San glavnog lika romana "Oblomov" može se shvatiti i kao autobiografski, koji govori o Iljušinom djetinjstvu i adolescenciji, i simboličan, objašnjavajući koji su moralni temelji junakovog karaktera i kako se njegova sudbina ispostavila. U svakom slučaju, uloga Oblomovljevog sna u kontekstu cjelokupnog djela je vrlo velika: ova epizoda pokazuje kako je nastao tako neobičan lik i koji su razlozi oblomovizma koji je zahvatio zemlju.
Svaka osoba ima svoje “korijene”. Meka i široka priroda Ilje Iljiča nastala je pod direktnim utjecajem ne samo njegove porodice, već i ruske prirode, koja je postala dio njegove duše. Oblomovi nisu poznavali ni oluje ni poplave koje su donosile nevolje i patnje. Priroda se brinula o seljanima kao o svojoj djeci: u određenim trenucima padale su kiše i grmljavine. Ništa nije poremetilo odmereni život. Na prvi pogled vladala je gracioznost i potpuni sklad. Ali u tegli meda bila je muva u masti. Udobni životni uslovi ostavili su traga na ljudima: lijenost, ležernost, pasivnost i „ništavanje“ postali su norma i način života.
Stanovnici Oblomovke nisu znali cenu vremenu, a što je najvažnije, čoveku. Radovali su se novim događajima, ali su nakon druženja na svadbi ili ispraćaja osobe na posljednji put zaboravili na njega. Apatija je stanje iz kojeg bi ih samo nešto neobično moglo izvući. Nije svaka nova osoba mogla da se oslobodi efekta „staklene“ duše i ponovo uđe u živi svet u srca stanovnika.
Majčinska ljubav, privrženost, beskrajni poljupci, velikodušnost i šarm seljačke zabave zvuče složno u snu. Oblomovka je rodna zemlja koja je odgojila Ilju Iljiča. Uspomene na roditeljski dom su za njega svete;
Oblomov nalikuje prostodušnoj Ivanuški iz bajki: mudri i oprezni lenjivac, sumnjičav prema svemu nestabilnom i koji žuri. Aktivan život nije za njega. Pustite nekog drugog da to uradi, a vi ga ne biste trebali izvlačiti iz njegove zone udobnosti. Radije bi samo legao i razmišljao. Sekularni uspjeh i vulgarna književna aktivnost - može li to zaista biti smisao života? br. Značenje Oblomovljevog sna je da pokaže da herojeva neaktivnost nije samo lenjost. Njegovo srce se steže od spoznaje uzaludnosti postojanja i gura njegov um u pasivni protest protiv modernosti. On vidi san kako bi ponovo proživio bezbrižno vrijeme djetinjstva i ona osjećanja koja će mu pomoći da se ne slomi i ostane vjeran svojim moralnim principima.
Oblomovov san nije samo distopija, već i utopija. Zašto? Ilja Iljič kao da je vezan za jastuk svilenim nitima svojim snom iz prošlosti. U snu crta naivnu, bespomoćnu, ali privlačnu idilu. Ali, ne pronalazeći izlaz, ona spaljuje heroja iznutra, pretvarajući se iz dobra u destruktivno zlo.
San je podsjetnik na izgubljeni raj, koji je postao umjetničko i filozofsko središte romana. Ne možete živjeti u prošlosti, inače će osoba zakočiti svoju budućnost. Vi samo trebate uzeti ono najbolje „na put“, čineći ga uporištem, i koristiti ga u budućnosti za dobrobit svog samorazvoja.
Ilja Iljič bolno osjeća da u njemu živi nešto dobro i svijetlo. Ali nije poznato da li je uništeno ili, poput blaga, leži u najudaljenijim kutovima njegove duše.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!- Sami odredite granice epizode;
- Analizirati njegov sadržaj: junaci, njihove postupke, misli autora;
- Uokvirivanje epizode (pejzaž, lirske digresije), stilske karakteristike, karakteristike kompozicije;
- Identifikujte druge epizode koje su logično povezane sa onim što se analizira. Pronađite u njima slične teme, motive i razmišljanja autora;
- Navedite kakvu ulogu analizirana epizoda igra u ideološkom prostoru cjelokupnog djela, kako pomaže u razumijevanju autorovog koncepta.
Smatramo da je najbolje da ovaj oblik rada pokažemo na primjeru analize (uloge) epizode u romanu I.A. Gončarov “Oblomov”. Nastava se odvija u obliku seminara sa preliminarnim domaćim zadatkom.
"Oblomovov san." Prostor idile u romanu I.A. Gončarov "Oblomov"
- Da, ti si pesnik, Ilja!
- Da, pesnik u životu, jer život je poezija...
- Ovo nije život!
- Šta misliš da je ovo?
- Neka vrsta... oblomovizma...
I.A. Goncharov. “Oblomov”
Preliminarni zadaci za studente
Poznajte bliske tekstu epizode iz romana: „San Oblomova“ (I deo, poglavlje 9), „Snovi Ilje Iljiča Oblomova“ (II deo, poglavlje 4), „Strana Viborga“ (IV deo, poglavlje 9), „Život Stolceva (Andrej i Olga) u Krim” (Deo IV, Poglavlje 8).
Analiza epizoda. Pitanja i zadaci
Prva grupa. Idilični pejzaž u Oblomovljevom snu. Koju funkciju obavlja?
Druga grupa. Vrijeme i prostor u Oblomovljevom snu. Povezati prostor Oblomovke sa prostorom gospodina Kalinova: šta je zajedničko, a šta drugačije?
Treća grupa. Običaji i rituali Oblomovke. U koju svrhu je autor tako detaljno govorio o njima?
Četvrta grupa. Folklorni motivi sna. Analizirajte uvod u Oblomov san. Zašto slike mora i planina ne privlače autora? Kakva je priroda opisa mora i planina?
