Francesco Petrarca (Petrarca) - İtalyan lirik şairlərinin ən böyüyü və eyni zamanda o dövrün ən böyük alimlərindən biri 20 iyul 1304-cü ildə anadan olub, 18 iyul 1374-cü ildə vəfat edib. Atası Petracco (yəni Pietro) di Parenzo, kimi Dante və başqaları ilə birlikdə Ağlar Partiyasının üzvü olan o, 1302-ci ildə Florensiyadan qovulmuş və Avinyona getmiş, tezliklə papa sarayının buradan köçmüşdür. Gənc Françeskonun müəllimi qrammatik Convenevole da Prato idi. Petrarka sonra Monpelye və Bolonyada qanunları dinlədi.
Françesko Petrarka. Rəssam Andrea del Castagno. TAMAM. 1450
1325-ci ildə Avinyona qayıtdı və valideynlərinin ölümündən sonra (1326) ruhanilərə daxil oldu. 1333-cü ildə Petrarka Paris, Gent, Flandriya və Brabantdan keçərək Lüttiçə getdi və burada Siseronun iki çıxışını açdı. Papa XII Benediktə Avignondan Romaya qayıtmaq xahişi ilə Latın dilində bir mesaj üçün Petrarka 1335-ci ildə ilk kilsəsini - Lombetsdəki kanonu aldı. Avignon yaxınlığında, cazibədar Sorga vadisində, Vaucluse mənbəyində, Petrarch sayəsində məşhur olan italyan şairi özünə kiçik bir ev aldı, orada bir neçə il tam sükut içində keçirdi, tədqiqatlarda dərinləşdi. Lauraya yazdığı ən yaxşı şeirlərinin çoxunu burada yazmışdır. Françesko Petrarkanın poetik əsərləri ona tezliklə böyük şöhrət gətirdi. Roma Senatı və Paris Universitetinin rektoru eyni vaxtda şairi poetik tacla tac qoymağa dəvət etdilər. Petrarka Roma tərəfindən ona təklif olunan dəfnələri qəbul etmək qərarına gəldi və 1341-ci il Pasxa bayramının ilk günündə (8 aprel) Kapitoliyada senator Orso del Anilyarın əlindən tac taxdı. Papaya yeni bir mesaj üçün şair Piza yeparxiyasında Migliarino Prioriyasını aldı.
1342-ci il mayın sonundan 1343-cü il sentyabrın əvvəlinə qədər Petrarka Avinyonda yaşayır və burada tanış olur. Cola di Rienzi. Bu müddət ərzində Petrarka "Dünyaya hörmətsizlik haqqında" ("De contemptu mundi") kitabını yazdı. Bizans Varlaam ona yunan dilinin ibtidai biliklərini öyrətdi. 1343-cü ilin sentyabrında papa Petrarkı orada papalığın ali hüquqlarını qorumaq üçün Neapola göndərdi. 1346-cı ildə Petrarka prebend, daha sonra (1350) Parmada archdeaconate aldı. Roma xalqının öz zadəgan tiranına qarşı üsyanı və Kola di Riensinin xalq tribunası rütbəsinə yüksəldilməsi (1347) xəbəri şairi ruhlandırdı və o, Kola di Rienziyə və Roma xalqına məşhur məktubunu yazdı. .
İlin sonunda Françesko Petrarka Parmaya getdi və orada 1348-ci il mayın 19-da Lauranın ölüm xəbərini aldı. 1350-ci ildə Petrarka yubiley üçün Romaya getdi. Oraya gedərkən ilk dəfə doğma şəhəri Florensiyaya baş çəkdi və burada Bokaççio ilə yaxın dost oldu. 1353-cü ilin mayında Petrarka Avignonu həmişəlik tərk etdi və həyatının son 21 ilini Yuxarı İtaliyada keçirdi. Əvvəlcə Milanın hökmdarı arxiyepiskop Covanni Viskontinin sarayında yaşayırdı. İmperator Çarlz IVİtaliyaya səfəri zamanı o, Petrarkı böyük mehribanlıqla qəbul etdi (1354). İmperatorun İtaliyaya yeni bir yürüş etmək niyyətində olması barədə şayiə 1356-cı ildə Petrarkı Praqada IV Karla məktub yazmağa vadar etdi. Milanda yaşayarkən Petrarka dostu Azzo da Correggio üçün “De remedies utriusque fortunae” adlı iki kitab yazmağa başladı. 1360-cı ildə Petrarka səfir kimi getməyi tapşırır Fransa kralı Con. 1362-ci ildən 1368-ci ilə qədər Françesko Petrarkanın əsas iqamətgahı Venesiya idi. Sonra oradan ayrıldı və həyatının son illərini növbə ilə Padua və Akua kəndində qızının ailəsində keçirdi. Burada Petrarka kitabxanada bir tome əyilərək aldığı zərbədən öldü.
