Tekst eseja:
Tema sjećanja pojavljuje se u djelima mnogih pisaca moderne književnosti: Nabokova, Solženjicina, Raspuina, Šukšina, Ajmatova. I ovako veliko interesovanje za ovu temu nije slučajno, jer se uz ljude kojima sjećanje puno znači: zavičaj, ljubav prema njemu, zavičaj svojih predaka, pojavila većina ljudi koji ne cijene ni sjećanje. njihovih predaka ili sjećanje na njihova djela, koje ostaje za sljedeće generacije.
Za V. Nabokova sjećanje je nostalgija, veza sa domovinom; za V. Raspuina to je znanje o korijenima njegove porodice; Za Aymatova, ovo je i korist koju ste donijeli ljudima. Ovi koncepti su se odrazili u njihovim radovima.
U romanu Mašenka Nabokov otkriva temu nostalgije za domovinom. On prikazuje iseljenike koji žive u zemlji koja im nije duhovno bliska i nepoznata. Već nekoliko godina žive u inostranstvu, ali osjećaj otuđenosti od zemlje koja im je postala druga domovina ne nestaje. U stalnom ciklusu poslova, problema, događaja osjećaju umor od života. U sećanjima na prošlost, na Rusiju, pronalaze izlaz, duhovnu ravnotežu, iako znaju da se nikada neće moći vratiti u rodni kraj.
Junak priče, Ganin, živi u zatvorenom svetu svojih osećanja i misli. Sećanje ga vraća u ona daleka vremena kada je živeo u Rusiji, bio mlad, gde je upoznao svoju prvu ljubav, Mašenku.
Prisjećajući se davnih događaja, on doživljava najbolja, najsvjetlija osjećanja. On živi ovim sjećanjem, tim sjećanjima; oni su zaštita od spoljašnje okruženje, iz okolnog svijeta. Svaki sudar sa stvarnošću, sa realnošću života, ometa ga i uzrokuje da se osjeća praznim.
Ganin je vrlo osjetljiv i osjetljiv na svoju prošlost i ne želi novi susret sa Mašenkom, jer će ona unijeti nešto novo, nepoznato, i što je najvažnije, stvarno u njihov odnos. Sjećanje ga spašava od stvarnosti, od problema svijeta, od njegove tuposti, rutine, neprivlačnosti.
Tema sjećanja je u djelima strukturirana sasvim drugačije Matrenin Dvor A. Solženjicin, Zbogom s Materom V. Raspuina, stajalište Buranny Ch.
U djelu Matrenin dvor tema sjećanja provlači se kroz cijelu priču, vrlo nenametljivo i iskreno. Junakinja priče, Matrjona, pomogla je mnogima u selu, a kada je umrla, niko je se nije setio ni lepom reči. Ispostavilo se da su njeni rođaci gori od nesrodnika; počeo da deli imovinu. Solženjicin je pokazao koliko ljudsko pamćenje može biti kratko, kako brzo ljudi zaborave sve ono dobro što je za njih učinjeno. Kao rezultat toga, u njihovim dušama ostaje samo ljutnja, a oni postaju, ne primjećujući to, kukavice, sebični, nemoralni ljudi.
U priči Oproštaj od Matere V. Raspuin je vješto prikazao ne samo sudbine ljudi na prekretnicama u njihovim životima, već i njihov odnos prema precima, prema korijenima porodice, prema rodnom kraju.
Ovo je priča o selu Mater, na čijem mjestu bi trebalo da bude izgrađena hidroelektrana i koje je u poplavnoj zoni. Cijelo selo je moralo biti preseljeno na novo mjesto, ali ga stari nisu mogli napustiti, jer je ova zemlja bila domovina njihovih predaka. Međutim, neki od njih, uglavnom mladi ljudi koji nisu uložili snagu u svoj rodni kraj, ne odaju počast svojim precima, svojoj porodici, skrnave im sjećanje.
Došljaci su, kako bi ubrzali preseljenje, pokušali da odsjeku sve korijene koji povezuju stanovnike Matere s prošlošću. Pokušali su da unište groblje kako bi stanovnicima Matere oduzeli kompoziciju iz samog sjećanja. Oh-oh, mi smo neljudi, niko drugi, pričaj s gorčinom glavni lik priče Darije. Raspuin vjeruje da odvajanjem osobe od zemlje, od njegovih korijena, od vjekovnih tradicija, osoba gubi savjest; njegovo srce postaje kameno. Raspuin pokazuje koliko bezdušni, okrutni i zli mogu biti oni ljudi koji su postali Ivani koji ne pamte srodstvo. I nije bitno da li uništavaju tuđe selo ili svoje, jer sve je ovo njihova domovina.
Takvi ljudi predstavljaju prijetnju okolnom svijetu, kao i prirodi. Stara mudrost kaže: ne plači za mrtvima, plači za onima koji su izgubili dušu i savjest.