Uloga epizode. Pitanja i zadaci
1. Pažljivo pročitajte epizodu o Oblomovljevim snovima (II dio, 4. poglavlje). Povežite se s Oblomovljevim snom: šta je zajedničko i drugačije?
2. Vyborg strana (dio IV, poglavlje 9). Oblomovov život sa Agafjom Matvejevnom Pšenjicinom: šta je slično, a šta drugačije od života u Oblomovki?
3. Život Stolza i Olge na Krimu. Zašto su odabrali ovo mjesto? Uporedite Oblomovljeve snove sa odnosom između Olge i Stolza.
Reč učitelja
Tema seminara je „Prostor idile u romanu I.A. Gončarov “Oblomov” Za epigraf smo uzeli fragment iz dijaloga Oblomova i Stolza. Svrha naše lekcije-seminara: da shvatimo da li je „život poezija“, a Oblomov pesnik u njemu? Ili ćemo se složiti sa Stolcom, koji je ovaj život nazvao „nekom vrstom oblomovizma“?
U okviru naše opšte teme može se izdvojiti nekoliko mikrotema. Nazovimo ih: „San Oblomova“, „Snovi Ilje Iljiča Oblomova“, „Viborgska strana“, „Život Stolceva na Krimu“. Svaka mikrotema ima svoj semantički prostor, ali ih povezuje jedan prostor žanra idile. Okrenimo se konceptu „idile“.
Idila je jedan od žanrova bukoličke poezije (od gr. bucolikos - pastir); u antici, ovo je malo poetsko djelo koje opisuje miran život pastira, njihov jednostavan život, nježnu ljubav, pjesme na lulu (često koristeći folklorne motive). Ovaj život se odvija u pozadini idealnog pejzaža. Njegovi glavni elementi:
- blagi povetarac koji nosi prijatne mirise;
- vječno proljeće, hladan potok, rijeka koja gasi žeđ;
- cvijeće koje pokriva tlo širokim tepihom;
- drveće rasprostranjeno u širokom šatoru, pružajući hlad;
- pjevanje ptica na granama.
Ovo je pet najstabilnijih elemenata onoga što se naziva “ugodno, divno mjesto”, “mjesto mjesta”.
Idealan krajolik stvoren je kako bi zasitio i oduševio sva ljudska osjećanja. U potpunom je skladu sa ljudskom prirodom.
Glavne karakteristike idiličnog svijeta:
- karakterističan idealan pejzaž;
- jedinstvo čovjeka i prirode;
- zatvoreni prostor, neograničeno vrijeme, ponekad ciklično vrijeme (konvencionalno vrijeme);
- mitski lik;
- nedostatak parcele;
- nekonfliktan.
I. Analiza epizoda spavanja
1. Idilični pejzaž.
Čovek može udobno da živi u Oblomovki, nema osećaj nesređenosti, nesigurnosti pred ogromnim svetom. Priroda i čovjek su stopljeni, sjedinjeni, i čini se da je nebo, koje je sposobno da zaštiti Oblomovce od svih vanjskih manifestacija, „tamo bliže zemlji“, a ovo se nebo širi zemljom kao kućni krov. Ova atmosfera Oblomovkinog svijeta odaje potpunu saglasnost i harmoniju u ovom svijetu.
2. Vrijeme i prostor Oblomovke.
Idilični krajolik neodvojiv je od specifičnog prostornog kutka u kojem su živjeli očevi i djedovi, živjeti djeca i unuci. Prostor Oblomovke je ograničen, nije povezan sa drugim svetom. Naravno, Oblomovci su znali da je provincijski grad udaljen osamdeset milja od njih, ali su tamo rijetko odlazili, znali su i za Saratov, i za Moskvu, Sankt Peterburg, „da su Francuzi ili Nemci živeli iza Sankt Peterburga, a zatim za njih je počelo kako za drevne, mračni svijet, nepoznate zemlje nastanjene čudovištima, ljudi s dvije glave, divovi; uslijedio je mrak – i, konačno, sve se završilo sa onom ribom koja drži zemlju na sebi.”
Niko od stanovnika Oblomovke ne teži da napusti ovaj svet, jer postoji nešto strano, neprijateljsko, oni su potpuno zadovoljni srećnim „životom“, a njihov svet je nezavisan, holistički i potpun.
Strogo ograničen prostor živi u skladu sa svojim vjekovnim tradicijama i ritualima. Ljubav, rođenje, brak, posao, smrt - ceo život Oblomovke svodi se na ovaj krug i nepromenljiv je kao i promena godišnjih doba.
Ljubav u Oblomovki ima potpuno drugačiji karakter nego u stvarnom svijetu, ne može postati neka vrsta revolucije u mentalnom životu čovjeka, ne suprotstavlja se drugim aspektima života. Ljubav-strast je kontraindikovana u svetu Oblomovaca, oni su „slabo verovali... u duhovne strepnje, nisu prihvatali ciklus večnih težnji negde, za nečim kao život; plašili su se, poput vatre, da ih strasti ne ponesu.” Ravnomerno, mirno iskustvo ljubavi prirodno je za Oblomovce.
3. Običaji i rituali Oblomovaca.
Rituali i rituali zauzimaju značajno mesto u životu Oblomovaca. „I tako je mašta usnulog Ilje Iljiča počela otkrivati... prvo tri glavna životna čina koja su se odigrala kako u njegovoj porodici tako i među rođacima i poznanicima: domovina, vjenčanje, sahrana. Zatim se protezala šarolika povorka njegovih veselih i tužnih podjela: krštenja, imendana, porodičnih praznika, posta, postića, bučnih večera, porodičnih okupljanja, pozdrava, čestitki, službenih suza i osmjeha.”