Françesko Petrarkanın əsərlərinin əksəriyyəti latın dilində yazılmışdır. Onun üzərində yaradılmışdır: "Afrika" (1342-ci ildə tamamlanıb), Afrika Böyük Scipionun əməllərini şərh edən heksametrlərdə epik poema; Eclogue 12-dən (1346-1356) Virgilin bukoliklərinin təqlidi olan bukolik mahnılar (Carmen Bucolicum), çoxsaylı şəxsi və siyasi eyhamlarla; Üç kitaba bölünmüş və müxtəlif şəxslərə ünvanlanmış "Epistolae metricae". Petrarkanın əxlaqverici traktatlarından “Tənha həyat haqqında” (“De vita solitaria”, 1346 – 1356) əsərini də qeyd edək. Françesko Petrarkanın tarixi əsərlərindən qeyd edəcəyik: “Rerum memorandarum” (qısa tarixi, anekdot və əfsanəvi hekayələrdən ibarət dörd kitab); "Məşhur kişilər haqqında" ("De viris illustribus"). Petrarkanın bütün latın əsərlərindən həm həcm, həm də tərcümeyi-halı və dövrünün tarixi baxımından əhəmiyyəti baxımından birinci yeri onun yazışmaları tutur. Şairin məktubları “Rerum familiarium” (ailə), “Rerum senilium” (qocalıq), “Rerum variarum” (müxtəlif) və “Sine titulo” (ünvansız) məktublarına düşür.
Françesko Petrarkanın milli-ədəbi əhəmiyyəti özünün çox əhəmiyyətsiz hesab etdiyi italyan şeirlərinə əsaslanır. Bu, bütün sevgi xəyallarının poetik xartiyasının mənasını almış "Canzoniere" və ya "Rime" (kanzonlar, sonetlər, sestinalar, balladalar, madrigallar) dir. Petrarkanın sözləri Provans poeziyasından və bəzi qədim italyan şairlərindən təsirlənmişdir. Dilin asanlığı və saflığı, düşüncələrin, ifadələrin və obrazların zənginliyi və rəngarəngliyi, incə zövqü və hissi Petrarkı bütün digər italyan şairlərindən fərqləndirir. Françesko Petrarkanın şeirlər toplusu iki hissədən ibarətdir: “Madonna Lauranın həyatı haqqında” və “Madonna Lauranın ölümü haqqında”. Artıq qocalıqda. Petrarka “Zəfərlər” alleqorik-mənəvi əsərini yazıb, onun forması Dantenin poeziyasından aydın şəkildə təsirlənib. Petrarkanın Canzoniere-ə daxil etmədiyi və ona görə də Estravaqanti adlandırdığı bir sıra şeirləri də var.
İtalyan şeirləri, yəni onun Françesko Petrarka yazdığı "Canzoniere", adətən "Sonnetlər" adlandırılmayan, saysız-hesabsız nəşrlərdən keçmişdir.
Böyük italyan sonetləri bütün dünyada tanınır. Onların müəllifi, 14-cü əsrin gözəl italyan humanist şairi Françesko Petrarka əsəri ilə əsrlər boyu məşhurlaşdı. Bu yazıda onun haqqında danışılacaq. Petrarkanın həyatı, yaradıcılığı və sevgi hekayəsindən danışacağıq.
Francesco Petrarca: tərcümeyi-halı
Böyük şair 1304-cü ildə, iyulun 20-də Arezzoda (İtaliya) anadan olmuşdur. Atası, Petracco ləqəbli Pietro di Ser Parenzo Florensiya notariusu idi. Lakin “ağlar” partiyasını dəstəklədiyi üçün oğlu dünyaya gəlməmiş Florensiyadan qovulub. Dante də eyni təqiblərə məruz qalmışdı. Bununla belə, Petrarka ailəsinin Arezzoya səyahəti bitməmişdi. Şairin valideynləri Avinyona getməyə qərar verənə qədər Toskana şəhərlərini dolaşırdılar. O vaxt Françeskonun doqquz yaşı var idi.
Təhsil
Həmin illərdə Fransada artıq məktəblər var idi və Françesko Petrarka onlardan birinə daxil olur. Şairin tərcümeyi-halı təsdiq edir ki, oxuduğu müddətdə o, Roma ədəbiyyatını mənimsəmiş və ona məhəbbət bəsləmişdir. Petrarka 1319-cu ildə məzun oldu və atasının təkidi ilə hüquq fakültəsini öyrənməyə başladı. Bunun üçün o, Monpelyeyə getdi, sonra isə 1326-cı ilə qədər burada qaldı - bu zaman atası öldü. Lakin Françesko heç də hüquq elmi ilə maraqlanmırdı. Onu tamamilə başqa sahə - klassik ədəbiyyat cəlb edirdi.