U romanu Buranny Stop Stanica Ch. Aymatova, kao iu djelu Matrenin Dvor, glavna tema je tema odavanja počasti svojim precima, poznavanja svojih korijena.
Edigeijev prijatelj je umro. A onda je u selo došao sin ovog pokojnog prijatelja, Sabizhan. Kako se kasnije ispostavilo, on nije došao da sahrani oca, već samo da ga se riješi, nekako zakopa i brzo ode.
Ispostavilo se da Sabizhan ne poštuje svog roditelja, ne poštuje njegov pepeo. Sabizhan je poput mankurta koji se ne seća ni oca ni majke.
Kada su otišli da sahrane svog starog prijatelja Edigeja, naišli su na nerazumevanje i bezdušnost koja je vladala u svetu.
Tema sjećanja u moderna književnost veoma široka i višestruka. Dotiče se mnogih moralnih tema i pitanja. To je problem gubljenja korijena predaka, tema rodnog kraja, problem gubitka dobrote, srdačnosti, savjesti i duše, tema Ivana koji se ne sjeća srodstva, tema osobe koja se pretvara u mankurt, tema vjekovnog sjećanja.
Ovi problemi se užasno osjećaju i postoje danas. Zato se oni reflektuju u modernoj književnosti.
Prava na esej „Tema sećanja u modernoj književnosti“ pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Tema sjećanja dotaknuta je i u djelima „Matrenjinov dvor” A. Solženjicina i „Oproštaj s Materom” V. Rasputina.
U djelu "Matreninov dvor" tema sjećanja je povezana s gotovo cjelokupnom radnjom priče. Glavna junakinja djela, Matryona, bila je vrlo iskrena, simpatična osoba koja nije bila ravnodušna prema ljudima oko sebe. U selu je nastojala pomoći svima kojima bi to moglo biti potrebno.
Ali dogodilo se da kada je junakinja umrla, nije bilo nijedne osobe koja bi se sjetila Matryona lijepom riječi. Čak su i njeni najbliži i najdraži ljudi prije svega razmišljali o podjeli imovine. Autor priče, A. Solženjicin, pokazao je koliko pamćenje ljudi ponekad može biti kratko. Ali zašto ljudi radije zaborave što je prije moguće sve dobre stvari koje su drugi ljudi učinili za njih? Zašto ljudi misle samo o sebi kada mi pričamo o tome o nekoj koristi? Kao rezultat takvog stava, u njihovoj duši ima mjesta samo za zle namjere. I sami ljudi postaju bešćutni u duši, sebični, ravnodušni i ravnodušni prema sudbini svojih bližnjih. Kao što je pisac A.P. Čehov ispravno primetio: „ravnodušnost je paraliza duše, preranu smrt... "
Prisjetimo se i priče V. Rasputina „Zbogom Matere“. U ovom djelu autor je uspio tako precizno i vješto prikazati odnos ljudi prema svojim precima i rodnom kraju, te sjećanje na njih.
Priča je o jednom selu - Majkama, koje se našlo u poplavnoj zoni, usled čega je doneta odluka da se na mestu ovog sela izgradi nova hidroelektrana.
Stari ljudi nisu mogli da priznaju pomisao da će morati da napuste ovo selo. Uostalom, ovo je domovina njihovih predaka. Međutim, neki stanovnici, od kojih su većina mladi ljudi koji nisu uložili energiju u svoj rodni kraj.
„Oh-oh, mi smo neljudi, niko drugi“, - upravo to sa tugom i gorčinom govori glavni lik priče Darija. Kako bi što brže dovršili plan izgradnjom planirane zgrade, „došljaci“ su pokušali da otkinu korijenje koje povezuje stanovnike sa rodnom zemljom.
Rasputin veruje da ako čovek izgubi vezu sa svojom prošlošću, sa svojim korenima, onda gubi i savest. Prema autoru, srce takve osobe pretvara se u kamen i ne živi. V. Rasputin takođe vidi takve ljude kao pretnju. Na kraju krajeva, ljudi oko sebe postaju bezdušni i okrutni.
Tema pamćenja i problemi povezani s njom ne gube na važnosti. Zato se oni ogledaju u delima autora.
Ažurirano: 2018-02-13
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Zašto je tema sjećanja u stihovima A.T. Tvardovski je ispunjen tako akutnom dramom?
Prikaži cijeli tekst
Tema sjećanja je unakrsna u stihovima A.T.-a. Tvardovsky. Pjesnik koji svom dušom voli svoju domovinu ne može biti ravnodušan prema njenoj sudbini i istoriji, pa je stoga rad Tvardovskog prožet akutnom dramom uzrokovanom brojnim nedaćama i tugama koje su zadesile ruski narod. Tema sjećanja u djelima A.T. Tvardovski je uslovno podeljen na dva aspekta: ovo je svijest o važnosti sjećanja na one koji su poginuli u Velikom Otadžbinski rat i razumijevanje značenja porodične memorije.