Čini se da se cijeli život Oblomovaca sastoji samo od obreda i ritualnih praznika. Sve to svjedoči o posebnoj svijesti ljudi - mitskoj svijesti. Ono što se za običnog čoveka smatra potpuno prirodnim, ovde je uzdignuto na rang mističnog postojanja - Oblomovci na svet gledaju kao na sakrament, svetost. Otuda i poseban odnos prema dobu dana: večernje vrijeme je posebno opasno, popodnevno spavanje ima moćnu snagu koja kontrolira živote ljudi. Postoje i misteriozna mjesta ovdje - jaruga, na primjer. Kada je puštala Iljušu u šetnju sa dadiljom, majka ga je strogo kaznila „da ga ne pušta u jarugu, jer je to bilo najstrašnije mesto u komšiluku, koje je bilo na lošem glasu“.
Oblomovi imaju poseban odnos prema znakovima: u njima svijet daje znakove čovjeku, upozorava ga, diktira njegovu volju. Ako se svijeća ugasi u zimsko veče, tada će kao odgovor "svi oživjeti: "Neočekivani gost!" - reći će neko sigurno” i tada će krenuti vrlo zainteresovana rasprava o ovoj temi, ko bi to mogao biti, ali niko ne sumnja da će biti gosta. Svijet Oblomovljevih ljudi potpuno je slobodan od bilo kakvih uzročno-posljedičnih veza koje su očigledne analitičkom umu. Pitanje "zašto?" - ovo nije Oblomovljevo pitanje. “Ako im kažu da je plast sijena hodala po polju, neće dvaput razmisliti i vjerovati; Ako neko čuje glasinu da ovo nije ovan, već nešto drugo, ili da je takva i takva Marfa ili Stepanida vještica, uplašiće se i ovna i Marte: neće mu pasti na pamet da pita zašto ovan nije postao ovan, već je Marta postala vještica, i čak će napasti svakoga ko bi pomislio da sumnja u to.”
Mistična percepcija svijeta odvodi Oblomovce od njegovog istinskog znanja, a samim tim i od borbe protiv njega, dajući na taj način svijetu neku vrstu pouzdanosti i nepromjenjivosti.
4. Mitska priroda sna.
Razmjera sna omogućava da se u njemu razaznaju obilježja antičkog svijeta. Drevne reminiscencije su stalno prisutne u tekstu sna. Već na samom početku čitamo: „Tamo se nebo, čini se... pritišće bliže zemlji, ali ne da bi bacio strijelu jaču od strijele, već možda samo da bi je čvršće, s ljubavlju zagrlio.. da bi, čini se, izabranog zaštitio od svih vrsta nedaća. Ovaj opis se tačno rimuje sa mitom o braku Zemlje sa Nebom - Geje sa Uranom. Odavde proizilazi slika svijeta, koja je u potpunosti zatvorena u zagrljaj pune ljubavi; u sebi nosi utopiju „zlatnog doba“.
Vratimo se početnim fragmentima sna. Zašto autor odbacuje elemente, „divljinu i veličinu“ mora? Sve to ne odgovara mirnom životu Oblomovaca, romantični pejzaž im nije u duhu, uznemirava srce, može biti opasan. Ovaj element nije iz „zlatnog doba“, gdje sve govori o idiličnoj percepciji svijeta.
Djetinjstvo Ilje Iljiča Oblomova. Koje su unutrašnje snage Oblomova uvele, koje su se razvile njegovim vaspitanjem i obrazovanjem?
Znatiželja, aktivno sudjelovanje u svim manifestacijama života, svjestan odnos prema životu, naporan rad - sve se to gubi pod utjecajem pretjerane brige majke, dadilje i sluge.
Istovremeno su se razvile crte sanjarenja, maštovitosti, poetske percepcije života, širine duše, dobre naravi, blagosti i sofisticiranosti. Sve ove karakteristike rezultat su utjecaja bajki, misteriozne percepcije života, njegove mitologizacije.
Zaključci, generalizacije
Oblomov san je u duhu idile. On ne proriče, ne upozorava, on je neka vrsta ključa za razumevanje karaktera junaka. „Oblomovov san – ova najveličanstvenija epizoda koja će ostati u našoj književnosti zauvek – bio je prvi, snažan korak ka razumevanju Oblomova sa njegovim oblomovizmom“, napisao je kritičar Aleksandar Vasiljevič Družinin.
II. Uloga epizode (analitički razgovor)
1.U kom periodu života srećemo Oblomova u ulici Gorohovaja u Sankt Peterburgu? Da li je zadržao crte Oblomovljeve percepcije svijeta?
Za Sankt Peterburg Oblomova se priča da „više nije bio kao njegov otac ili djed. Učio je, živio u svijetu: sve ga je to dovelo do raznih njima stranih razmatranja<...>Zadovoljstva uzvišenih misli su mu bila dostupna; nisu mu bile strane univerzalne ljudske tuge.”
Ilja Iljič se pojavljuje pred čitaocem u trenutku kada su svi njegovi pokušaji aktivnosti propali, kada je njegova uloga u društvu potpuno propala i kada mu se život sveo na ležanje na sofi. Istovremeno, ležanje na sofi je bilo praćeno „unutrašnjim vulkanskim radom gorljive glave i humanog srca“. “Oblomov je volio da se povuče u sebe i živi u svijetu koji je stvorio.”
2. Kako se moglo dogoditi ponovno rođenje Oblomova, podložnog životu? Okrenimo se fragmentu junakovog sna (II dio, 4. poglavlje). O čemu sanja junak?
Gotovo sve što čini idilu ušlo je u svijet snova. Ugodan kutak u kojem se pjesnik povlači. Samoća ne podrazumijeva usamljenost; učešće prijatelja je neizostavan atribut života. “Razmišljao je o maloj koloniji prijatelja koji bi se naselili po selima i farmama, petnaest ili dvadeset milja oko njegovog sela, kako bi naizmenično dolazili jedni drugima u posjetu svaki dan, ručali, večerali i plesali.” Ideal žene, s jedne strane, projektuje se na Olgu („ima muzike, Casta diva!“), s druge strane, na Agafju Matvejevnu Pšenicinu („U kuhinji kuca pet noževa; tiganj pečurke, kotleti, bobice”).
