O molitvama i molitvenom pjevanju različitim slučajevima. Sjećanje na mrtve

DANI SJEĆANJA NA MRTVE

Smrt i sahrana ne prekidaju odnos hrišćanske ljubavi koja je povezivala žive sa mrtvima tokom zemaljskog života. Nastavak ovih odnosa izražava se i provodi u molitvenom sjećanju na umrle (pokojne).

Osnova i potvrda nužnosti i realnosti molitvene veze živih i mrtvih su riječi Gospoda Isusa Hrista da Bog nije Bog mrtvih, već živih; Svi su živi s Njim (Luka 20:28). Mrtvi ne prestaju da žive iza groba i imaju zajednicu sa živima u Bogu.

Druga osnova za pomen mrtvih je vjera Crkve u neiscrpno i ušteda energije molitve, ako molimo po volji Sina Božijeg (Jovan 5,14-15). I Sveto Pismo ukazuje da je molitva za mrtve nesumnjiva volja Božja, jer je Hristos umro i uskrsnuo da zaposedne žive i mrtve, a sam je sišao u pakao da izbavi duše koje su sa verom iščekivale Njegov dolazak (1. Pet. 3:19).

Na osnovu toga Crkva uznosi neprestane molitve za upokojene oce i braću na svakoj bogosluženju, a posebno na liturgiji.

DREVNOST OBREDA SJEĆANJA NA MRTVE

Običaj sećanja mrtvih nalazi se već u starozavetnoj crkvi (Br. 20:29; Ponovljeni tekst 34:9; 1. Sam. 31:13; 2. Mak. 7:38-46; 12:45).

IN Hrišćanska crkva Ovaj običaj je drevni, jer je prastara osnova na kojoj se vrši sjećanje na mrtve.

U drevnim liturgijama (Jakovljeva i Markova), koje su došle do nas, nalaze se molitve za mrtve. Apostolske ustave posebno jasno pominju pomen mrtvih. Ovdje nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznake dana u koje je posebno prikladno sjećati se upokojenih, a to su: treći, deveti, četrdeseti i godišnji u istom značenju koje Crkva pripisuje. njih u sadašnjem vremenu. Oci i učitelji Crkve narednih vremena (Tertulijan, Sv. Kirilo Jerusalimski, Jovan Zlatousti, Jefrem Sirijac, Atanasije Veliki, Grigorije Bogoslov, Avgustin, Jovan Damaskin, itd.), objašnjavajući značenje komemoracije mrtvih i ističući da je njegov pravi smisao u molitvama, vršenju beskrvne Žrtve i milostinji često svjedoče da je sjećanje na mrtve apostolska ustanova i da se poštuje u cijeloj Crkvi.

SJEĆANJE NA NOVOMINULE

Za pomen NOVOMOMRLIH Crkva određuje prvih četrdeset dana od dana smrti, nalazeći u ovom broju prema uputstvu Sveto pismo, dovoljan period za očišćenje od grijeha i pomilovanje Boga (Post 7, 12; Lev. 12; Br. 14, 31-34; up. Mat. 4, 2).

Od ovih četrdeset dana, sljedeći dani posebno su posvećeni molitvi za upokojene:

treće- u spomen na Spasitelja vaskrslog trećeg dana, Koji je Svojim Vaskrsenjem upotpunio pobjedu nad grijehom i njegovom posljedicom - smrću, izbavio ljudski rod od „paklenih muka“, otvorio vrata besmrtnosti i rajskog života, i sa Njegovo vaskrsenje je posvetilo buduće opšte vaskrsenje;

deveto- po pobožnoj želji Crkve, da se duh pokojnika ubroji u devet redova anđela;

dvadeseti dan kao polovina četrdesetodnevne molitve za umrle;

četrdeseti- prema starozavjetnom primjeru oplakivanja Mojsija od strane Izraelaca četrdeset dana i približavanja ovog dana danu Vaznesenja Gospodnjeg. Zato se hrišćani mole da pokojnici, uskrsnuvši sa Hristom, budu uzneseni na oblacima nebeskim, da se pojave pred pravednim Sudijom i da uvek budu sa Gospodom (1. Solunjanima 4,17).

Spomenom na četrdeseti dan, Sveta Crkva želi da nadahne da kao što je Mojsije četrdesetodnevnim postom pristupio Bogu da sagleda zakon, kao što je Ilija tokom četrdesetodnevnog putovanja stigao na goru Božiju i kao što je naš Spasitelj pobedio đavola četrdesetodnevnim postom, tako je i umrli prinesen za njega četrdesetodnevnim molitvama Crkve.potvrđuje se u milosti Božjoj, pobeđuje neprijateljske sile i stiže do Prestola Božijeg , gdje žive duše pravednika.

IN Pravoslavna crkva Običaj je četrdeset dana nakon smrti sjećati se pokojnika na liturgiji (tzv. “Sorokoust”) – sjećati se na proskomediji i prije osvećenih svetih darova, po vjeri Crkve o velikoj koristi molitve. za njega prilikom prinošenja beskrvne Žrtve (vidi molitvu na kraju liturgije: „Omij, Gospode, grehe onih koji se ovde sećaju Prečasnom Krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih“).

Konačno, godišnji dan smrti, rođenja i imendan posvećen je sjećanju na pokojnike, s ciljem da pokojnik bude živ i besmrtan duhom i da će se jednog dana potpuno obnoviti kada Gospod uznese samo njegovo tijelo.

ZAPAMTITE SERVIS

Komemoracija - jedna od vrsta crkveni pomen pokojni. Po svom sastavu, parastos je skraćenica od obreda sahrane. Rekvijem znači cjelonoćna služba, ili bdenje (grčki pas - sve, nis - noć, ado - pjevanje; druga grčka riječ pannihis - cjelonoćno bdjenje). Naziv ove crkvene službe, zadušnice, objašnjava se iz istorijska povezanost sa cjelonoćnim bdijenjem, na što ukazuje njegova bliska sličnost, kao i cijeli obred pogreba, sa dijelom cjelonoćno bdjenje- jutro.

U starohrišćanskoj crkvi, zbog progona, noću su se održavali molitveni sastanci vjernika i sahranjivanje mrtvih. Služba koja je pratila sahranu bila je, u pravom smislu, cjelonoćno bdjenje. Hrišćani su se okupljali kod grobova mučenika i provodili noć u bdenjima, veličajući mučenike i uznoseći molitve za umrle u veri i pobožnosti. Odvajanjem parastosa od cjelonoćnog bdenija, koje je nastupilo nakon smirivanja Crkve, u pravoslavnoj crkvi sačuvana su i za oboje ekvivalentna imena.

Odličan parastos, ili kompletan, također se naziva parastas a razlikuje se od uobičajeno izvođenog rekvijema po tome što se na njemu pjevaju bezgrešne (podijeljene na 2 dijela) i puni kanon.

Zadušnice se pjevaju nad pokojnikom koji još nije sahranjen, a zatim 3., 9., 40. dana nakon pokojnikove smrti i ostalim danima (godišnjica smrti, rođendan, imenjak i sl.).

Zadušnice i parastosi, kao i sahrana, ne služe se u crkvi na prvi dan Vaskrsa i na dan Rođenja Hristovog do Večernje. Pomen umrlih na liturgiji na Vaskrs, Roždestvo Hristovo i druge velike praznike, kao i nedeljom, može se vršiti samo na proskomediji i posle osvećenja svetih darova - pri pevanju „Dostojno je“. Jedite”; ovih dana se ne izgovara posebna zadušna litija „radi slavlja“ (Tipikon, gl. 59; Ave. Nomokanona 169 u Trebniku). Ali ako se nedjeljom služi rana liturgija za upokojenje, onda se na takvoj liturgiji izgovara zadušnica, a prilažu se i zadušni apostol, jevanđelje, prokimen i pričešće.

Prve sedmice po Duhovima, na Sv Uskršnje sedmice(kao i radnim danima Pedesetnice) u crkvi se ne održavaju sahrane. Pomen umrlih vrši se subotom 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta. Ako u radnim danima Velikog posta nastupi 3. ili 9. dan nakon smrti, onda se parastos za novopokojnika služi u zadušnu subotu najbližu ovim danima. Tek 40. dana, na koji dan pada, služi se parastos u hramu. “Sorokoust” se ne dešava tokom posta ili Uskrsa, već počinje u nedelju Sv. Thomas i nastavlja se do 40 dana.

Obred uobičajene sahrane sljedeći:

Nakon uobičajenog početka čita se 90. psalam (umjesto šest psalama), nakon čega se izgovara Velika jektenija za pokoj. Zatim, umesto Boga Gospoda - "Aleluja" i tropar "U dubini mudrosti".

Nakon tropara na zaupokojenoj službi (i na parastazi - po Bezgrešnoj) pjevaju se tropari za Prečiste: „Nađoše lice svetih, izvor života“ uz refren: „Blago tebi, o. Gospode.”