Tema sjećanja u vojnim tekstovima Tvardovskog javlja se kao sveta dužnost prema onima koji su poginuli za pobjedu. Jedno od najupečatljivijih radova A.T. Tvardovski, koji ohrabruje vojnike u borbi i podseća današnje žive na strašne događaje tih godina, je pesma „Vasily Terkin“. U poglavlju „Prelazak“, koje govori o neuspešnom prelasku naše vojske preko reke, autor, pozivajući: "Vječna pamjat mrtvima!", sa žaljenjem kaže:
Kome je sećanje, kome je slava,
Ko želi tamnu vodu...
Lirski junak pjesme "Ubijen sam kod Rževa" u ime sjećanja traži samo da "bude srećan" i da se brinemo o domovini. U drugoj pesmi „Znam, nisam ja kriv...“ tema sećanja se prepliće sa motivom odgovornosti za sudbinu celog naroda. Lirski junak razumije da nije mogao spriječiti smrt drugih ljudi, ali ga ipak muči osjećaj krivice:
I ne radi se o istoj stvari,
Da sam mogao, ali nisam uspeo da ih spasem, -
Ne radi se o tome, ali ipak, ipak, ipak...
A.T. Tvardovski je u svojim tekstovima tvrdio da je sjećanje na svoje pretke sveta dužnost svakoga. Pjesma “U spomen na majku” govori o tome:
Kriterijumi
- 2 od 3 K1 Dubina razumijevanja teme i uvjerljivost argumenata
- 1 od 2 K2 Nivo teorijskog i književnog znanja
- 2 od 3 K3 Valjanost korištenja teksta rada
- 3 od 3 K4 Kompozicijski integritet i konzistentnost prezentacije
- 2 od 3 K5 Praćenje govornih normi
- UKUPNO: 10 od 14
Dimov Yakov
Upoznavanje s nepoznatim i malo poznatim djelima V.P. Erofeevskog, koji otkrivaju njegov lični stav i umjetničko promišljanje teme sjećanja.
Preuzmi:
Pregled:
Ministarstvo obrazovanja i nauke Republike Burjatije
Odjel za obrazovanje okruga Kabansky
Općinski obrazovna ustanova
„Bajkal-Kudarinska srednja škola»
„Tema sjećanja u stvaralaštvu umjetnika
Valerij Petrovič Erofejevski»
Učenik 8. razreda
MBOU "Baikal-Kudarinskaya
srednja škola“.
Rukovodilac: Svetlana Dimova
Aleksandrovna
Nastavnik ruskog jezika i književnosti
MBOU "Baikal-Kudarinskaya
srednja škola“.
Bajkal-Kudara
2015
Uvod……………………………………………………………………………………………………3
Istine u ličnom čitanju………………………………………………………….................................. ...4
- U znak sjećanja na poginule………………………………………………………………………………………..4
- Pobjednici…………………………………………………………………………………5
- Veterani……………………………………………………………………………………………6
- Porijeklo………………………………………………………………………………………………7
Rezultati studije……………………………………………………………………………. ...................................9
Zaključak…………………………………………………………………………………………………9
Reference……………………………………………………………………………………………………..10
Prijave
Uvod
Ime Valery Erofeevsky nije samo poznato umetnički svet Burjatija i Irkutsk. Talentovani slikar, koji je s entuzijazmom slikao zavičajna prostranstva i ljepotu Altaja, beskrajne stepe Mongolije, irkutske hramove i dvorišta, bio je poznat na mnogim mjestima. (Dodatak I)
Budući umjetnik je svoje djetinjstvo i mladost proveo na selu. Bajkal-Kudara, Kabanski okrug Burjatije. Odatle potiču njegovi korijeni, ovdje se formirao kao ličnost i kreativna ličnost. Umjetnik je bio strastveno vezan za svoju malu domovinu i nimalo ne čudi što među njegovim radovima nalazimo portrete onih koji su mu bili prirasli srcu. Međutim, kao umjetnik, Valery Petrovich ne samo da prenosi vanjske karakteristike, već i odražava eru snimljenu na licima.
Svrha ovu studiju je upoznavanje sa nepoznatim i malo poznatim delima V.P. Erofejevskog, koji otkrivaju njegov lični stav i umetničko promišljanje teme sećanja.
Zadaci: 1. Identifikujte slike koje se odnose na porodično sjećanje umjetnika; 2. Saznaj istoriju nastanka svakog dela, likove na slikama, upoznajući se sa dnevnicima autora i sećanjima najmilijih.
Korištene metode rada sa dnevničkim zapisima umjetnika, razgovori sa sestrom Gorbunovom T.P., rođacima, umjetnicom Novolodskaya A.V. koji je lično poznavao Valerija Petroviča i posetio njegovu radionicu. Proučavane su brojne kritike umjetnika i likovnih kritičara i članci u periodici.