Və universiteti bitirdikdən sonra gələcək şair vəkillərin yanına getmək əvəzinə, kahinlərin yanına getdi. Bu, maliyyə çatışmazlığı ilə əlaqədar idi - o, atasından Virgil əsərlərinin əlyazmasını miras aldı.
papa məhkəməsi
Francesco Petrarch (onun tərcümeyi-halı burada təqdim olunur) Avignonda Papanın sarayında məskunlaşır və təyin olunur. Burada o, üzvlərindən biri olan Giakomo ilə universitet dostluğu vasitəsilə güclü Kolonna ailəsi ilə yaxınlaşır.
1327-ci ildə Petrarka ilk dəfə həyatının sonuna qədər onun ilham mənbəyi olaraq qalacaq gələcək sevgilisi Lauranı gördü. Qıza olan hisslər şairin Avignondan Vaukluza çıxarılmasının bir sıra səbəblərindən biri oldu.
Petrarka Mont Ventoux dağına çıxan ilk şəxs hesab olunur. Yoxuş 26 aprel 1336-cı ildə baş verdi. Qardaşı ilə birlikdə səyahətə çıxdı.
Ədəbi şöhrət və Kolonna ailəsinin himayəsi Petrarka Sorqa çayı vadisində ev almağa kömək etdi. Burada şair ümumilikdə 16 il yaşayıb.
Dəfnə çələngi
Bu arada, ədəbi əsərləri (xüsusən qeyd sonetləri) sayəsində Françesko Petrarka məşhurlaşdı. Bununla əlaqədar olaraq, o, Neapol, Paris və Romadan (şair üçün ən yüksək mükafatı) qəbul etmək üçün dəvət aldı. Şair Romanı seçdi və 1341-ci ildə Kapitolidə tac taxdı.
Bundan sonra Françesko təxminən bir il Parma tiranı Azzo Korreqqonun sarayında yaşadı və sonra Vaukluza qayıtdı. Bütün bu müddət ərzində şair keçmiş Roma əzəmətinin dirçəlişini xəyal etdiyi üçün üsyanı təbliğ etməyə başladı.Belə siyasi baxışlar onun Kolonna ilə dostluğunu məhv etdi və bu, İtaliyaya köçməyə səbəb oldu.
Yeni Papa Innocent VI
Françesko Petrarkanın həyatı doğulduğu andan ölümünə qədər səyahət və hərəkətlərlə dolu idi. Beləliklə, 1344 və 1347-ci illərdə. şair İtaliya ətrafında uzun səyahətlər etdi və bu, ona çoxlu tanışlıqlar gətirdi, əksəriyyəti dostluqla başa çatdı. Bu italyan dostlar arasında Boccaccio da var idi.
1353-cü ildə Françesko Petrarka Vaukluzanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Şairin kitabları və Virgilə olan ehtirası yeni Papa VI İnnokentinin narazılığına səbəb oldu.
Buna baxmayaraq, Petrarka Florensiyada bir kreslo təklif edildi, lakin şair bundan imtina etdi. O, Milana getməyi üstün tutdu, orada diplomatik missiyaları yerinə yetirərək Viskonti sarayında yer aldı. Bu zaman o, hətta Praqada IV Çarlzı da ziyarət etdi.
Şairin ölümü
1361-ci il Petrarkanın Avinyona qayıtmaq cəhdi ilə yadda qaldı və bu, uğursuz oldu. Sonra şair Milanı tərk edir və 1362-ci ildə Venesiyada məskunlaşır. Burada onun qeyri-qanuni qızı ailəsi ilə yaşayırdı.
Petrarka Venesiyadan demək olar ki, hər il İtaliyaya səyahət edirdi. Ömrünün son illərini şair Françesko da Karraranın sarayında yaşayıb. Petrarka 1374-cü il iyulun 18-dən 19-na keçən gecə Arqua kəndində vəfat etmişdir. Şair 70 illik yubileyini cəmi bir gün yaşamayıb. Onu yalnız səhər tapdılar. O, Sezarın həyatını təsvir etdiyi əlyazmanın üstündə əyilib masa arxasında oturdu.
Yaradıcılığın dövrləşdirilməsi
O, Françesko Petrarkanın qeyri-adi və maraqlı həyatı yaşayıb (şairin tərcümeyi-halı bunu təsdiqləməyə imkan verdi). Yazıçının yaradıcılığında hər şey sadə deyil. Deməli, ədəbi tənqiddə Petrarkanın əsərlərini iki yerə bölmək adətdir: latın və italyan poeziyasındakı müxtəlif əsərlər. Latın əsərləri böyük tarixi əhəmiyyət kəsb edir, italyan dilindəki şeirlər isə yazıçını dünya şöhrəti qazandırıb.