Zatim se izgovara mala zadušnica, pjeva sedalen „Mir, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva kanon u 6. glasu „Kad Izrailj hodi po suhom“ ili 8. ton – „Prođoše voda." Umesto čitanja tropara za svaku himnu, sveštenstvo peva pripjev i hor ponavlja: „Upokoj (ili: Upokoji se), Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih“, zatim: „Slava“ (sveštenstvo) i „ A sada” (hor).

Kanon je podijeljen i završava se malim pogrebnim litanijama (nakon 3., 6. i 9. pjevanja). Posle 3. peva se peva sedalen, a posle 6. peva se kondak: „Počivaj sa svetima“ i ikos: „Jedini si Besmrtni“.

Nakon kanona, zaupokojena služba (takođe parastas) završava se litijom: čita se Trisveto Oče naš, pjevaju se tropari: „Od duhova umrlih pravednika“ i izgovara se jektenija: „Pomiluj na nas, Bože“, nakon čega slijedi otpust sa krstom i kadionicom i „Vječna pamjat“.

Malo kađenje (tetrapoda i ljudi) na zaupokojenoj službi se dešava tokom pevanja tropara za prečistu „Blagosloven jesi Gospode“, kondaka „Počivaj sa svetima“ i na kraju za vreme pevanja „Blagosloven jesi Gospode“. Vječna pamjat.”

UNIVERZALNO ZA VRIJEME SLUŽBI, ILI UNIVERZALNE RODITELJSKE SUBOTE

Osim što obilježava pomen svakog pokojnika pojedinačno, Crkva na istoj osnovi stvara određenim danima godine, pomen svih očeva i braće po vjeri preminulih od pamtivijeka, koji su se udostojili hrišćanske smrti, kao i onih koji su uhvaćeni iznenadna smrt, nisu se oprostili zagrobni život molitve Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u isto vrijeme, utvrđeno Poveljom Univerzalna crkva, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja komemoracija nazivaju se ekumenskim roditeljskim subotama. U krugu liturgijske godine takvi dani opšteg zadušnice su: Mesna i Trojičina subota i subote 2., 3. i 4. nedelje Velikog posta.

Mesna subota. Posvećujući Sedmicu mesa uspomeni na Posljednji Kristov Sud, Crkva je s obzirom na ovaj Sud ustanovila da posreduje ne samo za svoje žive članove, već i za sve umrle od pamtiveka, koji su živjeli u pobožnost, svih naraštaja, činova i stanja, posebno za one koji su umrli iznenadnom smrću, i moli Gospoda za milost prema njima. Svečani svecrkveni pomen upokojenih ove subote (kao i Trojice) donosi veliku korist i pomoć našim upokojenim očevima i braći i ujedno služi kao izraz potpunosti crkvenog života po kojoj živimo. Jer spas je moguć samo u Crkvi – društvu vjernika, čiji članovi nisu samo živi, ​​već i svi koji su umrli nakon smrti. U Bogu - svi su živi. A ako pogledamo sve vekove i koliko je ljudi živelo i koliko je među njima bilo vernika u Hrista i umrlo sa verom i nadom u milost Božiju, onda ćemo videti da mrtvi čine većina Crkve od nas koji danas živimo. Komunikacija s njima kroz molitvu, njihovo molitveno sjećanje izraz je našeg jedinstva s njima, a ujedno i zajedničkog jedinstva svih u Gospodu u Crkvi Hristovoj.

Trojica Roditeljska subota. Pomen svih umrlih kršćana ustanovljen je u subotu prije Duhova zbog činjenice da je događaj silaska Duha Svetoga zaključio ikonomiju spasenja ljudi, ali i pokojnici učestvuju u ovom spasenju. Stoga Crkva, upućujući molitve na Pedesetnicu za preporod svih živih Duhom Svetim, traži na sam dan praznika da za upokojene blagodat Presvetog i Presvetog Duha Utješitelja, kojima su se udostojili za života, biti izvor vječnog blaženstva, jer „Duhom Svetim živi svaka duša“. Stoga, uoči praznika, Crkva cijelu subotu posvećuje sjećanju na upokojene i molitvi za njih. Sveti Vasilije Veliki, koji je ostavio dirljive molitve koje se čitaju na Večernji dan Pedesetnice, kaže u njima da se Gospod posebno na ovaj dan udostoji da primi molitve za umrle, pa čak i za „držane u paklu“.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Svete Pedesetnice.

Na Svetu Pedesetnicu - dane posta, duhovnih podviga, pokajanja i milosrđa prema drugima, Crkva potvrđuje vjernike u najužem jedinstvu kršćanske ljubavi i mira ne samo sa živima, već i s mrtvima, obavezujući ih na blagotvorne molitvene zadušnice. ovih dana za one koji su otišli iz pravi zivot. Osim toga, subote ovih sedmica Crkva je odredila za pomen iz još jednog razloga što se nedjeljom Pedesetnice ne obavljaju uobičajeni dnevni pomen (zadušnice, litije i parastosi i pomen novopokojnicima 3. 9. i 20. dan nakon smrti i Sorokousty), budući da nema pune liturgije svakog dana, čije je slavlje povezano sa pomenom mrtvih. Ali kako se mrtvima ne bi uskratilo spasonosno zastupništvo Crkve u dane Pedesetnice, subote su dodijeljene u naznačenim sedmicama.

Sve navedene roditeljske subote služba se vrši po posebnoj povelji i stavlja se u Velikoposni i Obojeni triod.

DANI SEĆANJA U RUSKOJ PRAVOSLAVNOJ CRKVI

Pored gore navedenih subota, posvećenih pomen upokojenih od strane cele Pravoslavne Crkve od davnina, u Ruskoj Crkvi su u istu svrhu posvećeni još neki dani, a to su: a) Radonica, b) 29. avgust - Usekovanje glave Jovana Krstitelja i c) Dimitrijeva subota.

Radonitsa je dan opšteg sjećanja na mrtve, koji se održava u ponedjeljak ili utorak nakon Tomine sedmice (Uskrsnuća). Tipik za ovaj dan ne označava posebne molitve za umrle, a pomen se na ovaj dan obavlja po pobožnom običaju Ruske Crkve. Nakon redovnog večernjeg bogosluženja (ili nakon liturgije) služi se potpuna zaupokojena služba sa uskršnjim napjevom. Na liturgiji se dodaju prokimen, apostol i jevanđelje za umrle. Po prihvaćenom običaju, na Radonicu se služe parastosi na groblju kod mezara.

Osnova za pomen mrtvih, koji se izvodi na Radonicu, je, s jedne strane, sjećanje na silazak Isusa Krista u pakao i pobjedu nad smrću, vezano za vaskrsenje Tomine, s druge strane, dopuštenje. Crkvene povelje obavljati uobičajeni dnevni pomen umrlih nakon Svetle i Svetle sedmice, počevši od ponedeljka Fomina. Na današnji dan vjernici dolaze na grobove svojih najmilijih s radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Otuda se i sam dan sećanja zove Radonica (ili Radunica).

Dani sećanja na pravoslavne vojnike, „oni koji su živote položili u borbi za vjeru i otadžbinu“. Komemoracija poginulim vojnicima za otadžbinu održava se 29. avgusta i Dimitrijevske subote.

Komemoracija poginulim borcima obavlja se na današnji dan zbog same povezanosti sa događajem koji se pamti na današnji dan. Preteča Gospodnji je stradao za istinu, kao dobar ratnik Nebeske Otadžbine; Sveta Crkva povjerava njegovom zagovoru i svojoj djeci - vojnicima koji su se borili za istinu i dobro, a živote svoje položili za svoju Otadžbinu. (Komemoracija je postavljena u1769. za vrijeme rata sa Turskom i Poljskom.) Posebna pogrebna služba nije navedena u Povelji. Obično se nakon liturgije služi pomen.

Dimitrievskaya Saturday- prije 26. oktobra - sjećaju se i poginuli ratnici na ratištu i drugi poginuli. Subota je nazvana po danu sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog (26. oktobar). Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada Dmitriju Donskom, koji je posle Kulikovske bitke (8. septembra 1380. godine) pomen vojnicima koji su u njoj pali, uz savet i blagoslov sv. Sergija Radonješkog, ustanovio je da se ovaj pomen održava svake godine u subotu pre 26. oktobra. Nakon toga su se zajedno sa vojnicima počeli obilježavati i drugi mrtvi. Služba na Dimitrijevsku subotu obavlja se po obredu Mesne subote. Ali, za razliku od Mesne subote, na Dimitrijevu subotu Crkvena povelja ne ukida službu običnog sveca.

Celokupna služba treba da se vrši prema Oktoihu i Meneju, vodeći se 13. poglavljem Tipika – „Ako se desi i udostoji se nastojatelj da u subotu peva Aliluja“. (Na Jutrenji, umjesto „Bog Gospoda“ – „Aliluja“ i tropara „Apostoli, mučenici“ – oni su i na Večernji. Poslije 16. katizma – Prečista, itd., – kao na Mesnu subotu. Kanoni: Menaion, hram i 1. Oktoih. Kroz 6. pjevanje - zadušnice, kondak i ikos. Zatim uobičajeni završetak dnevna jutarnja. Na liturgiji: prokimen, apostol, jevanđelje i pričešće za dan i za upokojenje.)