Ovaj problem nije ranije razmatran. To je sve relevantnije na razmeđu dve značajne godine: Godine kulture u Rusiji i 70-ih godina letnje godišnjice pobeda u Velikom otadžbinskom ratu.
I. Istine u ličnom čitanju.
Valerij Petrovič je rođen 1955. godine u selu. Sosnovo-Ozerskoe. Ali njegovo djetinjstvo i mladost neraskidivo su povezani s Bajkal-Kudarom. Nakon što je završio školu 1972. godine, upisao je umjetnički odjel Irkutske škole umjetnosti. Godine 1983. V. Erofeevsky je ušao na slikarski odjel Dalekoistočnog pedagoškog instituta umjetnosti (Vladivostok).(Dodatak II) Godine 1993. za uspješno učešće na mnogim Sveruskim i međunarodne izložbe u Rusiji i inostranstvu Valerij Erofejevski je primljen u Savez umetnika Rusije. (Dodatak III)
„IN. Erofejevski je vrlo zanimljiv umjetnik sa svojim kreativnim stilom i pogledom na svijet. U svojim radovima pojavljuje se kao veličanstveni pejzažista. Međutim, on nije ograničen na ovaj žanr na njegovim izložbama vidimo i portrete i skice” (6)
U aprilu 1995. godine, u dnevniku Valerija Petroviča pojavljuje se zapis: „Dolazi maj, 50. godišnjica pobjede. Pokušaću da prikažem jedan ili dva rada. Mada tematski radovi(o ratu) nemam, imam teme...(Dodatak IV) Pokušajmo ući u trag temama o kojima umjetnik govori.
1. U spomen na pale.
Dnevnički zapis iz aprila 1990. "5. aprila biće izložba mladih u Ulan-Udeu, mislim da ću učestvovati u njoj. Završavam studentski rad „Sećanje“, želim da ga nazovem „U sećanje na pokojnike“ - o izgubljenom času. Mislim da ću imati vremena da ga sjetim i dizajniram u skladu s tim."(Dodatak V)
Grupni portret jednog razreda (Prilog VI) Dva desetina obrijanih dječačkih glava. Namršten, koncentrisan. Ovo je lista sa stara fotografija Međutim, autor je preispitao ono što je prikazano. U umjetničkoj enciklopediji, u definiciji riječi „portret“ nalazimo sljedeću frazu: „Zadatak umjetnika nije toliko da kopira vanjske karakteristike, koliko da sliku ponovo shvati na slikovit način. » (8)
Prema memoarima Ane Vladimirovne Novolodske, umjetnik je ovu sliku komentirao kao želju da prikaže portret prijeratnog djetinjstva. Gledalac odmah primjećuje da je izraz lica ove djece previše nedjetinjast. Pred nama se pojavljuju mali odrasli,djeca bez djetinjstva. Kako bi ovim strogim figurama dao barem malo djetinje lakoće, autor ih prikazuje u laganoj odjeći, očigledno netipičnoj za 30-te godine 20. stoljeća.
Valerij Petrovič je verovao da njegov rad počiva na tri stuba: crtežu, kompoziciji, slikarstvu. A ako obratite pažnju na kompoziciju, čini se da slika ima leteći podtekst. Par lastavica iznad zemlje, ždral bunar koji maše krilima, barjak koji se vijori na vjetru - oni kao da spajaju zemaljsko i nebesko zajedno, simbolizirajući sudbinu otišle klase. Još jedna zanimljiva tačka. U srcu grupe jasno je vidljiv lik petokrake, čiji je glavni vrh lik učitelja-oca, koji ujedinjuje djecu i shvaća svoju odgovornost za njih. Pred nama je ujak Valerija Petroviča Ivan Ivanovič Erofejevski. Prema sjećanjima umjetnikove sestre Tatjane Petrovne, ujak Vanja je bio nastavnik matematike, prošao je istočni front i vratio se u matična škola. Jako je volio svoj predmet, a u slobodno vrijeme slikao je akvarelima. On je bio taj koji je mladom Valeri počeo davati prve časove slikanja. Ova slika je nastala u spomen na njega. Danas se ova slika nalazi u Bajkalsko-Kudarinskoj školi, naslikana je 1987. godine.
2. Pobjednici.
Godinu dana ranije, 1986., Valerij Petrovič je stvorio platno koje bi nazvao „Povratak“ (Dodatak VII).“Ovu sliku posvećujem svojim sumještanima na frontu” -piše Valerij Petrovič u svom dnevniku.
