupovinu bilo je potrebno stvar otkupiti za novac od njenog vlasnika, te sklopiti ugovor uz prisustvo dva slobodna svjedoka. Kreditni propisi razlikuju kredite sa i bez kamate. U ruskoj Pravdi, zakup je slobodna osoba koja je dobila zajam i obavezala se da će ga otplatiti svojim radom. Gospodinu je bilo zabranjeno prodati kupovinu pod prijetnjom da će ovaj potonjeg osloboditi kredita i platiti kaznu od strane gospodina. Ugovor o depozitu je zaključen bez svjedoka, ali kada je došlo do spora prilikom vraćanja predmeta datog na čuvanje, čuvar se zakleo.

Obaveze su nastale kao posljedica počinjenih krivičnih djela, kao i građanskih prestupa (nepažljivih i slučajnih).

Nasljedstvo, koji se u Ruskoj Pravdi naziva pozadinom i ostatkom, otvoren je u trenutku smrti oca porodice i prešao na naslednike ili testamentom ili zakonom. Otac je imao pravo da svoju imovinu podijeli svojoj djeci i dio toga dodijeli svojoj ženi po vlastitom nahođenju. Majka je svoju imovinu mogla prenijeti na svakog od svojih sinova koga je prepoznala kao najvrednijeg.

Nasljeđe po zakonu otvara se kada ostavilac nije ostavio testament.

Opšti pravni red nasljeđivanja određen je u Ruskoj Pravdi prema sljedećim pravilima. Nakon oca, koji za života nije ostavio testament i nije podijelio svoju kuću, nasledila su zakonita djeca pokojnika, a dio zaostavštine otišao je crkvi „na spomen duše pokojnika“, a dio na korist preživjele žene, ako joj muž za života nije dodijelio dio svoje imovine. Djeca rođena u haljini nisu naslijedila oca, već su slobodu dobila zajedno sa majkom. Smerdove kćeri ne nasljeđuju, ali kćeri feudalaca.

Braku je prethodila veridba, koja je u posebnom obredu dobila vjersko posvećenje. Veridba se smatrala neraskidivom. Brak se sklapao vjerskim obredom koji se obavljao u crkvi (vjenčanje). Brak bi mogao biti raskinut (raskinut). Ruski zakon paganskog doba dozvoljavao je poligamiju.

Svi su morali plaćati crkvenu desetinu.