Ako se Dimitrijevska subota poklopi sa praznikom bdenja ili polieleja, komemoracija se prenosi na drugu najbližu subotu, gde takvog praznika nema.

Aplikacija

„Naslijed parastasa, odnosno velikog zadušnice, za naše upokojene očeve i braću i za sve pravoslavni hrišćanin preminuo"

Početak parastasa isto što i običan parastos (što je skraćeno parastas).

Poslije Aliluje i tropara pjevaju se "U dubini mudrosti" bezgrešni.

Besprekorni su podijeljeni u 2 dijela.

Prvi članak: „Blagoslovena, bezgrešna, na tvom putu.”

Refren: „Pomeni, Gospode, dušu sluge Tvoga“ (ili „dušu sluge Tvoga“, ili „dušu sluge Tvoga“).

Nakon prvog članka slijedi mala pogrebna litija i uzvik: “Bože duhova...”.

Drugi članak: "Tvoja sam, spasi me."

Refren: „Počivaj, Gospode, dušu sluge Tvoga“ (ili „dušu sluge Tvoga“, ili „dušu sluge Tvoga“).

Odmah nakon toga pjevaju se tropari za neporočne:

„Blago tebi, Gospode...

Naći ćeš sveto lice izvor života...”

Nakon tropara a u maloj zadušnoj litiji pjeva se ostatak sedala: „Mir, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva se kanon „Voda prođoše“ - njegov vrh: „Pjevam umirućim vjernicima“ (stavljeno u Oktoihu, ton 8, u subotu).

Refreni uz kanon: „Divan je Bog u svetima svojim, Bog Izraelov“ i „Upokoji se, Gospode, za duše palih slugu Tvojih“.

Prema 3. pesmi, katavasija - irmos: "Nebeski krug", i sedalen: "Zaista je sve taština."

Prema 6. pesmi Katavasije Irmosa: „Očisti me, Spase“.

Posle male zadušnice – kondaka i ikosa: „Počivaj sa svetima“ i „Sam si besmrtni“.

Prema 8. pesmi, sveštenik izgovara vozglas: „Bogorodice i Majko Svetlosti...“.

Hor: “Duše i duše pravednika...” i irmos: “Bojte se svakoga sluha.”

Nakon kanonačita se Trisveto Oče naš i pjevaju se tropari litije: „S duhovima pravednika koji su preminuli, dušu (ili duše) sluge Tvoga (sluge Tvoga), Spasitelju.. ." i tako dalje.

Obred zadušnice za Vaskršnju sedmicu i Radonicu (na groblju i u crkvi)

Deacon: Blagoslovi, gospodaru.

Sveštenik: Blagosloven Bog naš:

Hor: Amen.

Sveštenik i đakon: Hristos vaskrse: (tri puta).

Hor: Hristos vaskrse: (tri puta).

Sveštenik: 1. stih. Neka Bog ponovo uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše. (Potpuno kađenje hrama se vrši; ako je na groblju, onda najbližih grobova.)

Refren: Hristos Vaskrse: (1 put).

Sveštenik: 2. stih. Kako dim nestaje, neka nestanu.

Refren: Hristos Vaskrse: (1 put).

Sveštenik: 3. stih. Dakle, neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, a pravedne žene neka se raduju.

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: 4. stih. Ovaj dan, koji je stvorio Gospod, radujmo se i veselimo se.

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: slava:

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: I sada:

Hor: Hristos Voskrese: (1 put).

Sveštenik: Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću gazi smrt.

Refren: I dao je život onima u grobnicama.

đakon: Pomolimo se u miru Gospodu (i ostale molbe pogledajte uobičajenu zadušnicu).

Hor: Gospodaru imaj milosti.

Hor(posle uzvika): Irmos Vaskršnjeg kanona. Irmos prve pesme: Vaskrsenje...

Sveštenik i đakon(refren): Hristos vaskrse iz mrtvih.

Hor(ponavlja refren): Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sveštenik i đakon: Upokoji, Gospode, duše preminulih slugu Tvojih.

Hor(ponavlja refren): Počivaj u miru Gospode:

Sveštenik i đakon: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

Hor: I sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Hor: Irmos 3. pjesme. Hajde da popijemo novo pivo:

Sveštenik i đakon ponavljaju iste refrene kao i nakon 1. Irmosa.

Hor: Irmos 4. pjesme. Na božanskoj straži:

Sveštenik i đakon: refreni (vidi gore).

Hor: refreni.

Hor: Irmos 5. pjesme. Hajdemo duboko jutro:

Sveštenik i đakon: refreni.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 6. pjesme. Sišao si u podzemlje zemlje:

Deacon- mala pogrebna litija (vidi redovni parastos).

Hor: Gospodaru imaj milosti.

Hor(posle vozglasa): Pokoj sa svetima: i kondak Vaskrsa, gl. 8: Čak i da si sišao u grob, besmrtni:

Hor: Irmos 7. pjesme. Isporuka omladinaca iz peći:

Sveštenik i đakon: pripjev.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 8. pjesme. Ovaj određeni i sveti dan:

Sveštenik i đakon: refreni.

Hor: refreni.

Hor: Irmos 9. pjesme. Sjaj, sjaj, novi Jerusaleme.

Deacon: Paki i paki (pogrebna mala litija).

Hor: Gospode, smiluj se (vidi gore).

Hor(egzapostilarni): Meso spava kao mrtvo:

Također uskršnje stihire sa stihovima.

Neka Bog ponovo uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše.

Sveti Uskrs nam se danas ukazao:

Kako dim nestaje, neka nestanu.

Dođi iz vizije, ženo jevanđelista:

Dakle, neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, a pravedne žene neka se raduju.

Žene koje nose smirnu:

Ovaj dan, koji je stvorio Gospod, radujmo se i veselimo se.

Uskršnje crveno:

Slava i sada: nedjelja dan:

Hor(tropari, 4. poglavlje):

Od duhova pravednika koji su umrli:

U tvojoj odaji, Gospode:

Slava. Ti si Bog, sišao u pakao:

I sada. Jedna Prečista i Bezgrešna Djevica: (vidi uobičajenu sahranu).

Deacon: Smiluj se na nas, Bože: i ostala nasledstva (vidi uobičajeni rekvijem).

Hor

Deacon(nakon uzvika): Mudrost.

Hor: Hristos vaskrse (tri puta).

Sveštenik(otpust sa krstom): Hristos, vaskrsli iz mrtvih, smrću pogazi i oživotvori one koji su u grobovima, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste Majke svoje i svih svetih Njegovih, dušama slugu svojih ( imena) koji su otišli od nas nastaniće se u selima svetaca, i On će se računati sa pravednima i smilovati nam se, jer On je Dobar i Čovekoljubac.

Hor: Amen.

Sveštenik, zasjenivši vjernike krstom, kaže: Hristos vaskrse (triput).

Sveštenik,- ako je na groblju, onda nakon što zasjeni one koji dolaze sa krstom, zasjeni grobove još tri puta govoreći: Hristos vaskrse (tri puta).

Deacon: U Presvetom Uspenju je vječni pokoj (vidi uobičajeni parastos).

Hor: Vječan spomen (tri puta), a tropar Vaskrsa pjeva se tri puta, nakon čega:

I dat nam je život vječni, klanjamo se Njegovom trodnevnom vaskrsenju.

Na kraju parastosa, sveštenik daje vjernicima krst na cjelinu.

Bilješka o obavljanju parastosa u Radonici na groblju (kod mezara).

Prije početka općeg parastosa vrši se ophod oko groblja (unutar ograde) uz pjevanje Vaskršnjeg kanona i stihira Uskrsa (sveštenik s kadionicom, krstom i trosvijećnikom u rukama) . - Refrene na kanonu pevaju sveštenstvo, a hor ponavlja.

Nakon toga se vrši opći dženaza na pripremljenom mjestu prema gore napisanim pravilima.

Na pripremljenom mestu, došavši sa procesija, sveštenik i đakon stoje okrenuti prema istoku (ako su na grobu, onda okrenuti prema krstu). Ispred njih je krst, sa strane krsta su transparenti.

Prije početka dženaze prikladno je izgovoriti propovijed.

Na dženazi, kada se pjeva “Vječna pamjat” ponekad se dugo ispušta dženaza.

Litijum o pokojnicima

Općenito, litijum se izvodi:

kod kuće prije odvođenja pokojnika u crkvu;

nakon spuštanja pokojnika u mezar;

kod kuće po povratku nakon sahrane i

po potrebi na liturgijama nakon molitve za amvonom, kao i u crkvi nakon otpusta Večernje, Jutrenja i 1. časa (Tipik, glava 9).