3. Pročitajte Puškinovu prijateljsku poruku „Grad” (1815), elegiju K. Batjuškova „San”. Da li ideal pesnika odgovara Oblomovljevom životu u Sankt Peterburgu?
Oblomovljev stvoreni ideal života građen je po zakonima umjetnosti i usmjeren je na određenu poetsku tradiciju: prijateljsku poruku, elegiju, idilu, kada poput Geteovog junaka Fausta želite da uzviknete: „Stani, trenutak, ti prelijepe su!”
Prijateljstvo, ljubav, umjetnost - rijetki su pjesniku pokrovitelji u njegovoj samoći, ali mu u potpunosti pružaju sreću, radost i harmoniju.
4. Može li Ilja Iljič oživjeti svoj ideal? Možda će se vratiti u Oblomovku?
Želja da se to oživi propada, kao i svaki estetski eksperiment sa životom. Život junaka stalno stavlja u okolnosti koje se ne mogu uzeti u obzir ni u jednom žanru. Nijedna žanrovska tradicija nije u stanju da tumači život po svojim zakonima, jer „život te svuda dotiče, stiže do tebe...“
San je pesnikov svetlosni štap, kojim on uvek napušta život jednim putem - „putem zaborava“ (K. Batjuškov).
Ilja Iljič se ne može vratiti u Oblomovku ne zato što plan za reorganizaciju imanja nije spreman. Ne možete se vratiti na ovaj svijet, možete ga samo napustiti. Put koji povezuje ova dva svijeta ide samo u jednom smjeru: od malog ka velikom. Oblomov više nije čovek vremena, on je čovek istorije: „Nije više bio kao njegov otac ili deda. Dokaz za to je "Malaya Oblomovka", život na strani Viborga.
5. Pronađite sličnosti između Viborške strane i Oblomovke.
Nije teško uočiti u Pšenicininoj kući karakteristike sličnosti sa svijetom djetinjstva i snova. Ali istovremeno se osjeća skučenost ovog svijeta: „mršave bašte“, „dvorište“, „neasfaltirane ulice“, „dvorište veličine sobe“. Tamo, u Oblomovki, postoji ogroman svet gde su nebo i zemlja spojeni pod roditeljskim krovom, ovde je svet veličine sobe. Viborška strana je carstvo svakodnevnog života, u njoj nema poezije, lišena je duhovnosti. Ilja Iljič je otišao na stranu Viborga od patnje velikog svijeta, ali je istovremeno napustio svoju sreću, a na kraju i sam život.
„Gledajući i razmišljajući o svom životu i sve više se u njemu učvršćujući, konačno je odlučio da nema kuda više da ide, šta da traži, da se ostvario ideal njegovog života, iako bez poezije, bez onih zraka sa koju mu je mašta jednom naslikala gospodski, širok i bezbrižan tok života...”
Od ove životne trijade „svakodnevni život – ideal – poezija“ u stvarnosti je sada povezan Oblomov ideal – poezija je nestala.
Slika Oblomova donekle podsjeća na pjesnike K. Batjuškova i A. Delviga, kojima je pobjeda nad nesavršenostima svijeta stvaranjem estetske utopije vodeća tema. Tragična sudbina ovih pesnika je poznata: Delvig je rano preminuo, Batjuškov je postao psihički bolestan.
Oblomov nije doživio užitke stečene u borbi, on ih je napustio u korist mira u ugodnom kutku, stranom kretanju i razumijevanju života. Puškinova formula "Želim živjeti da bih mislio i patio" ("Elegija", 1830), koja zaista daje punoću života i pomaže u pronalaženju harmonije, pokazala se neprihvatljivom za Oblomova.
6. Ilja Iljič je u svoj san stavio Stolca - čoveka kome je mnogo toga u Oblomovljevom svetu strano. Ali, što je čudno, upravo su Stolz i Olga ti koji utjelovljuju Oblomovov san. Dokaži to.
Pitanje mogućnosti ostvarivanja idiličnog ideala u životu Gončarov rješava na primjeru dvaju junaka - Olge i Stolza. Nakon što su se nastanili na Krimu, oni stalno kontrolišu svoje živote kako se to ne bi pretvorilo u postojanje Oblomova. U međuvremenu, mnoge karakteristike njegovog ideala bile su oličene u porodičnoj idili Stolts.