Baxmayaraq ki, şairin özü şeirlərini çap xatirinə deyil, sırf şairin ürəyini rahatlaşdırmaq üçün yazdığı şeirləri xırda-xırda, xırda-xırda kimi qəbul edirdi. Yəqin elə buna görə də italyan müəllifinin sonetlərinin dərinliyi, səmimiliyi və aktuallığı təkcə onun müasirlərinə deyil, sonrakı nəsillərə də böyük təsir göstərmişdir.
Petrarka və Laura
Bütün poeziyasevərlər Petrarkanın həyat eşqi və onu böyük yaradıcılığa ruhlandıran ilham pərisi haqqında bilirlər. Ancaq onun haqqında çox məlumat yoxdur.
Qızı ilk dəfə 6 aprel 1327-ci ildə Santa Chiara kilsəsində gördüyü dəqiq məlumdur. Lauranın o zaman 20, şairin isə 23 yaşı var idi.
Təəssüflər olsun ki, onların bir-birini tanıyıb-tanımamasına, qızıl saçlı sevgilinin parlaq obrazını ruhunda saxlayan, düşünən yazıçıya qızın qarşılıq verib-verməməsinə dair tarixi sübut yoxdur. Buna baxmayaraq, Petrarka və Laura, hissləri qarşılıqlı olsa belə, birlikdə ola bilməzdilər, çünki şair kilsə rütbəsi ilə bağlı idi. Və kilsə nazirlərinin evlənmək və uşaq sahibi olmaq hüququ yox idi.
İlk tanış olduqları andan Françesko üç il Avinyonda yaşayıb, Laura sevgisini tərənnüm edib. Eyni zamanda, onu kilsədə və adətən getdiyi yerlərdə görməyə çalışırdı. Lauranın öz ailəsi, əri və uşaqları olduğunu unutma. Lakin bu hallar şairi qətiyyən narahat etmirdi, çünki sevgilisi ona cismani bir mələk kimi görünürdü.
Lauranın son görüşü və ölümü
Ədəbiyyatşünasların fikrincə, Petrarka sevgilisini sonuncu dəfə 1347-ci il sentyabrın 27-də görüb. Və altı ay sonra, 1348-ci ilin aprelində qadın faciəvi şəkildə öldü. Onun ölüm səbəbi hələ də məlum deyil. Petrarka sevgilisinin ölümü ilə barışmaq istəmirdi və Lauranın ölümündən sonra yazdığı bir çox şeirlərində tez-tez ona sağ imiş kimi müraciət edirdi.
Petrarka onun "Canzoniere" əsərinə həsr olunmuş sonetlər toplusunu iki hissəyə böldü: "ömürlük" və "Lauranın ölümü üçün".
Şair ölümündən əvvəl yazırdı ki, həyatında yalnız iki şey istəyir - dəfnə və Laura, yəni izzət və sevgi. Əgər sağlığında ona şöhrət gəldisə, o, ölümdən sonra Laura ilə əbədi birləşə biləcəyi sevgini tapacağını ümid edirdi.
Yaradıcılığın və mənəvi mübarizənin xüsusiyyətləri
Şairin italyan və dünya ədəbiyyatında yerini və rolunu müəyyən edən “Canzonere” toplusu olmuşdur. Şeirləri dövrünün əsl kəşfi olan Petrarka ilk olaraq italyan lirik əsərləri üçün bədii forma yaratdı - yazıçının poeziyası ilk dəfə daxili fərdi hiss hekayəsinə çevrildi. Daxili həyata maraq Petrarkanın bütün yaradıcılığının əsasını təşkil etdi və onun böyük humanist rolunu müəyyənləşdirdi.
Bu əsərlərə Petrarkanın iki avtobioqrafiyası daxildir. Birincisi, yarımçıq, nəsillərə məktub formasındadır və müəllifin həyatının xarici tərəfini izah edir. Petrarkanın dialoquna bənzəyən ikincisi isə şairin ruhundakı daxili həyatı, mənəvi mübarizəni təsvir edir.
Bu qarşıdurmanın əsasını kilsənin asket əxlaqı ilə Petrarkanın şəxsi istəkləri arasındakı mübarizə təşkil edir. Bütün bunların fonunda şairin etik məsələlərə marağı başa düşüləndir, onun üzərində düşünməyə 4 əsər həsr etmişdir: “Monastrın asudə vaxtı haqqında”, “Tək həyat haqqında” və s. Buna baxmayaraq, asket-dini müdafiə edən Avqustinlə mübahisədə. fəlsəfə, Petrarka dünyasına humanist baxış.