Na pozadini plavog neba bez oblaka su figure vojnika koji se vraćaju kući iz rata. Zanimljivo je da ih umjetnik prikazuje na trajektu koji prelazi preko Selenge. Stanovnici desne obale okruga Kabansky mogu lako pročitati ovu simboliku. Trajekt Selenga je oduvijek služio kao neka vrsta granice koja razdvaja kopno i dom. Rijeka je granica dva svijeta: rata i mira, smrti i života, tuđine i doma. Samo vječiti skelar ovdje nije tmuran čovjek sa kapuljačom, već krhka mlada žena u jarko crvena marama. Stavljajući velike rukavice, preuzela je na sebe sav teret muškog posla. Ali sve je iza i boje njenih grimiznih makova polete, opet, kao na prethodnoj slici, spajajući nebo i zemlju. Frontovci nestrpljivo gledaju u obalu. Umjetnik je na desnoj strani prikazao svog oca Petra Ivanoviča Erofejevskog. On je najmlađi i zbog toga se nekako nespretno stidi.
Pjotr Ivanovič (Dodatak VIII) otišao je na front 1942. kao 17-godišnji dječak. Služio je kao snajperist na Istočnom frontu sa činom narednika i vratio se kući tek 1950. godine. Pored svog oca, umetnik je prikazao svog prijatelja P.F. , poznato mu sa starih fotografija njegovog oca. Zanimljiva je figura dječaka. Svi borci na platnu su prikazani u šeširima, a samo otac bez kape je na glavi dječaka. Pa ko je to? sine? Ali otac se vratio 1950. godine, a Valera je rođen 1955. godine i nije se mogao sjetiti ovog dana. Međutim, na ovaj način umjetnik kao da naglašava svoju uključenost u to srecan dan. Praznik pobjede nema rok, vječan je i njegova radost živi generacijama.
3. Veterani.
“U našoj porodici”, prisjeća se umjetnikova sestra, “nije bio običaj postavljati pitanja o ratu”. Ali, proučavajući djelo, osjećate sećanje na njega u svakom potezu.
U dnevniku Valerija Petroviča nalazimo sljedeće redove: „Treba uzeti osobu - to je glavna stvar, stvoriti problematična platna, zagristi u život, u biće. Teško je, ali je potrebno, potrebno je... Zašto ste onda učili!”
U avgustu 1987. godine u selu Sit Khabarovsk Territory, gdje je Valerij Petrovič bio na odmoru sa svojom porodicom, sastao se sa veteranom Drugog svjetskog rata I.V. Čerepanovim i dugo razgovarao s njim. „Pre nego što je počeo da slika portret, umetnik je komunicirao sa osobom, razgovarao, napravio neke skice za sebe, a zatim rekao: „Počinjemo sutra“, priseća se pesnik Vjačeslav Lapin. A u dnevniku samog umjetnika nalazimo sljedeći zapis:“Unaprijed se dogovorim sa životnim modelom da naslikam portret veterana. Zanimljivo je pisati prave frontovce. O ratu ćete naučiti ne ono što piše u knjigama, već direktno iz riječi očevidca, ratno ranjenog vojnika...” “... Slikam portret veterana za zonsku izložbu. Gledanje će biti 23. aprila 1990. godine. Činilo se da portret radi, tj. potezi. Konačno!"
Kao rezultat toga, napisana su dva primjerka. Jedna je ostala kod veterana, a druga je u umjetnikovoj zbirci slika.(Adj. IX) Desno donji ugao posveta: „Sv. Narednik 3. tenkovske divizije I.V. posvećujem"
Čovek umorno gleda sa portreta. Autor namjerno ne koristi riječ “veteran” u posveti. Ističe da vojnik nikada nije bivši vojnik. Cijeli njegov život, poput platna, podijeljen je na dva dijela: tamni i svijetli. Bright plavo nebo i mirne daljine u koje unuka, otvarajući vrata, gleda. I ostao je tu, tokom rata, u svojim sjećanjima. Neporaženi tanker. Ne heroj, jednostavan čovjek koji je svojim leđima štitio ovaj krhki svijet od vatre.
Ponovo snimljeno u aprilu iste 1990: “...napisao skicu glave mog oca...” (Dodatak X)Radovi su urađeni u pastelima, ali isti prijatelj crno-crvena ton. Zanimljiva paralela. Čini se da umjetnik objedinjuje portrete s jednom mišlju: rat nikada neće napustiti osobu koja ga je preživjela.
Snimljeno 1991.„Na praznik 8. marta otišao sam u Bajkal-Kudaru, živeo tamo, odmarao se i čak sam nacrtao portret koke.”
Nina Ivanovna Erofejevska (Dodatak XI) je tetka Valerija Petroviča, koja je odgojila i Tatjanu i Valerija.„Od detinjstva smo je zvali Koka“, piše umetnik u svom dnevniku „Koka je njena kuma. Ona je bila Tatjanina kuma i ja sam je počela zvati isto, Kokoy, a da nisam ni znala značenje ove reči.”