7. Pronađite sličnosti između Oblomovljevog svijeta snova i stvarnog života Stoltseva.
Život Stoltseva |
Oblomovov svet snova |
Smjestili su se u mirnom kutku, na samoj obali mora. Kuća im je bila skromna i mala... Ali među ovim viševekovnim nameštajem, slikama, među onima koje nikome nisu imale značenje, ali su za obojicu obeležene srećnim satom, nezaboravnim trenutkom sitnica, u okeanu knjiga i notnih zapisa, bilo je dah toplog zivota...Mreža grožđa, bršljana i mirta prekrivala je kolibu od vrha do dna. Sa galerije se vidjelo more, a s druge strane put za grad. Sve je bilo harmonija i tišina... Napolju je kod njih sve bilo kao i kod drugih. Ustajali su, iako ne u zoru, nego rano; voleli su da dugo sede uz čaj, ponekad su se činili da čak i lenjo ćute, onda su odlazili u svoje ćoške... ručali, išli u polja, svirali... kao i svi drugi, baš kao Oblomov sanjao... Kao mislilac i kao umetnik za nju je istkao racionalnu egzistenciju, a nikada u životu nije bio tako duboko zadubljen, ni tokom studija, ni u onim teškim danima kada se borio sa životom... “Kako sam srećan!” |
- Stolz je rekao... “Vrijeme je prekrasno, nebo plavo, plavo, ni oblačića... Dok sam čekao da se supruga probudi, obukao bih kućni ogrtač i šetao po bašti da udišem jutarnje isparenja; Tamo bih našao baštovana, zajedno bismo zalivali cveće, šišali žbunje i drveće. Pravim buket za svoju ženu. Onda idem u kadu ili se kupam u rijeci, a kad se vratim, balkon je već otvoren; žena u bluzi i laganoj kapi... Ona me čeka.”“Onda, oblačeći prostrani kaput ili neku vrstu jakne, grleći svoju ženu oko struka, uđi s njom dublje u beskrajnu, mračnu uličicu; hodajte tiho, zamišljeno, nečujno ili razmišljajte naglas, sanjajte, brojite trenutke sreće poput otkucaja pulsa: slušajte kako srce kuca i staje; traži simpatiju u prirodi...” „Pogledaj breskve, grožđe... A onda poruku njegovoj ženi od neke Marije Petrovne, sa knjigom, sa beleškama, ili su poslali ananas na poklon, ili monstruoznu lubenicu sazrelu u stakleniku...“ |
“Čujete: note, knjige, klavir, elegantan namještaj...”
Ilja Iljič je sanjao da napusti društvo, svijet, ne pronalazeći tamo nikakve interese, videći samo "mrtve ljude". Želeo je da se oslobodi večne taštine, strasti, pohlepe, ogovaranja i ogovaranja. Isto odbacivanje svijeta otkriveno je i kod Olge. Ilja Iljič je sanjao da "zagrli svoju ženu oko struka, da zađe dublje s njom u beskrajnu mračnu uličicu, da hoda s njom... tražeći simpatiju u prirodi." Sve se to ostvarilo u životu Stolcevovih: "Ponovo ju je poveo za pojas u uličicu."
Stoltovi su uspjeli izbjeći strast: "sve što su imali bila je harmonija i tišina." Ljubav je svake godine postajala sve jača i jača. Jednom rečju, dostigli su „standard ljubavi“ o kojem je Oblomov sanjao i koji je definisao kao „večan i ravnomeran tok osećanja“. U porodičnom životu Andreja i Olge ostvaren je ideal njihovog prijatelja, naučili su šta je sreća u „sadašnjem vremenu“, a ne u prošlosti ili budućnosti.
Značajno je da je Gončarov naselio Stolceve na Krimu. Slika juga bila je izuzetno važna za ruske romantičare, često se povezivala s motivom bijega, oslobođenja i prevladavanja sukoba sa stvarnošću. Tema porodične idile, shvaćena u svjetlu ovih tradicija, ispunjena je posebnim značenjem. Čini se da su Stoltovi zaista oslobođeni nevolja, tuge i nesreće. Ali svijest da je svijet ostao izvan ovog ugodnog kutka ne napušta ih. I to se jasno vidi na primjeru Olge.
Ovdje smo opet suočeni s činjenicom da je pronalaženje sklada kao rezultat napuštanja velikog svijeta za mali, u svijet samozadovoljstva, smirenosti, tišine, privatne autonomije, nemoguće. Život stvara kontradikcije i ne može se sastojati samo od poezije. U tom smislu, Ilja Iljič Oblomov možda greši kada kaže da je „život poezija“. Ali odsustvo poezije u životu neminovno vodi primitivnom načinu života. Puškinova formula života „Želim da živim da bih mislio i patio“ je prava projekcija života, u kojoj, nažalost, nije bilo mesta za Oblomova.
“Oblomovov san” je posebno poglavlje romana. „Oblomovov san“ priča priču o detinjstvu Ilje Iljiča i njegovom uticaju na lik Oblomova. „Oblomov san“ prikazuje njegovo rodno selo Oblomovku, njegovu porodicu i način života po kome su živeli na Oblomovljevom imanju. Oblomovka je naziv za dva sela u vlasništvu Oblomovih. Ljudi u ovim selima su živjeli na isti način kao i njihovi pradjedovi. Pokušavali su da žive povučeno, da se izoluju od celog sveta i plašili su se ljudi iz drugih sela. Oblomovčani su vjerovali u bajke, legende i znamenja. U Oblomovki nije bilo lopova, nije bilo razaranja i nevremena, sve je bilo pospano i tiho. Čitav život ovih ljudi bio je monoton. Oblomovi su vjerovali da je grijeh drugačije živjeti. Na isti način živeli su zemljoposednici Oblomovi.
Oblomov otac je bio lenj i apatičan, sedeo je pored prozora ili je šetao po kući.
Majka Oblomova bila je aktivnija od muža, posmatrala je poslugu, šetala po bašti sa svojom pratnjom i zadavala razne zadatke posluzi. Sve se to odrazilo na karakter Ilje Iljiča. Od djetinjstva je odgajan kao egzotični cvijet, pa je polako rastao i navikao se da bude lijen. Njegovi pokušaji da sam uradi nešto su stalno bili osujećeni. Jedino vreme kada je Oblomov bio slobodan i mogao da radi šta je hteo bilo je vreme opšteg sna. U to vreme Oblomov je trčao po dvorištu, penjao se u golubarnik i galeriju, posmatrao i proučavao razne pojave i istražujući svet oko sebe. Da se ova početna aktivnost počela razvijati, onda bi možda Oblomov postao aktivna osoba. Ali zabrane njegovih roditelja da bilo šta radi sam dovele su do toga da je Oblomov kasnije postao lijen i apatičan, nije mogao ići u Oblomovku, mijenjati stanove, živio je u prašnjavoj, neopranoj sobi i bio je potpuno ovisan o slugi Zaharu.