Kilsəyə münasibət
Kilsə doktrinasını Petrarkanın klassik ədəbiyyatı ilə uzlaşdırmağa çalışır. Şeirlərin, əlbəttə ki, dinlə və ya asketizmlə heç bir əlaqəsi yoxdur, buna baxmayaraq, şair inanan bir katolik olaraq qalmağı bacardı. Bunu bir sıra risalələr, eləcə də dostlarla yazışmalar təsdiq edir. Bundan əlavə, Petrarka sxolastiklərə və müasir ruhanilərə qarşı kəskin çıxış edirdi.
Məsələn, “Ünvansız məktublar” papalıq paytaxtının azğın adətlərinə satirik və son dərəcə kəskin hücumlarla doludur. Bu əsər müxtəlif şəxslərə ünvanlanmış 4 hissədən ibarətdir - həm real, həm də uydurma.
Tənqid
Yaradıcılığı çox müxtəlif olan Françesko Petrarka həm müasir kilsəni, həm də qədim ədəbiyyatı tənqid edirdi. Bu vəziyyət şairin özünütəfəkkürünün yüksək səviyyədə inkişaf etdiyini deməyə əsas verir. Dünyaya belə münasibətin təzahür etdiyi əsərlərə misal olaraq aşağıdakıları göstərmək olar: elmi bəlağətdən, şeirdən üstün tutan həkimə qarşı çıxış; Urban V-nin Romaya qayıtmasını proqnozlaşdıran bir prelata qarşı çıxış; Petrarkanın özünün yazılarına hücum edən başqa bir prelata qarşı çıxış.
Şairin etik məsələlərlə bağlı tənqidlərinə onun tarixi yazılarında da rast gəlinir. Məsələn, De rebus memorandis libri IV-də - Latın və müasir müəlliflərdən götürülmüş lətifələr (hekayələr) və kəlamlar toplusu. Bu kəlamlar, məsələn, belə adları daşıyan etik başlıqlara görə düzülür: "Hikmət haqqında", "Təklik haqqında", "İman haqqında" və s.
Petrarkanın tərcümeyi-halı üçün əsas əhəmiyyəti şairin böyük yazışmalarıdır. Bu məktubların bir çoxu əslində siyasət və əxlaq haqqında risalələrdir, digərləri isə məqalə kimidir. Yazıçının müxtəlif şənliklərdə etdiyi çıxışlar daha az əhəmiyyət kəsb edir.
"Canzoniere" ("Mahnılar kitabı")
Françesko Petrarka bir şair kimi yuxarıda qeyd etdiyimiz Canzoniere kolleksiyası sayəsində məşhurlaşdı. Kitab şairin Laura sevgisinə həsr olunub. Kolleksiyaya ümumilikdə 350 sonet daxil idi, onlardan 317-si “Madonna Lauranın həyatı və ölümü haqqında” hissəsinə aid idi. Petrarka qırx il ərzində sevgilisinə sonetlər həsr etdi.
Françesko lirik əsərlərində Lauranın səmavi saflığına və mələk görünüşünə heyran qalır. O, şair üçün əzəmətli və əlçatmaz idealdır. Onun ruhu parlaq bir ulduzla müqayisə edilir. Bütün bunlarla Petrarka Lauranı ideal obraz kimi deyil, əsl qadın kimi təsvir etməyi bacarır.
Öz dövrü üçün Françesko Petrarka ilk olaraq insanın böyüklüyünü və gözəlliyini tərənnüm etməyə başladı, təkcə zahiri görkəminə deyil, həm də şəxsi keyfiyyətlərinə diqqət yetirdi. Bundan əlavə, şair yaradıcılığın məzmunu və düşüncə tərzi kimi humanizmin banilərindəndir. Petrarka qədər orta əsrlər sənəti yalnız ruhani, ilahi və qeyri-dövlət xüsusiyyətlərini tərənnüm edirdi və insan Allahın naqis və ləyaqətsiz qulu kimi təqdim olunurdu.