Bilo je potrebno mnogo truda da se Koku Nina, koja zaista nije voljela da pozira, ubijedi da napravi ovaj portret.(Dodatak XII)
Nina Ivanovna rođena je 1917. Jedna je od rijetkih žena Bajkal-Kudara koja je učestvovala u bitkama Drugog svjetskog rata. Sa istočnog fronta vratila se u činu starijeg vodnika saniteta. Tatjana Petrovna se priseća: „Koka je bila veoma skromna, mirna žena...Kao djeca, Valera i ja smo pokušavali pitati Koku o ratu, ali ona je samo plakala i rekla da je sjećanje na to preteško.”
Zamišljeno, jednostavno lice. Za razliku od muških portreta, ovdje nema crvenih tonova. Žena uvek ostaje žena. Ona sama je oličenje mira i spokoja.
Valerij Petrovič nije mogao a da ne prikaže svoj omiljeni trenutak porodičnog života: za okruglim stolom su dvije figure - otac i Koka. (Dodatak XIII) Voljeli su sjediti zajedno i slušati prve vijesti u 6 sati ujutro na radiju. Slušali su i tiho razgovarali. Na šporetu je lonac kuvanog krompira, a pored njega, uvek, mačka.
4. Porijeklo.
Kasnije će se Valerij Petrovič vratiti temi porodičnog sjećanja nakon smrti voljene Koke i njegovog oca. Obojica su preminuli 1995. godine.
U februaru 1996. godine u dnevniku se pojavljuje zapis: “Novi radovi u planu. Posvećujem je braniocima Port Arthura, još nisam odlučio za ime, ali radim već 8 godina. Ova tema me proganja. Malo po malo tražim kompoziciju... biram materijal. Zašto me zanima ova tema? Jer moj deda Erofejevski Ivan Aleksejevič rođen 1874. učestvovao u rusko-japanski rata, branio Port Arthur i potom bio zarobljen, prošao kroz japanske logore, gdje je bio držan oko 8 godina... Naš djed Ivan se ipak vratio kao mornar, ponio sve uniforme i ordene. Jedna medalja “Za pohod na Kinu” mi je ostala kao relikvija... Sada je moj zadatak da ovjekovječim svog djeda na slici u generaciji... Port Arthur me proganja... Do sada sam slikao samo portret mornara-branitelja (ovo je kao jedan od fragmenata buduće slike)(Dodatak XIV)
Gledaocu se predstavlja jednostavan vojnik koji ne razmišlja o svom herojstvu, iako njegov pogled otkriva čovjeka koji je prošao kroz znatna iskušenja.
Valery se nije mogao sjetiti svog djeda.Ostao je samo jedan u porodici zadnja fotografija 1930-ih.(Adj. XV) Evo mog djeda malo prije njegove smrti. Umro je od upale pluća nakon što se prehladio tokom pecanja. U ranim je pedesetim godinama. Valery Petrovich je više puta naglašavao da portret nije tačan, već je to generalizirana slika. Ipak, skrećem vam pažnju na jednu od fotografija samog autora (Prilog XVI. Teško je ne uočiti neke sličnosti). Umjetnik osjeća i naglašava svoju uključenost u ovu sliku.
Djeca na fotografiji: Ivan, Nina (Koka), Petar (umjetnikov otac). Najstariji, Anton, nije ovdje. Anton je prošao kroz rat Zapadni front. Odbranio Lenjingrad. Po prirodi vrlo ljubazan, poslije rata je radio kao mladoženja u školi. Valery Petrovich izrazio je topla sjećanja na njega u filmu "Jesenje kiše". (Add.XVI) Ovo je put kući, tamo gdje su uvijek dobrodošli, gdje je toplo i ugodno.
I evo, konačno, portret one koja je za Valerija Petroviča bila simbol, primjer majčinstva. Baba Marfa je umjetnikova vlastita baka, rođena 1888. Imala je oko 40 godina kada je ostala sama. Podigla je četvero djece i sve ih je ispratila na front. Tatjana Petrovna se priseća: „Kao deca, pitali smo baku kako je živela u to vreme. ratno vrijeme. „Kao i sve“, odgovorila je, „teško je. Jela je koprive i molila se za djecu da se živa vrate kući.” Molila je. Sva četvorica su se vratila živi. Marfa Ivanovna je bila pismena, što je takođe bila retkost početkom 20. veka. Do danas je porodica sačuvala molitvu-amajliju ispisanu njenom rukom za njenog unuka. Valerij Petrovič je nacrtao portret svoje bake olovkom neposredno prije njene smrti. Datum naznačen: 1980. (Dodatak XVIII). Kasnije je to rađeno u ulju na kartonu. (Dodatak XIX).
Umetnik će se vratiti liku Babe Marte u svom čuvenom triptihu „Misao o Bajkalu“. (Add. XX). Umjetnik je oduvijek sanjao da slika Bajkal, ali ne onako kako se obično prikazuje. Prema autorovoj zamisli, trebalo je da ispadne ne samo jezero, već da postane simbol. Iskusni ribar i seljanka koja se moli - sjećanje na predake, korijeni, temelj, ono nepokolebljivo na čemu se, po mišljenju umjetnika, temelji sve što čini naš život. Ova slika je visoko cijenjena na sveruskoj izložbi u Krasnojarsku.