U Oblomovki je dadilja pričala Ilji Iljiču bajke u koje je vjerovao cijeli život. Bajke su oblikovale poetski karakter ruskog naroda. Ovaj lik se očitovao u njegovom odnosu s Olgom. Neko vrijeme uspio je ugušiti Oblomovljevu lijenost i apatiju i vratiti Oblomova aktivnom životu. Ali nakon nekog vremena, zbog svakodnevnih sitnica, pesnički duh je ponovo počeo da slabi i ustupio mesto Oblomovljevoj lenjosti.
Oblomovi nisu voljeli knjige i vjerovali su da čitanje nije nužnost, već luksuz i zabava. Oblomovi takođe nisu voleli podučavanje. I tako je Ilja Iljič nekako pohađao školu. Oblomovi su našli razne izgovore da Ilju Iljiča ne odvedu u školu i zbog toga su se posvađali sa učiteljem Stolzom. Njegov sin Andrej Stolts sprijateljio se sa Oblomovom, koji mu je postao prijatelj za cijeli život. U školi je Andrej pomogao Oblomovu da uradi domaći zadatak, ali je to kod Oblomova razvilo lenjost. Nakon toga, Stolz se dugo i snažno borio protiv ove lijenosti, ali bezuspješno.
Vjerujem da je uloga ove epizode da pokaže kako se formira ruski pjesnički lik Oblomova, razloge za pojavu Oblomovljeve lijenosti i apatije, okruženje u kojem je Ilja Iljič odrastao, nastanak Oblomovljeve višestruke slike. Oblomov se nije mogao „podići sa kauča“ jer je Oblomov od rođenja imao novac i blagostanje i nisu mu bile potrebne Stolzove aktivnosti. Oblomovu je bio potreban poetski ideal, koji mu je neko vrijeme dala Olga Iljinskaja. Ali nakon što je Oblomov prekinuo odnose s njom, vratio se svojoj uobičajenoj apatiji i lijenosti. Sa kojim je umro nekoliko godina kasnije.
Psihološko, socijalno i filozofsko značenje. Kada ispitujete epizodu, morate si stalno postavljati pitanja: koji problem autor rješava unošenjem umjetničkih detalja u djelo? Kako detalji karakterišu likove i njihove odnose? Da li se ovi detalji nalaze u drugim epizodama? Da li se detalji mijenjaju i koji je razlog tome? S jedne strane, „značenje i moć detalja je da u beskonačno malom...
Budući da epizode epskih, mikroepskih i dramskih djela, uz svu svoju raznolikost, imaju zajedničke metodološke tehnike, onda plan za esej-analizu može biti sljedeći. I. Uvod 1. Šta je epizoda? 2. Uloga dotične epizode u umjetničkom djelu. II. Glavni dio 1. Opće ideje, motivi, ključne riječi koje spajaju ovu epizodu sa prethodnom. 2. Funkcija sadržaja...
Sa gorkim prijekorom Oblomov" (1. dio, VIII. poglavlje). Odavde je jasno da junak ne ispunjava drugu najvažniju zapovijest: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Matej, 22. poglavlje, čl. 39.). roman tragične snage - o spasenju ljudske duše i njenom uništenju, ali tragedija duha je skrivena iza drame duše i sudbine koja sasvim jasno pokazuje jevanđeosko blaženstvo u Oblomovu.
I Kabanikha. Glavne karakteristike tiranije. (Zasnovano na drami "Gromovina" A.N. Ostrovskog.) b) Paratov i Karandyshev. (Zasnovano na drami A.N. Ostrovskog "Miraz.") 76. a). Značenje naslova drame A.N. Ostrovskog "Oluja". b) Tema izgubljenih iluzija u drami A.N. Ostrovsky "Miraz". 77. a) Katerinin posljednji sastanak s Borisom. (Analiza scene iz 5. čina drame A.N. Ostrovskog „Grum.“) b) Upoznavanje...
Čovjek se na mnogo načina oblikuje u djetinjstvu. Otuda značenje „Oblomovljevog sna“ u romanu. Nije slučajno što ga je Gončarov nazvao „uvertirom čitavog romana“. Da, ovo je ključ cijelog posla, rješenje svih njegovih tajni.
Cijeli život Ilje Iljiča prolazi pred čitaocem, od ranog djetinjstva do smrti. Upravo je epizoda posvećena Iljušinom djetinjstvu jedno od središnjih poglavlja u ideološkom smislu.
Prvo poglavlje romana posvećeno je jednom jedinom danu Ilje Iljiča. Posmatrajući njegovo ponašanje i njegove navike, govore i geste, stvaramo određeni utisak o junaku. Oblomov je džentlmen koji je spreman da po ceo dan leži na sofi. Ne zna da radi i čak prezire svaki posao, sposoban samo za beskorisne snove. “Život je u njegovim očima bio podijeljen na dvije polovine: jedna se sastojala od posla i dosade – to su za njega bili sinonimi – od mira i mirne zabave.” Oblomov se jednostavno plaši bilo kakve aktivnosti. Čak ni san o velikoj ljubavi neće ga moći izvesti iz stanja apatije i mira. A te „dve nesreće” koje su u početku toliko zabrinule Oblomova na kraju su postale deo niza mučnih uspomena. Tako je prolazio cijeli njegov život, dan za danom. Ništa se nije promenilo u njenom odmerenom kretanju.
Ilja Iljič je stalno sanjao. Njegov glavni san predstavljen je u obliku plana, i to nedovršenog plana. A da bi se vaš cijenjeni san ostvario, potrebno je ne samo zaustaviti vrijeme, već ga čak i vratiti.
Poznanici Ilje Iljiča takođe ne uspevaju da uzburkaju glavnog lika. Oblomov ima spreman odgovor za sve prilike, na primjer, ovo: "Hoću li proći kroz vlagu, a šta nisam vidio?" Navika da se živi na račun drugih, da se uz pomoć stranaca zadovolje svoje želje, dovela je do apatične nepokretnosti i ravnodušnosti.