petrarx
petrarx
Petrarka Françesko (Francesco Petrarca, 1304-1374) - məşhur italyan şairi, yaşlı humanist nəslin rəhbəri (bax). Florensiyalı notarius Petracco'nun oğlu, Dantenin dostu və siyasi ortağı (bax). Arezzoda R. Montpellier və Bolonyada hüquq təhsili alıb; Avignonda (1309-cu ildən papanın iqamətgahı) ona papa məhkəməsinə giriş imkanı verən ruhanilərə daxil oldu və Kardinal Sütun xidmətinə girdi (1330). P. təhsilini Fransa, Flandriya və Almaniyaya (1332-1333) səyahətlə tamamladı və bu, ona elm aləmində bir sıra dəyərli tanışlıqlar qazandırdı. 1337-ci ildə P. ilk dəfə Romaya səfər etdi və bu, qədim və xristian abidələri ilə onda böyük təəssürat yaratdı. Avinyondakı boş və səs-küylü həyatdan narazı qalan P. Vaukluza kəndinə təqaüdə çıxdı, burada 4 il (1337-1341) tam tənhalıqda yaşadı və sonralar tez-tez istirahət və yaradıcılıq işləri üçün buraya qayıdıb. Vauklyuzda P.-nin əksər əsərləri, o cümlədən latın dilində dastan yazılmış və ya düşünülmüşdür. Roma generalı Scipio tərəfindən Karfagenin fəthini tərənnüm edən "Afrika" (9 kitab, 1338-1342). Hələ tamamlanmamışdan əvvəl, "Afrika" P.-yə böyük şairin şöhrətini gətirdi və antik dövrün böyük adamları kimi Romada Kapitolidə dəfnə çələngi ilə tac verdi (1341). Həmin andan Petrarka bütün mədəniyyət dünyasının intellektual lideri olur. O, növbə ilə İtaliyada və Avinyonda yaşayır; İtalyan və əcnəbi suverenlər P.-ni öz yerlərinə dəvət edir, onlara şərəf və hədiyyələr verir, ondan məsləhət istəyirlər.
P. siyasi işlərə təsir etmək üçün yazıçı və alim üçün misilsiz mövqeyindən istifadə etdi. O, Papalar XII Benedikti (1336) və VI Klementi (1342) taxt-taclarını Romaya köçürməyə çağırdı, imperator IV Karllı İtaliyanı (1351-1363) birləşdirməyə çağırdı və s. Lakin P.-nin demək olar ki, bütün siyasi fəaliyyəti nəticəsiz qaldı. siyasi baxışlarında aydınlığın və qətiyyətin olmamasına. Dante kimi ehtiraslı vətənpərvər, İtaliyanın milli birliyinin ideoloqu olan P. bu birliyin qayğısını ya papaların, ya imperatorun, ya da Neapolitan kralı Robertin üzərinə qoydu. Qədim Romanın əzəmətinin dirçəlişini xəyal edərək, o, ya "tribuna" Cola di Rienzi (1347) macərasını dəstəkləyərək Roma Respublikasının bərpasını təbliğ etdi, ya da Roma İmperiyası ideyasını daha az həvəslə təbliğ etdi.
Nəhəng avtoritet P. ilk növbədə elmi işinə əsaslanırdı. P. Avropada ilk humanist, qədim mədəniyyətin bilicisi, klassik filologiyanın banisi idi. O, bütün həyatını qədim əlyazmaların axtarışına, deşifrəsinə və şərhinə həsr etmişdir. Ən çox “ata” və “qardaş” adlandırdığı Siseronu və Virgili sevir və tanıyırdı.
P.-nin qədimliyə heyranlığı az qala mövhumat idi. O, təkcə dil öyrənmədi. və üslubu, həm də qədim müəlliflərin düşüncə tərzi, dostları kimi onlara məktublar yazır, hər addımda onlardan sitat gətirirdi. Qədim ədəbiyyat təkcə onun təxəyyülünü deyil, həm də siyasi və fəlsəfi fikrini qidalandırırdı. O, pul iqtisadiyyatının və kapitalist münasibətlərinin inkişafı nəticəsində yaranan ideoloji meyllərin formalaşmasına kömək etdi. Antik dövrdə P. öz burjua fərdiyyətçiliyinə və millətçiliyinə, yer üzündəki həyat kultu və muxtar insan şəxsiyyətinə dəstək axtarırdı. Antik dövr ona yeni dünyəvi burjua mədəniyyətinin əsasını qoymağa kömək etdi.
Lakin şəxsiyyətini ön plana çıxaran, onun mürəkkəbliyinə və çoxşaxəliliyinə heyran olan bu mübariz fərdiyyətçi, hər yerdə pərəstiş etdiyi qədimliyin əks-sədasını axtaran, müasir həyatı antik şəkildə yenidən qurmağa çalışan bu inandırıcı bütpərəst ideoloji bütövlüyündən və ardıcıllığından məhrum idi. , orta əsr mədəniyyəti ilə bağlı telləri qıra bilmədi. P.-də bir humanistin qabığı altında monastır, asket baxışları və qərəzli fikirlərin ağır yükünü sürükləyən mömin bir katolik yaşayırdı. P.-nin bütün əsərləri feodal-kilsə və burjua-humanist mədəniyyət elementlərini eklektik şəkildə birləşdirmək istəyi ilə seçilən bu ziddiyyətlərlə doludur.