Litija za upokojene na liturgiji

Kada se litija izvodi po molitvi iza propovjedaonice (vidi Misal), tada nema otpusta i ne proglašava se „Vječna pamjat“, već prije pjevanja „Neka bude ime Gospodnje“ hor odmah pjeva. : “Od duhova pravednih... U odaji Tvojoj, Gospode... Slava: Ti si Bog... I sada: Jedan Prečisti...”.

Deacon

Hor: Gospode, smiluj se (tri puta) itd.

Sveštenik: Bože duhova... Jer Ti si vaskrsenje:

Hor: Amen. Budi ime Gospodnje: (tri puta) i druge liturgije.

Obred Litije van liturgije

đakon: Blagoslovi, gospodaru.

Sveštenik: Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova.

Hor: Amen.

Reader: Trisagion po Oče naš.

Sveštenik: Jer tvoje je Kraljevstvo:

Refren: Amen. Od duhova pravednika koji su preminuli... U odaji tvojoj, Gospode:

slava: Ti si Bog... A sada: Jedan Čisti...

Deacon(litanija): Smiluj se na nas, Bože: i tako dalje.

Hor: Gospode, pomiluj (tri puta).

Sveštenik: Bog duhova i svakog tijela:

Hor: Amen.

Deacon: Wisdom.

Sveštenik: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Refren: Najčasniji heruvim:

Sveštenik: Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi.

Hor: Slava i sada: Gospode, pomiluj (tri puta). Blagoslovi.

Sveštenik(otpuštanje): Hristos naš pravi Bog poseduje žive i mrtve:

Hor: Amen.

Deacon: U blagoslovenom snu:

Refren: Vječna pamjat (tri puta).

Čitanje psaltira za upokojene

Od davnina je u pravoslavnoj crkvi postojao običaj čitanja psaltira nad tijelom upokojenog monaha i laika, a jevanđelja za episkope i sveštenike. Čitanje Psaltira, koji služi kao molitva za pokojnike, istovremeno ima za cilj da pruži utjehu i nazidu živima.

Psaltir treba čitati s poštovanjem, polako, s nježnošću i skrušenošću srca.

Čitanje Psaltira se odvija odmah nakon prve zaupokojene službe.

Redoslijed čitanja Psaltira je sljedeći. Počinje ceremonija sedam poštovanja:

Bože, milostiv budi meni grešnom ( ili grešnik) - naklon.

Bože, očisti me grešnog (grešnika) - naklon.

Stvorivši me, Gospode, pomiluj me - pokloni se.

Bez broja grešnika, Gospode, oprosti mi - nakloni se.

Gospodarice moja, Presveta Bogorodice, spasi me grešnog (grešnika) - pokloni se.

Moj sveti Anđele čuvaru, spasi me od svakog zla - nakloni se.

Sveti apostol (ili mučenik, iliČasni oče) ( Ime), moli se Bogu za mene grešnog - nakloni se.

Nakon toga se uče uobičajene početne molitve:

Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Trisagija po Oče naš. Gospode, smiluj se (12 puta). Slava do danas. Hajde, poklonimo se (tri puta).

Svaka katizma je podijeljena na 3 dijela, ili takozvane “slave” (vidi Psaltir). Nakon svake "slave" stoji:

Slava i sada: Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (tri puta). Gospode, smiluj se (tri puta). Slava: - I sledeća molitva: Počivaj, Gospode, duši pokojnog sluge Tvoga (Tvoje pokojne sluge) - Ime- (poklon) i u ovom životu, kao što je čovjek sagriješio, Ti mu kao čovjekoljubac oprosti (poklon) i smiluj se (poklon), izbavi ga od vječne muke (poklon), Nebesko Kraljevstvo Ponudite (naklon) pričesniku (naklon) i učinite nešto korisno njegovoj (njenoj) duši (naklon).

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom, blagoslovena Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših (poklon).

Bilješka.

Prema drugoj praksi, posle svake „slave“ se čita molitva: Spomeni se, Gospode Bože naš (sećajući se, gde je prikladno, imena pokojnika), koja se stavlja u „Posle izlaska duše iz tela“ – v. na kraju Psaltira.

Na kraju svake katizme čita se: Trisveta po Oče naš, tropar pokajanja i molitva propisana nakon svake katizma.

Nova katizma počinje riječima: “Dođite, poklonimo se...” (tri puta).

Možete kupiti ovu knjigu

„Apostoli koji govore o Bogu“, kaže sv. Atanasije Veliki, – osveštani učitelji i duhovni oci... ustanovili su liturgije, molitve, psalmodije i godišnji pomen upokojenih, koji običaj jača i širi se do danas.” Ove godine duge uspomene (komemoracije), o kojima je pisao u 4. vijeku. Sv. Atanasija Velikog, kasnije pretvorene u takozvane Ekumenske roditeljske subote.

„Sorokoust“ je svakodnevni pomen pokojnika na punoj liturgiji u trajanju od 40 dana: na proskomidiji, na posebnoj zaupokojenoj litiji po jevanđelju i, što je najvažnije, nakon osvećenja svetih darova, uz prinošenje prosfore, vina. , ulje, svijeće za liturgiju i tako dalje. Na kraju zadušnice pjeva se zadušna litija.

Sveti oci Crkve sa posebnom snagom i ubjeđenjem ukazali su na blagotvorni značaj za umrle prinošenja beskrvne Žrtve za njih tokom Liturgije i molitvenog sjećanja na njih nakon osvećenja Svetih Darova. „Nije uzalud“, kaže sv. Jovan Zlatousti, - apostoli su legitimisali pomen mrtvih pred strašnim Tajnama. Znali su da će to donijeti veliku korist mrtvima, veliki blagoslov” (Razgovor 3 o Fil.). St. kaže istu stvar. Kirilo Jerusalimski (5. vek): „Posle prinošenja duhovne žrtve, beskrvne službe... sećamo se svih onih koji su ranije pali, verujući da će velika korist doći dušama za koje se moli kada se prinese sveta i strašna Žrtva. se nudi.”

Propisi za obavljanje parastosa nalaze se u Tipiku, gl. 14. Sve molitve za parastos nalaze se u posebnim knjigama: “Slijedenje mrtvih” i “Slijeđenje parastasa”. Molitve parastosa se takođe nalaze: a) u Oktoihu - prije subote 1. glasa (ponekad prije subote 5. glasa); b) u Psaltiru u “Slijedeći izlazak duše”. Ali Oktoehos i Psalmi ne sadrže sve molitve koje treba pjevati na sahrani. U Psaltiru nema velike jektenije, koja se nalazi u Oktoihu, ali u Oktoihu nema 17. katizma i sedalne za 3. pjevanje. Prema Tipiku, 17. katizma nije uvijek prisutna na sahrani (obično se javlja samo na parastama), a kanon pjeva Oktoih trenutnog glasa. Najčešće se koristi kanon 6. tona: „Kao što je Izrael hodao po suvom“ ili kanon 8. tona „Gadaj kroz vodu“. Dan sećanja na pravoslavne vojnike je takođe po definiciji 26. aprila/9. maja. Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva 1994.

Ovaj početak praznika je samo u Vaskršnjoj sedmici, i to od Fominovog Vaskrsenja, na Radonicu i pred Vaznesenje - početak nedjeljnog praznika: „Uskrsli iz mrtvi bog naš pravi Bog."

Liturgije: sakramenti i obredi

30 / 05 / 2006

protojerej Hermogen Šimanski

Smrt i sahrana ne prekidaju odnos hrišćanske ljubavi koja je povezivala žive sa mrtvima tokom zemaljskog života. Nastavak ovih odnosa izražava se i provodi u molitvenom sjećanju na umrle (pokojne).

Osnova i potvrda nužnosti i realnosti molitvene veze živih i mrtvih su riječi Gospoda Isusa Hrista da Bog nije Bog mrtvih, već živih; Svi su živi s Njim (Luka 20:28). Mrtvi ne prestaju da žive iza groba i imaju zajednicu sa živima u Bogu.

Druga osnova za pomen mrtvih je vjera Crkve u neiscrpnu i spasonosnu snagu molitve, ako molimo po volji Sina Božjega (Jovan 5,14-15). I Sveto Pismo ukazuje da je molitva za mrtve nesumnjiva volja Božja, jer je Hristos umro i uskrsnuo da zaposedne žive i mrtve, a sam je sišao u pakao da izbavi duše koje su sa verom iščekivale Njegov dolazak (1. Pet. 3:19).

Na osnovu toga Crkva uznosi neprestane molitve za upokojene oce i braću na svakoj bogosluženju, a posebno na liturgiji.

Antika rituala sjećanja na mrtve

Običaj sećanja mrtvih nalazi se već u starozavetnoj crkvi (Br. 20:29; Ponovljeni tekst 34:9; 1. Sam. 31:13; 2. Mak. 7:38-46; 12:45).

U kršćanskoj Crkvi je ovaj običaj drevni, kao što je drevna i sama osnova na kojoj se vrši sjećanje na mrtve.