U dnevniku iz 1995. godine postoji zapis: „...Ovo je naša mala domovina, kako da ostanemo bez nje? To znači da ću izgubiti sve svoje korijene, a to mi je kao umjetniku posebno teško.”
II Rezultati studije.
Dakle, nakon što smo se upoznali sa djelima umjetnika Valerija Petroviča Erofejevskog, možemo reći da je sav njegov rad pokušaj razumijevanja sebe, svoje istorije, a time i uloge u njoj. Valerij Petrovič je pronašao svoje teme u svom radu i jednu od njih njih - tema memorija.
Najvažniju temu herojstva svog naroda autor otkriva u slikama svojih rođaka od djetinjstva, prolazeći je kroz srce i osjećajući vlastitu uključenost.„Vjerujem da se u realizmu umjetnik može više izraziti i reći kako saosjeća, o čemu se ovdje ne može lagati,“ kaže umjetnik.
III Zaključak
Radovi Valerija Petroviča Erofejevskog nalaze se u privatnim kolekcijama i muzejima u Rusiji i inostranstvu ( Južna Koreja, južna Kina, Mongolija, Poljska, Jugoslavija, SAD, Engleska). Valerij Petrovič je autor više od 200 slika, a svaku je tretirao drugačije. Riječ je o iskusnom umjetniku, ali kritičari primjećuju da je on “...jedan od rijetkih koji nisu izgubili amatersku čistoću percepcije i iskrenosti” (1). “Mogao je uhvatiti i najsitnije detalje, uhvatiti samo jedan trenutak, ali on je bio najvažniji. Letimičan pogled i unutrašnje stanje duše su uz pomoć boja i kistova padale na platno na nevjerovatan i jedinstven način. Ovakvi portreti i slike nikoga nisu ostavili ravnodušnim... a pripadali su ruci jednog majstora, čiji je život tragično prekinut 2013. godine.”(3)
REFERENCE
- Vovček, Alina Izložba radova Valerija Erofejevskog otvorena je u Domu umjetnika [grad. Irkutsk, 19.02.2013.]//http://www.aisttv.ru/ru
.
(2) Vera Valueva razgovarala sa umetnikom Valerijem Erofejevskim / Ne postoji umetnost starog i mladog... // Rodna zemlja: pokrajinski nedeljnik (Irkutsk). – 2004. – 25. oktobar (br. 44).–24.–(Raskršće). (3) Glushchenko, Olga. U znak sjećanja na talenat i ljepotu duše / Olga Gluščenko // Kabanski dijalog (iz Kabanska – 2013. – 15. maja); (4)http://newsbabr.com/?IDE=20404 (regionalne vijesti Irkutska) 16.03. (5) Soboleva, Olga. Vreme za velike slike // Istočnosibirske vesti.-2005.-17. mart (br. 9).-Str.5.-(Galerija). (6) Tarasov, Vladimir. Istine u ličnom čitanju / V. Tarasov // Kultura: vijesti, problemi, sudbine (Tijelo Odbora za kulturu Irkutske regije). – 2005. - br. 4 (april). – str. 13–14 ill (7) Univerzalni rečnik ruskog jezika - Sankt Peterburg: IG “Ves”, 2010.-str. 903http://enc-dic.com/enc_art/Portret-1743.html
APLIKACIJE
Dodatak I
Valerij Petrovič Erofejevski (1955-2013)
Dodatak II
Dodatak III
Članska karta Saveza umjetnika Rusije
Dodatak IV
Dodatak V
Dodatak VI
Dodatak VII
"Povratak" 1986
Dodatak VIII
Petar Ivanovič Erofejevski je umetnikov otac.
Dodatak IX
„Sv. Narednik 3. tenkovske divizije I.V. posvećujem"
Dodatak X
Studija očeve glave
Dodatak XI
Nina Ivanovna Erofeevskaya je umjetnikova tetka.
Dodatak XII
Dodatak XIII
Dodatak XIV
« Posvećeno braniocima Port Arthura"
Dodatak XV
Porodična fotografija iz kasnih 1930-ih.
Dodatak XVI
Gostovanje umjetniku 2010
Dodatak XVII
"Jesenje kiše"
Dodatak XVIII
Dodatak XIX
Dodatak XX
Triptih „Misao o Bajkalu“.
Dodatak XXI
Rad na dnevnicima sa umetnikovom sestrom Tatjanom Petrovnom Gorbunovom.
Dodatak XXII
Hvala na pažnji.