„U međuvremenu, bolno je osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom... Ali blago je bilo duboko i teško posuto smećem, aluvijalnim krhotinama.” Dakle, zabavljajući se svojim uobičajenim mislima i snovima, Oblomov polako prelazi u carstvo sna, "u drugo doba, u druge ljude, na drugo mjesto".
Upravo ovaj san u velikoj mjeri objašnjava polisemantičku sliku heroja. Iz sobe Ilje Iljiča nalazimo se u carstvu svetlosti i sunca. Osećaj svetlosti je možda centralan u ovoj epizodi. Sunce posmatramo u svim njegovim manifestacijama: danju, uveče, zimi, leti. Sunčani prostori, jutarnje senke, reka koja reflektuje sunce. Nakon prigušenog svjetla iz prethodnih poglavlja, ulazimo u svijet svjetlosti. Ali prvo moramo proći 3 prepreke koje je Gončarov postavio pred nas. Ovo je beskrajno more sa svojim “ludim valovima” u kojem se čuju jecaji i jadikovci životinje osuđene na muke. Iza njega su planine i ponori. A nebo iznad ovih strašnih stijena izgleda dalekim i nepristupačnim. I konačno, grimizni sjaj. "Sva priroda - šuma, voda, zidovi koliba i pješčana brda - sve gori kao da grimizni sjaj."
Nakon ovih uzbudljivih pejzaža, Gončarov nas vodi u mali kutak u kojem su „živeli srećni ljudi, misleći da drugačije ne treba i ne može biti“. Ovo je zemlja u kojoj želiš živjeti zauvijek, roditi se i umrijeti. Gončarov nas upoznaje sa okolinom sela i njegovim stanovnicima. U jednoj rečenici možemo pronaći prilično izvanrednu karakteristiku: „Sve je u selu tiho i pospano: tihe kolibe ne vide se samo muhe u oblacima i zuje; Tamo srećemo mladog Oblomova.
Gončarov je u ovoj epizodi odražavao djetetov pogled na svijet. O tome svjedoče stalna podsjećanja: „I dijete je sve gledalo i sve je posmatralo svojim djetinjastim ... umom.” Radoznalost djeteta autor više puta ističe. Ali svu njegovu radoznalost razbila je beskrajna briga za malog Oblomova, kojom je Iljuša bio doslovno povijen. „I ceo dan i svi dani i noći dadilje bili su ispunjeni nemirom, trčanjem unaokolo: sad mučenje, sad živa radost za dete, sad strah da će pasti i slomiti nos...“ Oblomovka je kutak u kojem vlada mir i nepokolebljiva tišina. To je san u snu. Čini se da se sve okolo zaledilo i ništa ne može probuditi ove ljude koji beskorisno žive u dalekom selu bez ikakve veze sa ostatkom svijeta.
Pročitavši poglavlje do kraja, shvatamo jedini razlog besmisla Oblomovljevog života, njegove pasivnosti i apatije. Iljino djetinjstvo je njegov ideal. Tamo u Oblomovki, Iljuša se osećao toplo, pouzdano i veoma zaštićeno, a koliko ljubavi... Ovaj ideal ga je osudio na dalje besciljno postojanje. A put do tamo mu je već blokiran. Oblomovizam je oličenje sna, neostvarivih težnji, stagnacije.
Kada je Ilja Iljič odrastao, malo se toga promijenilo u njegovom životu. Umjesto dadilje, Zakhar trči za njim. A budući da su u djetinjstvu bilo kakve Ilyushine želje da istrči na ulicu i igra se s momcima odmah potisnute, ne čudi odmjereni način života koji Oblomov vodi u zrelijim godinama. „Ilja Iljič nije znao kako da ustane, niti da ode u krevet, niti da se počešlja i obuje...“ Oblomov malo zanima sadašnje imanje sa njegovim haosom i uništenjem. Da je htio, odavno bi bio tamo. U međuvremenu živi u ulici Gorohovaya, zavisi od vlasnika kuće i plaši se svojih škrtih komšija.
Zajednički život sa Pšenjicinom je nastavak života u Oblomovki. Vrijeme je ciklično i protivno je ideji napretka. “Oblomov san” je pokušaj autora da shvati suštinu Oblomova. Upravo je ova epizoda stvorila poetski izgled heroja i pomogla mu da uđe u srca ljudi. Ova epizoda je poput pjesme. U njemu nećete naći nijednu suvišnu riječ. „U tipu Oblomova i u celom tom oblomovstvu“, pisao je Dobroljubov, „vidimo nešto više od samo uspešnog stvaranja snažnog talenta, nalazimo u njemu delo ruskog života, znak vremena.
Čovjek se na mnogo načina oblikuje u djetinjstvu. Otuda značenje „Oblomovljevog sna“ u romanu. Nije slučajno što ga je Gončarov nazvao „uvertirom čitavog romana“. Da, ovo je ključ cijelog posla, rješenje svih njegovih tajni.
Cijeli život Ilje Iljiča prolazi pred čitaocem, od ranog djetinjstva do smrti. Upravo je epizoda posvećena Iljušinom djetinjstvu jedno od središnjih poglavlja u ideološkom smislu.
Prvo poglavlje romana posvećeno je jednom jedinom danu Ilje Iljiča. Posmatrajući njegovo ponašanje i njegove navike, govore i geste, stvaramo određeni utisak o junaku. Oblomov je džentlmen koji je spreman da po ceo dan leži na sofi. Ne zna da radi i čak prezire svaki posao, sposoban samo za beskorisne snove. “Život je u njegovim očima bio podijeljen na dvije polovine: jedna se sastojala od posla i dosade – to su za njega bili sinonimi – od mira i mirne zabave.” Oblomov se jednostavno plaši bilo kakve aktivnosti. Čak ni san o velikoj ljubavi neće ga moći izvesti iz stanja apatije i mira. A te „dve nesreće” koje su u početku toliko zabrinule Oblomova na kraju su postale deo niza mučnih uspomena. Tako je prolazio cijeli njegov život, dan za danom. Ništa se nije promenilo u njenom odmerenom kretanju.