U drevnim liturgijama (Jakovljeva i Markova), koje su došle do nas, nalaze se molitve za mrtve. Apostolske ustave posebno jasno pominju pomen mrtvih. Ovdje nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznake dana u koje je posebno prikladno sjećati se upokojenih, a to su: treći, deveti, četrdeseti i godišnji u istom značenju koje Crkva pripisuje. njih u sadašnjem vremenu. Oci i učitelji Crkve narednih vremena (Tertulijan, Sv. Kirilo Jerusalimski, Jovan Zlatousti, Jefrem Sirijac, Atanasije Veliki, Grigorije Bogoslov, Avgustin, Jovan Damaskin, itd.), objašnjavajući značenje komemoracije mrtvih i ističući da je njegov pravi smisao u molitvama, vršenju beskrvne Žrtve i milostinji, često svjedoče da je sjećanje na mrtve apostolska ustanova i da se poštuje u cijeloj Crkvi.

Komemoracija novopokojnicima

Za pomen NOVOMPORULJENIH Crkva određuje prvih četrdeset dana od dana smrti, nalazeći u tom broju, prema uputama Svetog pisma, dovoljan period za očišćenje od grijeha i pomilovanje Boga (Post 7, 12; Lev 12 pogl.; Brojevi 14, 31-34; up. Matej 4:2).

Od ovih četrdeset dana, sljedeći dani posebno su posvećeni molitvi za upokojene:

treće- u spomen na Spasitelja vaskrslog trećeg dana, Koji je Svojim Vaskrsenjem upotpunio pobjedu nad grijehom i njegovom posljedicom - smrću, izbavio ljudski rod od „paklenih muka“, otvorio vrata besmrtnosti i rajskog života, i sa Njegovo vaskrsenje je posvetilo buduće opšte vaskrsenje;

deveto- po pobožnoj želji Crkve, da se duh pokojnika ubroji u devet redova anđela;

dvadeseti dankao polovina četrdesetodnevne molitve za umrle;

četrdeseti- prema starozavjetnom primjeru oplakivanja Mojsija od strane Izraelaca četrdeset dana i približavanja ovog dana danu Vaznesenja Gospodnjeg. Zato se hrišćani mole da pokojnici, uskrsnuvši sa Hristom, budu uzneseni na oblacima nebeskim, da se pojave pred pravednim Sudijom i da uvek budu sa Gospodom (1. Solunjanima 4,17).

Spomenom na četrdeseti dan, Sveta Crkva želi da nadahne da kao što je Mojsije četrdesetodnevnim postom pristupio Bogu da sagleda zakon, kao što je Ilija tokom četrdesetodnevnog putovanja stigao na goru Božiju i kao što je naš Spasitelj pobedio đavola četrdesetodnevnim postom, tako je i umrli prinesen za njega četrdesetodnevnim molitvama Crkve.potvrđuje se u milosti Božjoj, pobeđuje neprijateljske sile i stiže do Prestola Božijeg , gdje žive duše pravednika.

U pravoslavnoj crkvi je običaj da se četrdeset dana nakon smrti sećaju pokojnika na liturgiji (tzv. „svraka“) – da se sjećaju na proskomediji i prije osvećenih darova, po vjeri Crkve oko velika korist molitve za njega kada prinese beskrvno žrtvu (vidi ... molitvu na kraju liturgije: „Omij, Gospode, grehe onih koji su se ovde spomenuli Krvlju Tvojom poštenom, molitvama Tvojim sveci”).

Konačno, godišnji dan smrti, rođenja i imendan posvećen je sjećanju na pokojnike, s ciljem da pokojnik bude živ i besmrtan duhom i da će se jednog dana potpuno obnoviti kada Gospod uznese samo njegovo tijelo.

memorijalna služba

Pomen je jedan od vidova crkvenog pomena umrlim. Po svom sastavu, parastos je skraćenica od obreda sahrane. Rekvijem znači cjelonoćna služba, ili bdenje (grčki pas - sve, nis - noć, ado - pjevanje; druga grčka riječ pannihis - cjelonoćno bdjenje). Naziv ove crkvene službe, zadušnice, objašnjen je iz istorijske povezanosti sa svenoćnim bdenijem, na šta ukazuje njena bliska sličnost, kao i čitavog obreda pogreba, sa delom svenoćnog bdenija - jutrenjem.

U starohrišćanskoj crkvi, zbog progona, noću su se održavali molitveni sastanci vjernika i sahranjivanje mrtvih. Služba koja je pratila sahranu bila je, u pravom smislu, cjelonoćno bdjenje. Hrišćani su se okupljali kod grobova mučenika i provodili noć u bdenjima, veličajući mučenike i uznoseći molitve za umrle u veri i pobožnosti. Odvajanjem parastosa od cjelonoćnog bdenija, koje je nastupilo nakon smirivanja Crkve, u pravoslavnoj crkvi sačuvana su i za oboje ekvivalentna imena.

Odličan parastos , ili kompletan, također se naziva parastas a razlikuje se od uobičajeno izvođenog zadušnice po tome što se na njemu pjevaju bezgrešne (podeljene na 2 članka) i puni kanon.

Zadušnice se pjevaju nad pokojnikom koji još nije sahranjen, a zatim 3., 9., 40. dana nakon pokojnikove smrti i ostalim danima (godišnjica smrti, rođendan, imenjak i sl.).

Zadušnice i parastosi, kao i sahrana, ne služe se u crkvi na prvi dan Vaskrsa i na dan Rođenja Hristovog do Večernje. Pomen umrlih na liturgiji na Vaskrs, Roždestvo Hristovo i druge velike praznike, kao i nedeljom, može se vršiti samo na proskomediji i posle osvećenja svetih darova - pri pevanju „Dostojno je“. Jedite”; ovih dana se ne izgovara posebna zadušna litija „radi slavlja“ (Tipikon, gl. 59; Ave. Nomokanona 169 u Trebniku). Ali ako se nedjeljom služi rana liturgija za upokojenje, onda se na takvoj liturgiji izgovara zadušnica, a prilažu se i zadušni apostol, jevanđelje, prokimen i pričešće.

U prvu sedmicu Duhova, na Svetu i Vaskrsnu sedmicu (kao i na dane Pedesetnice), u crkvi se ne služe zadušnice. Pomen umrlih vrši se subotom 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta. Ako u radnim danima Velikog posta nastupi 3. ili 9. dan nakon smrti, onda se parastos za novopokojnika služi u zadušnu subotu najbližu ovim danima. Tek 40. dana, na koji dan pada, služi se parastos u hramu. “Sorokoust” se ne dešava tokom posta ili Uskrsa, već počinje u nedelju Sv. Thomas i nastavlja se do 40 dana.

Obred uobičajene sahrane sljedeći:

Nakon uobičajenog početka čita se 90. psalam (umjesto šest psalama), nakon čega se izgovara Velika jektenija za pokoj. Zatim, umesto Boga Gospoda - "Aleluja" i tropar "U dubini mudrosti".

Nakon tropara na zaupokojenoj službi (i na parastazi - po Bezgrešnoj) pjevaju se tropari za Prečiste: „Nađoše lice svetih, izvor života“ uz refren: „Blago tebi, o. Gospode.”

Zatim se izgovara mala zadušnica, pjeva sedalen „Mir, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva kanon u 6. glasu „Kad Izrailj hodi po suhom“ ili 8. ton – „Prođoše voda." Umesto čitanja tropara za svaku himnu, sveštenstvo peva pripjev, a hor ponavlja: „Upokoj (ili: Pokoj, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih“, zatim: „Slava“ (sveštenstvo) i „I sada” (hor).

Kanon je podijeljen i završava se malim pogrebnim litanijama (nakon 3., 6. i 9. pjevanja). Posle 3. peva se peva sedalen, a posle 6. peva se kondak: „Počivaj sa svetima“ i ikos: „Jedini si Besmrtni“.

Nakon kanona, zaupokojena služba (takođe parastas) završava se litijom: čita se Trisveto Oče naš, pjevaju se tropari: „Od duhova umrlih pravednika“ i izgovara se jektenija: „Pomiluj na nas, Bože“, nakon čega slijedi otpust sa krstom i kadionicom i „Vječna pamjat“.

Malo kađenje (tetrapoda i ljudi) na zaupokojenoj službi se dešava tokom pevanja tropara za prečistu „Blagosloven jesi Gospode“, kondaka „Počivaj sa svetima“ i na kraju za vreme pevanja „Blagosloven jesi Gospode“. Vječna pamjat.”

Ekumenske zadušnice, ili ekumenske roditeljske subote

Pored pomena svakog umrlog pojedinca, Crkva, po istoj osnovi, u određene dane u godini spominje sve upokojene oce i braću po vjeri koji su počastvovani hrišćanskom smrću, kao i one koji su, nakon uhvaćeni iznenadnom smrću, nisu poslani u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u ovo vrijeme, utvrđene Poveljom Vaseljenske crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u koje se obavlja pomen nazivaju se vaseljenskim roditeljskim subotom. U krugu liturgijske godine takvi dani opšteg zadušnice su: Mesna i Trojičina subota i subote 2., 3. i 4. nedelje Velikog posta.