Bu baxımdan P.-nin latın dilində yazılmış əxlaqi-fəlsəfi traktatları böyük maraq doğurur. P. hər addımda özü ilə ziddiyyət təşkil edir. Deməli, əgər “Tək həyat haqqında” (De vita solitaria, 1346) traktatında tənhalığı tərifləmək adı altında elmə və ədəbiyyata həsr olunmuş sırf humanist “təminatlı asudə vaxt” idealını irəli sürürsə, növbəti "Monastrların asudə vaxtları haqqında" kitabı (De otio religiosorum, 1347) o, dünyanın puçluğunun və onun vəsvəsələrindən qaçmağın asket təbliğatını açır; lakin monastizmi tərənnüm etməklə belə, P. humanist olaraq qalır, çünki o, onun mahiyyətini dindarlığın istismarında deyil, fəlsəfi təfəkkürdə görür. “Hər hansı bir sərvətə qarşı vasitələr haqqında” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) traktatı P.-nin orta əsr əxlaqçıları kimi mövcud olan hər şeyin zəifliyi və qeyri-sabitliyi haqqında öyrətdiyi eyni ziddiyyətlərlə doludur. taleyin, yer nemətlərindən ləzzət almaqdan, cənnətə çatmağa mane olmaqdan, eyni zamanda yer üzündəki həyata və öz şəxsiyyətinə böyük maraq göstərir. Nəhayət, “Əsl müdriklik haqqında” (De vera sapientia) traktatında P. orta əsrlər elmini şiddətlə tənqid edir və fəlsəfənin Allahı tanımaq deyil, özünü tanımaq, insanı öyrənmək məqsədini qoyur ki, bu da ona güclü dəstək verməlidir. yeni burjua əxlaqı.
Lakin P. psixikasının ziddiyyətlərinin ən parlaq ifadəsi onun məşhur "Dünyaya hörmətsizlik haqqında" (De contemptu mundi, 1343), başqa cür "Sirr" (Secretum) adlanan kitabıdır. Müəlliflə Blessed arasında dialoq şəklində qurulmuşdur. P.-nin sevimli yazıçılarından biri olan Avqustin P.-nin mənəvi nifaqını və zülmkar həzinliyini (asidiyası), özündə köhnə ilə yeni insanı barışdırmaq iqtidarsızlığını və eyni zamanda onun elm, sevgi, zənginlik və şöhrət susuzluğundan dünyəvi düşüncələrdən əl çəkmək istəməmək. Belə ki. arr. dini-asket dünyagörüşünü təcəssüm etdirən Avqustinlə dueldə P.-nin humanist dünyagörüşü hələ də qalib gəlir ki, bu da şübhəsiz ki, onun arzularının ziddiyyətli kompleksində aparıcı rol oynayır.
P.-nin latın yazılarından, qeyd olunanlara əlavə olaraq, onu da qeyd etmək lazımdır: onun həm real, həm də xəyali şəxslərə ünvanlanmış məktublarının 4 kitabı - Siseron və Senekanın məktublarından ilhamlanan və böyük uğur qazanan özünəməxsus ədəbi janr. həm ustad latın üslubuna görə, həm də müxtəlif və aktual məzmununa görə (“ünvansız” məktublar – sine titulo – papalıq paytaxtının azğın adətlərinə qarşı kəskin satirik hücumlarla dolu – bu “yeni Babil” xüsusilə maraqlıdır); 3 poetik mesaj kitabı (epistolae) (1.7-ci məktub xüsusilə məşhurdur, burada P. Yakopo Kolonnaya sevgisinin əzablarından danışır); Virgilin Bukoliklərini təqlid edərək yazılmış 12 ekloq; bir sıra polemik əsərləri (“invektiv”) və P.-nin müxtəlif hallarda söylədiyi nitqlər (xüsusilə, P.-nin Kapitoliyada tac qoyma mərasimində poeziyanın mahiyyəti haqqında söylədiyi nitq maraqlı idi və burada o, alleqoriyanın mahiyyət olduğunu bəyan etmişdir. poeziya). P.-nin iki böyük tarixi əsərini xüsusi qeyd etmək lazımdır: “Məşhur adamlar haqqında” (De viris illustribus) – P. tərəfindən qədim Romanın elmi tərənnümü kimi düşünülmüş antik dövrün məşhur insanlarının bioqrafiyaları silsiləsi və “ Yadda qalan şeylər haqqında” (De rebus memorandis, 4 kitabda) – əxlaqi başlıqlar altında qruplaşdırılmış Latın müəlliflərindən lətifə çıxarışlar, eləcə də müasir həyatdan lətifələr toplusu. Bu əsərin ikinci kitabında bütöv bir traktat hazırcavablar və zarafatlar məsələsinə həsr edilmişdir və bu traktata çoxsaylı illüstrasiyalar P.-ni latın dilində qısa roman-lətifə janrının yaradıcısı kimi tanımağa imkan verir, bu daha sonra idi. Poggio's Facetsii-də (1450) hazırlanmışdır (bax). P.-nin əsərləri arasında onun “Suriya bələdçisi” (Itinerarium Syriacum) çox xüsusi yer tutur - Genuyadan Fələstinə gedən yolda görməli yerlərin təsviri - burada dini maraq öz yerini maarifpərəst səyyahın marağına verir və orta əsr ziyarətini burjua turisti əvəz edir.