Godine Velikog Domovinskog rata posebno su doba za Ruse, za književnost i umjetnost. Sve što su pjesnici i pisci stvarali tokom rata imalo je jedan cilj - približiti dan pobjede ruskog naroda nad njemačkim osvajačima. Upravo u to vrijeme iu prvoj poslijeratnoj deceniji poezija se pokazala najpopularnijom i najdjelotvornijom.
U djelima A. T. Tvardovskog, koji je iskusio teškoće ratnog vremena, postoji mnogo djela posvećenih tom teškom vremenu. Za prvu posleratnu deceniju, stihovi iz pesme „Vasily Terkin” zvučali su kao opšte otkrovenje:
Rat je prošao, patnja je prošla,
Ali bol zove ljude:
Hajde ljudi, nikad
Ne zaboravimo ovo.
I nije slučajno što se nakon pobjedničkog maja 1945. Tvardovski ponovo okrenuo vojnoj temi, promišljajući je na novoj fazi. Godine 1952. objavljena je zbirka njegovih poslijeratnih pjesama. Najbolji od njih pokazali su pjesnikovu karakterističnu građansku publicistiku, historizam i filozofsku dubinu. Pjesme Tvardovskog, kao što su "U času mira", "Ubijen sam kod Rževa", "Na dan završetka rata", "Ne, život me nije lišio...", "Omladina domovine", "Moskva “, posvećene su temi sjećanja “Sinu palog ratnika”.
U ime poginulog vojnika zvuči duboko tragično priznanje: „Ubijen sam kod Rževa“. Oni koji su poginuli za slobodu otadžbine su vrijedni sjećanja. On laže
gde su slepi koreni
Traženje hrane u mraku
Gdje je vlat trave
Reka trave se vrti, -
Gde za sahranu
Čak ni moja majka neće doći.
Apel mrtvih živima afirmacija je ideje besmrtnosti onih koji su poginuli za slobodu i ujedno poziv da se spriječi novi rat, da budemo dostojni onih koji su branili dobrobit žive po cenu sopstvenog života.
Preminuli vojnik sebe vidi samo kao dio “nacionalne cjeline” i brine njega, kao i sve kojima se “smračilo na oči” za sve što se dogodilo kasnije, poslije njega. Plaha nada da će se "ispuniti riječ svete zakletve" prerasta u snažnu vjeru - "tvrđava neprijateljske zemlje" konačno je zgažena, stigao je dugo očekivani Dan pobjede.
Pjesma "Znam, nisam ja kriv..." je lakonski (odličan po svojoj leksičkoj jednostavnosti i odsustvu bilo kakvih figurativnih sredstava) i stoga posebno potresan:
Znam da nisam ja kriv
Činjenica da drugi nisu došli iz rata,
Činjenica da su oni - neki stariji, neki mlađi -
Ostali smo tamo, i ne radi se o istoj stvari,
Da sam mogao, ali nisam uspeo da ih spasem, -
Ne radi se o tome, ali ipak, ipak, ipak...
Ova pjesma je strukturirana kao lirski monolog, gdje se raspoloženje mijenja između dva osjećaja. S jedne strane, autor se uvjerava u svoju potpunu nevinost pred onima koji su pali na poljima Velikog otadžbinskog rata, s druge strane, posljednji red otkriva onaj pokajnički osjećaj krivice, svojstven svim savjesnim ljudima.
Trostruko ponavljanje čestice „još“, izražavajući sumnju, na površinu svijesti izvlači daleko skriveni osjećaj bola koji se s vremenom ne smanjuje. "Ja" - živ, "drugi" - mrtvi - ovo je glavni sukob pjesme, koji nikada nije razriješen u finalu. Mnogotočka takođe znači da unutrašnji monolog nije prestao, što se dešavalo više puta lirski herojće voditi ovaj bolan razgovor sa samim sobom.
Pjesma „Ima ima, a ima takvih datuma...“ zvuči i tema vječne tuge, svetog sjećanja i nenadoknadive krivice pred braniocima Otadžbine, koji su dali svoje živote za ime današnje generacije. Autor nam zamjera da se sjećamo i tugujemo, glasne, lijepe, pretenciozne govore samo na praznike („Krivi smo im u svakodnevnom životu // Ne možemo iskupiti krivicu za praznike“). A u vrevi svakodnevice, svako ima svoje brige, a ni u čijem srcu nema mesta za heroje. U posljednjim redovima heroj navodi: bez obzira na sve, uspomena na Veliki domovinski rat i slava vojnika ostat će vječna. Ali može se desiti da “ostanemo iza crte”.
Osjećaj obaveze živih prema palim, neizbježno osjećanje sebe u njima i njih u sebi, nemogućnost zaboravljanja svega što se dogodilo - to su glavni motivi pjesama Tvardovskog posvećenih Velikom otadžbinskom ratu: „.. Živa sam, živa i zdrava došla sam iz rata. Ali koliko mi nedostaje... koliko ljudi je uspjelo da me pročita i, možda, zavoli, ali više nisu živi. To je bio dio mene."