Mesna subota . Posvećujući Sedmicu mesa uspomeni na Posljednji Kristov Sud, Crkva je s obzirom na ovaj Sud ustanovila da posreduje ne samo za svoje žive članove, već i za sve umrle od pamtiveka, koji su živjeli u pobožnost, svih naraštaja, činova i stanja, posebno za one koji su umrli iznenadnom smrću, i moli Gospoda za milost prema njima. Svečani svecrkveni pomen upokojenih ove subote (kao i Trojice) donosi veliku korist i pomoć našim upokojenim očevima i braći, a ujedno služi i kao izraz punoće crkvenog života u kojem se nalazimo. live. Jer spas je moguć samo u Crkvi – društvu vjernika, čiji članovi nisu samo živi, ​​već i svi koji su umrli nakon smrti. U Bogu - svi su živi. A ako pogledamo kroz sve vekove i koliko je ljudi živelo i koliko je među njima bilo vernika u Hrista i umrlo sa verom i nadom u milosrđe Božje, onda ćemo videti da mrtvi čine veći deo Crkve od mi koji sada živimo. Komunikacija s njima kroz molitvu, njihovo molitveno sjećanje izraz je našeg jedinstva s njima, a ujedno i zajedničkog jedinstva svih u Gospodu u Crkvi Hristovoj.

Trojica Roditeljska subota . Pomen svih umrlih kršćana ustanovljen je u subotu prije Duhova zbog činjenice da je događaj silaska Duha Svetoga zaključio ikonomiju spasenja ljudi, ali i pokojnici učestvuju u ovom spasenju. Stoga Crkva, upućujući molitve na Pedesetnicu za preporod svih živih Duhom Svetim, traži na sam dan praznika da za upokojene blagodat Presvetog i Presvetog Duha Utješitelja, kojima su se udostojili za života, biti izvor vječnog blaženstva, jer „Duhom Svetim živi svaka duša“. Stoga, uoči praznika, Crkva cijelu subotu posvećuje sjećanju na upokojene i molitvi za njih. Sveti Vasilije Veliki, koji je ostavio dirljive molitve koje se čitaju na Večernji dan Pedesetnice, kaže u njima da se Gospod posebno na ovaj dan udostoji da primi molitve za umrle, pa čak i za „držane u paklu“.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Svete Pedesetnice .

Na Svetu Pedesetnicu - dane posta, duhovnih podviga, pokajanja i milosrđa prema drugima, Crkva potvrđuje vjernike u najužem jedinstvu kršćanske ljubavi i mira ne samo sa živima, već i s mrtvima, obavezujući ih na blagotvorne molitvene pomene. ovih dana za one koji su otišli iz ovog života. Osim toga, subote ovih sedmica Crkva je odredila za pomen iz još jednog razloga što se nedjeljom Pedesetnice ne obavljaju uobičajeni dnevni pomen (zadušnice, litije i parastosi i pomen novopokojnicima 3. 9. i 20. dan nakon smrti i Sorokousty), budući da nema pune liturgije svakog dana, čije je slavlje povezano sa pomenom mrtvih. Ali kako se mrtvima ne bi uskratilo spasonosno zastupništvo Crkve u dane Pedesetnice, subote su dodijeljene u naznačenim sedmicama.

Sve navedene roditeljske subote služba se vrši po posebnoj povelji i stavlja se u Velikoposni i Obojeni triod.

Dani sećanja na mrtve u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Pored gore navedenih subota, posvećenih pomen upokojenih od strane cele Pravoslavne Crkve od davnina, u Ruskoj Crkvi su u istu svrhu posvećeni još neki dani, a to su: a) Radonica, b) 29. avgust - Usekovanje glave Jovana Krstitelja i c) Dimitrijeva subota.

Radonitsaje dan opšteg sjećanja na mrtve, koji se održava u ponedjeljak ili utorak nakon Tomine sedmice (Uskrsnuća). Tipik za ovaj dan ne označava posebne molitve za umrle, a pomen se na ovaj dan obavlja po pobožnom običaju Ruske Crkve. Nakon redovnog večernjeg bogosluženja (ili nakon liturgije) služi se potpuna zaupokojena služba sa uskršnjim napjevom. Na liturgiji se dodaju prokimen, apostol i jevanđelje za umrle. Po prihvaćenom običaju, na Radonicu se služe parastosi na groblju kod mezara.

Osnova za pomen mrtvih, koji se izvodi na Radonicu, je, s jedne strane, sjećanje na silazak Isusa Krista u pakao i pobjedu nad smrću, vezano za vaskrsenje Tomine, s druge strane, dopuštenje. Crkvene povelje obavljati uobičajeni dnevni pomen umrlih nakon Svetle i Svetle sedmice, počevši od ponedeljka Fomina. Na današnji dan vjernici dolaze na grobove svojih najmilijih s radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Otuda se i sam dan sećanja zove Radonica (ili Radunica).

Dani sećanja na pravoslavne vojnike , „oni koji su živote položili u borbi za vjeru i otadžbinu“. Komemoracija poginulim vojnicima za otadžbinu održava se 29. avgusta i Dimitrijevske subote.

Komemoracija poginulim borcima obavlja se na današnji dan zbog same povezanosti sa događajem koji se pamti na današnji dan. Preteča Gospodnji je stradao za istinu, kao dobar ratnik Nebeske Otadžbine; Sveta Crkva povjerava njegovom zagovoru i svojoj djeci - vojnicima koji su se borili za istinu i dobro, a živote svoje položili za svoju Otadžbinu. (Komemoracija je ustanovljena 1769. godine za vrijeme rata sa Turskom i Poljskom.) Povelja ne navodi posebnu pogrebnu službu. Obično se nakon liturgije služi pomen.

Dimitrievskaya Saturday - prije 26. oktobra - sjećaju se i poginuli ratnici na ratištu i drugi poginuli. Subota je nazvana po danu sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog (26. oktobar). Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada Dmitriju Donskom, koji je posle Kulikovske bitke (8. septembra 1380. godine) pomen vojnicima koji su u njoj pali, uz savet i blagoslov sv. Sergija Radonješkog, ustanovio je da se ovaj pomen održava svake godine u subotu pre 26. oktobra. Nakon toga su se zajedno sa vojnicima počeli obilježavati i drugi mrtvi. Služba na Dimitrijevsku subotu obavlja se po obredu Mesne subote. Ali, za razliku od Mesne subote, na Dimitrijevu subotu Crkvena povelja ne ukida službu običnog sveca.

Celokupna služba treba da se vrši prema Oktoihu i Meneju, vodeći se 13. poglavljem Tipika – „Ako se desi i udostoji se nastojatelj da u subotu peva Aliluja“. (Na Jutrenji, umjesto „Bog Gospoda“ – „Aliluja“ i tropara „Apostoli, mučenici“ – oni su i na Večernji. Poslije 16. katizma – Prečista, itd., – kao na Mesnu subotu. Kanoni: Menaion, hrama i 1. Oktoiha. Kroz 6. pjevanje - zadušnice, kondak i ikos. Zatim uobičajeni završetak svakodnevne jutrenje. Na liturgiji: prokimen, apostol, jevanđelje i pričešće za dan i za upokojenje.)

Ako se Dimitrijevska subota poklopi sa praznikom bdenja ili polieleja, komemoracija se prenosi na drugu najbližu subotu, gde takvog praznika nema.

Citat Autor: Hermogenes Szymansky. Liturgije: sakramenti i obredi

RODITELJSKE SUBOTE (ili Dani posebnog sjećanja na mrtve)

Roditeljska subota- posebne subote u kalendaru pravoslavne crkve, na koje je propisan pomen svih upokojenih pravoslavnih hrišćana. Subota je posvećena uspomeni na sve svete i umrle. U subotu (što na hebrejskom znači odmor) Crkva se moli za sve one koji su sa zemlje prešli na afterworld.

Dani sećanja na pokojne. Do 40. dana se proziva pokojnik tek preminuli. Komemoracija novopokojnika u prvi put nakon smrti je važna i neophodna, posebno zato što duši pokojnika olakšava tako težak prijelaz iz privremenog u vječni život i pomaže u prolasku takozvanih iskušenja.

Posebni dani komemoracije na novopokojne - 3., 9. i 40(u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti).

Postoji i običaj da se na svakom sjećaju pokojnika godišnjica smrti, rođendan i Dan anđela.

Ovih dana okuplja se najbliža rodbina da se uz molitvu uz zajedničku trpezu sjećaju preminulih. U crkvi predaju bilješku za Liturgiju ili naruče parastos i osveštaju kolivo.

Dani posebnog sećanja na sve preminule pravoslavne hrišćane. Osim dnevne molitve a molitve subotom postoje odvojeni dani tokom cijele godine, uglavnom posvećeni molitvama za umrle. To su tzv dani roditeljstva .