Ilja Iljič je stalno sanjao. Njegov glavni san predstavljen je u obliku plana, i to nedovršenog plana. A da bi se vaš cijenjeni san ostvario, potrebno je ne samo zaustaviti vrijeme, već ga čak i vratiti.
Poznanici Ilje Iljiča takođe ne uspevaju da uzburkaju glavnog lika. Oblomov ima spreman odgovor za sve prilike, na primjer, ovo: "Hoću li proći kroz vlagu, a šta nisam vidio?" Navika da se živi na račun drugih, da se uz pomoć stranaca zadovolje svoje želje, dovela je do apatične nepokretnosti i ravnodušnosti.
„U međuvremenu, bolno je osećao da je u njemu zakopan neki dobar, svetao početak, kao u grobu, možda sada mrtvom... Ali blago je bilo duboko i teško posuto smećem, aluvijalnim krhotinama.” Dakle, zabavljajući se svojim uobičajenim mislima i snovima, Oblomov polako prelazi u carstvo sna, "u drugo doba, u druge ljude, na drugo mjesto".
Upravo ovaj san u velikoj mjeri objašnjava polisemantičku sliku heroja. Iz sobe Ilje Iljiča nalazimo se u carstvu svetlosti i sunca. Osećaj svetlosti je možda centralan u ovoj epizodi. Sunce posmatramo u svim njegovim manifestacijama: danju, uveče, zimi, leti. Sunčani prostori, jutarnje senke, reka koja reflektuje sunce. Nakon prigušenog svjetla iz prethodnih poglavlja, ulazimo u svijet svjetlosti. Ali prvo moramo proći 3 prepreke koje je Gončarov postavio pred nas. Ovo je beskrajno more sa svojim “ludim valovima” u kojem se čuju jecaji i jadikovci životinje osuđene na muke. Iza njega su planine i ponori. A nebo iznad ovih strašnih stijena izgleda dalekim i nepristupačnim. I konačno, grimizni sjaj. "Sva priroda - šuma, voda, zidovi koliba i pješčana brda - sve gori kao da grimizni sjaj."
Nakon ovih uzbudljivih pejzaža, Gončarov nas vodi u mali kutak u kojem su „živjeli srećni ljudi, misleći da drugačije ne treba i ne može biti“. Ovo je zemlja u kojoj želiš živjeti zauvijek, roditi se i umrijeti. Gončarov nas upoznaje sa okolinom sela i njegovim stanovnicima. U jednoj rečenici možemo pronaći prilično izvanrednu karakteristiku: „Sve je u selu tiho i pospano: nečujne kolibe se ne vide samo muhe u oblacima i zuje; Tamo srećemo mladog Oblomova.
Gončarov je u ovoj epizodi odražavao djetetov pogled na svijet. O tome svjedoče stalna podsjećanja: “A dijete je sve gledalo i sve je posmatralo svojim djetinjastim... umom.” Radoznalost djeteta autor više puta ističe. Ali svu njegovu radoznalost razbila je beskrajna briga za malog Oblomova, kojom je Iljuša bio doslovno povijen. „I ceo dan i svi dani i noći dadilje bili su ispunjeni nemirom, trčanjem unaokolo: sad mučenje, sad živa radost za dete, sad strah da će pasti i slomiti nos...“ Oblomovka je kutak u kojem vlada mir i nepokolebljiva tišina. To je san u snu. Čini se da se sve okolo zaledilo i ništa ne može probuditi ove ljude koji beskorisno žive u dalekom selu bez ikakve veze sa ostatkom svijeta.
Pročitavši poglavlje do kraja, shvatamo jedini razlog besmisla Oblomovljevog života, njegove pasivnosti i apatije. Iljino djetinjstvo je njegov ideal. Tamo u Oblomovki, Iljuša se osećao toplo, pouzdano i veoma zaštićeno, a koliko ljubavi... Ovaj ideal ga je osudio na dalje besciljno postojanje. A put do tamo mu je već blokiran. Oblomovizam je oličenje sna, neostvarivih težnji, stagnacije.
Kada je Ilja Iljič odrastao, malo se toga promijenilo u njegovom životu. Umjesto dadilje, Zakhar trči za njim. A budući da su u djetinjstvu bilo kakve Ilyushine želje da istrči na ulicu i igra se s momcima odmah potisnute, ne čudi odmjereni način života koji Oblomov vodi u zrelijim godinama. „Ilja Iljič nije znao kako da ustane, niti da ode u krevet, niti da se počešlja i obuje...“ Oblomov malo zanima sadašnje imanje sa njegovim haosom i uništenjem. Da je htio, odavno bi bio tamo. U međuvremenu živi u ulici Gorokhovaya, zavisi od vlasnika kuće i plaši se svojih škrtih komšija.
Zajednički život sa Pšenjicinom je nastavak života u Oblomovki. Vrijeme je ciklično i protivno je ideji napretka. “Oblomov san” je pokušaj autora da shvati suštinu Oblomova. Upravo je ova epizoda stvorila poetski izgled heroja i pomogla mu da uđe u srca ljudi. Ova epizoda je poput pjesme. U njemu nećete naći nijednu suvišnu riječ. „U tipu Oblomova i u celom tom oblomovstvu“, pisao je Dobroljubov, „vidimo nešto više od samo uspešnog stvaranja snažnog talenta, nalazimo u njemu delo ruskog života, znak vremena.