Postoji privatni I su uobičajene pomen umrlih ustanovila Sveta Crkva. Zovu se dani posebnog opšteg sećanja na mrtve roditeljske subote. Postoje dvije verzije koje objašnjavaju zašto se subote (kada se vrši poseban pomen mrtvima) nazivaju roditeljskim:

Pošto se svaka osoba sjeća, prije svega, svojih najmilijih – roditelja;

Naziv ovog dana potiče od imena preminulih „roditelja“, odnosno koji su već pripadali očevima kojima su otišli.

Roditeljski dani su obično subote jer se u svim sedmicama u godini pomen umrlih dešava uglavnom subotom - subota je kao dan odmora najprikladnija za molitvu za pokoj mrtvih sa svecima.

Roditeljski dan je dan parastosa ili posebnog svecrkvenog sećanja na sve preminule pravoslavne hrišćane od Adama do danas.

Ekumenske zadušnice ili univerzalne roditeljske subote Prema Povelji Pravoslavne Crkve, obavljaju se pet puta godišnje:

1. Ekumenska roditeljska subota ili Mesna subota(subota prije sedmice posljednjeg suda) . To se dešava nedelju dana pre posta. Prva univerzalna roditeljska subota se javlja u Sedmicu mesa i dobila je ime po sledećem danu - "Nedelja mesa", tj. zadnji put dozvoljeno jesti meso. Ovu subotu Crkva posvećuje sjećanju na sve preminule od Adama do danas.

2. Roditeljska ekumenska subota druge sedmice Velikog posta, ili Subota 2. posta.

3. Roditeljska ekumenska subota 3. sedmice Velikog posta, ili 3. subota Velikog posta

4. Roditeljska ekumenska subota četvrte sedmice Velikog posta, ili Subota 4. posta

2., 3. i 4. subote Velikog posta - utvrđeno je od Crkve da se pokojnicima ne bi uskratilo zagovorništvo u danima Velikog posta, budući da se u to vrijeme obični dnevni pomen pokojnika (svrake i drugi privatni pomen) u kombinaciji sa služenjem pune liturgije, koja Lent nije dozvoljeno svaki dan.

5. Trojstva Ekumenska roditeljska subota, ili Subota Trinity– subota uoči praznika Duhova (Dan Svete Trojice). Uspostavljanje ovog sjećanja također seže u apostolska vremena. Kao što Mesna subota prethodi uspomeni na Strašni sud i početak Velikog posta, tako subota Trojice prethodi otkrovenju u svoj svojoj snazi ​​Carstva Hristovog na dan Pedesetnice i početak Apostolskog posta. Trenutno postoji pogrešan običaj da se sam praznik Trojstva smatra danom roditelja.

Privatni roditeljski dani koji postoje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, iako nisu izjednačeni sa ekumenskim, imaju slično značenje u Ruskoj crkvi. Ukupno ih je tri (Radonica, Pomen pravoslavnih vojnika (29. avgust) i Dimitrijeva subota).

1. Radonitsa– Utorak druge sedmice nakon Uskrsa. Ovaj dan nosi naziv Radonica u znak sećanja na radost živih i mrtvih o Vaskrsenju Hristovom.

2. Pomen pravoslavnim vojnicima, na dan Usekovanja glave proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Jovana (11. septembar, novi stil), Crkva praznuje pomen poginulih pravoslavnih vojnika na bojnom polju za veru i otadžbinu. Ova komemoracija ustanovljena je 1769. godine tokom rata sa Turcima i Poljacima ukazom carice Katarine II.

3. Dimitrev roditeljska subota, ili Subota Dimitrievskaya- Subota uoči praznika sećanja na Velikomučenika Dimitrija Solunskog (8. novembar, novi stil), nebeskog zaštitnika blaženopočivšeg velikog kneza Dimitrija Donskog. Nakon pobede na Kulikovom polju, knez Dimitrije je uoči svog Anđelskog dana obavio pomen vojnicima palim na bojnom polju. Od tada Crkva na ovaj dan, koji u narodu nazivaju Dimitrijevom subotom, praznuje ne samo vojnike koji su poginuli za otadžbinu, već i sve umrle pravoslavne hrišćane.

Na roditeljske dane, pravoslavni hrišćani posećuju hram, gde se obavljaju opelo. Ovih dana je uobičajeno da se na pogrebni sto prinose žrtve ( eve) – razni proizvodi ( isključujući meso). Nakon sahrane, hrana se dijeli crkvenim službenicima, onima kojima je potrebna pomoć i šalje se u sirotišta i domove za stare. Hrana se donosi na dženazu i ostalim danima kada se klanja dženaza, tj. Ovo je milostinja za mrtve.

Na prolećne i letnje roditeljske dane (Radonica i Trojica) uobičajeno je da se posle crkve poseti groblje: da se isprave grobovi preminulih rođaka i pomole se pored njihovih sahranjenih tela.

Običaj ostavljanja raznih namirnica na grobovima nema nikakve veze sa pravoslavljem. Sve su to odjeci paganskih pogrebnih gozbi. Posebno je bezbožno ostavljati hranu posvećenu u crkvi na grobovima. Veliki greh piti alkohol na groblju . Najbolje što možete učiniti za njih je da izgovorite molitvu, barem ovako kratku: „Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih, svu našu rodbinu i prijatelje, i oprosti im sve grijehe njihove, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo nebesko.

Svi ostali brojni praznici posvećeni su eteričnim silama (opšti praznik je Katedrala Arhanđela Mihaila, 8/21 novembar), starozavjetni i kršćanski sveci, sjećanje na značajne događaje iz svete biblijske i kršćanske istorije, fenomen čudotvorne ikone, otkriće relikvija.

Stalna kanonizacija novih svetaca znači kontinuirano dopunjavanje kršćanskog kalendara.

Praznici zajednički za sve kršćane – prije svega Uskrs I Rođenje.

Najvažniji godišnji praznici su u osnovi isti kod pravoslavaca i katolika (jer se zasnivaju na istim događajima iz svete istorije), ali se razlikuju po datumima, često nazivima i semantičkim nijansama, kao i po prirodi njihovog slavlja.

Mnogi sveci su podjednako poštovani jedna Crkva: istočni - na zapadu, zapadni - na istoku (Basilije Veliki - Ambrozije Milanski, itd.). Ali sveci jedne Crkve koji su živjeli nakon podjele Crkava (1054.) mogu se poštovati u drugoj Crkvi uglavnom na lokalnom nivou, uz dopuštenje crkvenih vlasti. Službeni katolički kalendar, na primjer, uključuje imena sv. Kiril Turovski (11. maja), Antonije Pečerski (24. jula), Ravnoapostolna Olga i Vladimir (27. i 28. jul), Boris i Gleb (5. avgust), Sergije Radonješki (8. oktobar); takođe počastvovan Vladimir ikona Majka boga(7. septembar).

Protestanti, koji odbacuju poštovanje Bogorodice, svetaca, moštiju i ikona, nemaju odgovarajuće praznike u svojim kalendarima.

| | Gotovo svaki put kada dođemo u crkvu na bogosluženje, tu ostavimo ceduljicu u kojoj se navode imena rodbine i prijatelja, te molimo i sveštenstvo i zajednicu crkve u koju smo došli da se pomolimo za njihovo zdravlje i mir. Ali nekoliko puta godišnje postoje posebni dani sjećanja na mrtve, koje je Crkva ustanovila za vaseljenski, odnosno vaseljenski, svecrkveni pomen. Ovih dana služe se svečani zadušnice u crkvama – bogosluženja, na kojima se, prema povelji Vaseljenske Crkve, s vremena na vrijeme vrši pomen svih preminulih: onih koji su udostojeni hrišćanske smrti, to jest sahranjivani su po crkvenoj povelji, uz poštovanje svih običaja, a oni koje je iznenada zadesila smrt, koji su bili određen da odu Bogu bez parastosa, bez crkvena molitva iznad njih, možda, nepoznato. Ovi datumi, koji obično padaju subotom, nazivaju se Ekumenskim roditeljskim subotom, iako se sjećamo svih – i naših davno prošlih predaka koji su ispovijedali vjeru Hristovu i onih najmilijih koje smo nedavno izgubili, uključujući prijatelje i drage nam ljude. Tako se potvrđuje jedinstvo Crkve i time svjedočimo da svi koji su od početka vjerovali u Boga, u Sina Božjega, neće poginuti, nego će imati život vječni (Jovan 3,15), a današnja podjela na žive i one koji su prešli na drugi svijet ima samo privremeni značaj.

Datumi ovih važnih dana nisu fiksni, jer se poklapaju sa pokretnim praznicima.

Prvi roditelj Subota - bez mesa. Ona prethodi Mesnoj sedmici, odnosno nedjelji prije posljednje sedmice prije početka posta. Mesna sedmica, odnosno posljednji dan kada je dozvoljeno jesti meso, posvećena je podsjećanju na Sudnji dan – dan posljednjeg suda Hristovog. Na Mesnu subotu Crkva je ustanovila molitveno zagovorništvo svih kod Gospoda, ne samo za žive, nego i za sve preminule od početka vremena, svih naraštaja i redova, i umrlih u pobožnosti, i one koji su iznenada umrli. Ovako svečana katedralna komemoracija održava se na današnji dan i na Trojsku subotu . Dakle, sa cijelom Crkvom molimo Boga za milost svima, za zajedničko oproštenje i spasenje, svjedočeći na taj način punoću i jedinstvo Crkve, gdje će njeni članovi - živi i mrtvi - biti zajedno na predstojećem Sudu Gospode. Time se naglašava apsolutno jedinstvo Crkve, koje nam se otkriva svaki put na Uskrsnu nedjelju.

Dani posebnih komemoracija u crkvenoj godini:
Roditeljske subote tokom posta:
- subota 2. sedmice Velikog posta;
- subota 3. sedmice Velikog posta;
- Subota 4. sedmice Velikog posta.

Ove dane Crkva izdvaja za poseban pomen jer se u posnim posnim sedmicama - nedjeljama - ne obavljaju zadušnice, uključujući treći, deveti i četrdeseti dan nakon odlaska čovjeka iz zemaljskog života. IN Divine Liturgy Također ne postoji dio posta u kojem se obavlja poseban pomen upokojenima. Dakle, na svima nama, laicima Crkve, leži spas za one koji su svoje dovršili zemaljski put voljeni imaju dužnost da se zauzmu za njih pred Bogom. Ovih dana komuniciramo s njima kroz molitvu za njih, potvrđujući da smo, iako fizički razdvojeni ovdje, ipak sjedinjeni pred Gospodinom po jednoj veri u Njemu i zajednička pripadnost Crkvi.

poslije Uskrsa:
Radonitsa , ili Radunica - Utorak druge sedmice Uskrsa nakon Tomine nedjelje. Na ovaj dan vezan za Tominu nedjelju, prisjećamo se događaja silaska Gospodina našega Isusa Krista u pakao i Njegove pobjede nad smrću, kako je On „smrtom uskrsnuo iz mrtvih, pogazivši smrt i davši život onima u grobova“, kako se peva u prazničnom vaskršnjem troparu. I sada se ponovo obavlja uobičajeni pomen mrtvima, dozvoljen crkvenim propisima nakon Velike i Strasne sedmice.

Radonica... Ovo divno ime potiče od reči radost - opšta vaskršnja radost Vaskrsenja Hristovog, koja ispunjava sve članove Crkve. Na Radonicu, kao i na Trojičnu subotu, posle posete crkvena služba idu na groblja da objavljuju radosnu vijest o Vaskrsenju Sina Božijeg, da se o tome pomole pored pokojnika, da nakon zime urede groblje rodbine i prijatelja. Cveće na grobovima na ovaj dan simbol je oživljavanja života u svemu. Ovo su glavni dani sećanja u crkvenoj godini.

9. maj. Odmor je trajan. Na Dan pobjede sada je ustanovljeno obilježavanje svih poginulih boraca, ali ne samo onih koji su dali živote za svoju domovinu u Velikom otadžbinskom ratu. Otadžbinski rat, ali i svi njeni odlazeći branioci s vremena na vrijeme, i oni koji su poginuli na bojnom polju, i oni koji su preživjeli te godine, vraćali su se živi u slavi i ginuli u miru kao zasluženi veteran. Sjećamo se svih naših vojnika koji su poginuli u savremenim vojnim sukobima.

Sedmi četvrtak nakon Uskrsa naziva se i Semik.
Ovo je poseban dan kada se prisjećaju onih koji su umrli drugom smrću, kao i utopljenika, samoubica i djece koja nisu doživjela krštenje. Naša molitva za njih ovog dana je za njih veoma važna - kroz nju imaju i priliku da prime Duha Svetoga, odmore se u Njemu, uzdaju se u budući život Vječan zajedno sa cijelom Crkvom.

Trojice u subotu , takođe se popularno zove Zadušnaya, Trinity djedovi , sjećamo se svih hrišćana koji su upokojeni u pobožnosti, budući da se na praznik Pedesetnice desio veliki događaj - silazak Duha Svetoga. Time je ostvarena punoća Trojstva, Jedinstvenog i Nerazdvojivog – Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga, garancije spasenja ljudi, kako živih tako i mrtvih, jer se Duhom Svetim „oživljava svaka duša“. Na večernje Duhove i na Trojičnu subotu čitaju se molitve Svetog Vasilija Velikog. Kažu da Gospod posebno prima molitvene molbe za pokojnike, čak i za one koji su „držani u paklu“.

Takođe, na dane posebnih komemoracija, običaj je da se donese u crkvu i stavi na predvečerje. beskrvne žrtve, odnosno ni u kom slučaju meso.

Do četrdesetog dana pokojnik se naziva novopokojnikom. Važno je i potrebno upamtiti novopokojne prvo nakon smrti, jer komemoracija olakšava duši težak prijelaz. vječni život i pomaže da se prođe kroz iskušenja.

Dani posebnog sjećanja na mrtve: šta to znači?

3, 9 i 40 – (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Ovih dana se pomen mrtvih obilježavao još u antičko doba.

Postoji i običaj da se pokojnik sjeća u:

• rođendan;
• Day Angel;
• svake godišnjice nakon smrti.

Dani posebnog sećanja na mrtve: šta treba raditi ovih dana?

Trećeg dana nakon smrti, pokojnik se obično sahranjuje. Nakon sahrane svi prisutni su pozvani na pomen večeru.

U preostale dane pominjanja, najbliža rodbina se okuplja na zajedničkoj trpezi kako bi se uz molitvu spomenuli pokojnika. U crkvi se predaje nota za Liturgiju ili se nalaže parastos i blagosilja se kutijom.

Dani posebnog sjećanja na sve umrle: kalendar

1. U pravoslavnoj crkvi svaki dan u sedmici je klasifikovan kao posebna memorija. Subota je posvećena uspomeni na sve svete i umrle. U subotu (što na hebrejskom znači mir) Crkva se moli za duše ljudi koji su prešli iz zemaljskog u zagrobni život. Pored dnevnih namaza i namaza subotom, postoje posebni dani tokom cijele godine posvećeni molitvama za umrle. Ovi dani se zovu dani roditelja:
2. Ekumenska roditeljska subota bez mesa - Subota sedmicu prije posta. Ovaj naziv je dobila jer iza nje slijedi “mesna sedmica”, odnosno ove subote je dozvoljeno posljednji put jesti meso prije posta.
3. Roditeljske ekumenske subote- Ovo su druga, treća i četvrta subota Velikog posta.
4. Radonitsa- Utorak u drugoj sedmici nakon Uskrsa.
5. 9. maj - Na današnji dan se sjećaju svih poginulih i tragično poginulih u Velikom otadžbinskom ratu.
6. Trojstva Ekumenska roditeljska subota- Subota pred Trojstvo. IN U poslednje vreme Mnogi smatraju da je sam praznik Trojstva roditeljski dan. Zapravo to nije istina.
7. 11. septembar – dan Usekovanja glave proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Jovana. Na današnji dan crkva obilježava pomen pravoslavnim vojnicima koji su poginuli u borbi za vjeru i otadžbinu. Ovaj dan posebne komemoracije ustanovljen je 1769. godine dekretom Katarine II tokom rata sa Poljacima i Turcima.
8. Dimitrev roditeljska subota ( 8. novembra). Heavenly Patron Blaženi veliki knez Dimitrije Donski, pobedivši na Kulikovom polju, obavio je pomen palim borcima na bojnom polju uoči svog Anđelskog dana. Od tog vremena Crkva na današnji dan, koji u narodu nazivaju Dimitrijevom subotom, pomene ne samo vojnike koji su poginuli za otadžbinu, već i sve upokojene pravoslavne hrišćane.

Na roditeljske dane, pravoslavni hrišćani idu u crkvu, gde se obavljaju sahrane. Uobičajeno je ovih dana da se na pogrebni sto prinose žrtve - različiti proizvodi(osim mesa).

Na kraju sahrane, hrana se dijeli potrebitima, zaposlenima u crkvi i šalje u staračke domove i sirotišta. Hrana za sahranu donosi se i na dane kada se služi dženaza. Ovo je neka vrsta milostinje za pokojnika.

Na Radonicu i na Trojičnu subotu, nakon crkve, uobičajeno je otići na groblje: očistiti grobove preminulih rođaka i pomoliti se.

Običaj ostavljanja hrane i pića na grobovima nema nikakve veze sa pravoslavljem. Ovo su odjeci paganskih pogrebnih gozbi.

Ne treba ostavljati hranu posvećenu u crkvi na grobovima i piti alkoholna pića na groblju. Najbolje što možete učiniti za preminule rođake je da pročitate molitvu.

Dani svih duša 2016

Video: Dušni dan