Əgər P.-nin latın əsərləri daha çox tarixi əhəmiyyət kəsb edirsə, onun bir şair kimi dünya şöhrəti yalnız italyan poeziyasına əsaslanır. P. özü də onlara həqarətlə yanaşaraq, camaat üçün deyil, özü üçün yazdığı “xırda-xırda”, “xırda-xırda” kimi davranırdı, “birtəhər, şöhrət naminə deyil, kədərli qəlbi rahatlamağa” çalışırdı. Dərhal, dərin səmimiyyət italyan. P.-nin şeirləri onların müasirlərə və sonrakı nəsillərə böyük təsirini müəyyənləşdirdi.
Bütün sələfləri, Provans və İtalyanlar kimi P. də poeziyanın vəzifəsini gözəl və qəddar “Madonna”nın (xanımın) tərənnümündə görür. O, sevimli Lauraya zəng edir və onun haqqında yalnız onu ilk dəfə 1327-ci il aprelin 6-da Santa Chiara kilsəsində gördüyünü və düz 21 il sonra vəfat etdiyini, bundan sonra daha 10 il onun haqqında mahnı oxuduğunu və kolleksiyasını pozduğunu bildirir. ona həsr olunmuş sonetlər və kanzonlar (ümumiyyətlə "Canzoniere" adlanır) 2 hissəyə bölünür: "ömürlük" və "Madonna Lauranın ölümü üçün". “Dolce stil nuovo” (bax) şairləri kimi P. Lauranı ideallaşdırır, onu bütün kamilliklərin mərkəzinə çevirir, onun gözəlliyinin onun psixikasına təmizləyici və nəcib təsirini bildirir. Lakin Laura əsl konturlarını itirmir, alleqorik bir fiqura, həqiqətin və fəzilətin qeyri-cismani simvoluna çevrilmir. O, şairin bir sənətkar kimi heyran olduğu, gözəlliyini təsvir etmək üçün yeni rənglər taparaq, verdiyi pozada olan orijinal və bənzərsizliyi, bu vəziyyəti ələ alan əsl gözəl qadın olaraq qalır. Petrarkanın bu təcrübələri onun psixikasının ziddiyyətlərini, köhnə və yeni əxlaq arasında, şəhvətli məhəbbət arasında eyni ağrılı parçalanmanı üzə çıxaran, Petrarkanın əsl “poetik etirafı” adlandırıla bilən “Kanzonyer” kolleksiyasının əsas və yeganə məzmunudur. və onun günahkarlığının dərk edilməsi. Petrarka öz hissləri ilə mübarizəni, onu boğmaq üçün boş istəklərini məharətlə təsvir edir. Beləliklə, P.-nin şüurunda hökmranlıq edən ideoloji konflikt onun məhəbbət lirikasına dramaturgiya verir, obrazların böyüyən, toqquşan, öz əksinə çevrilən dinamikasına səbəb olur. Bu mübarizə konfliktin həll olunmazlığının dərk edilməsi ilə başa çatır. Ölən Laura həsr olunmuş "Canzoniere"nin ikinci hissəsində sevgilisinin qəddarlığından şikayətlər onun itkisinin kədəri ilə əvəz olunur. Sevgilinin obrazı daha canlı və təsirli olur. Laura, trubadurların nəzakətli lirikalarına əsaslanan "qəddar" Madonna qiyafəsindən çıxır. Burjua kortəbiiliyi cəngavər duruş üzərində qalib gəlir. Eyni zamanda, hisslərə qarşı ehtiraslı mübarizə də başa çatır, çünki bu hiss ruhlanır, yer üzündəki hər şeydən təmizlənir. Beləliklə, yeni ziddiyyət yaranır ki, bu da bəzən köhnə münaqişəni canlandırır. Şair Tanrının nəzərindən zövq alan “müqəddəs” Laura məhəbbətinin günahkar olduğunun fərqindədir və Məryəm Məryəmdən onun üçün Allahdan bağışlanma diləməsini xahiş edir. Müəyyən uyğunsuzluq "Canzoniere"nin bədii forması üçün də xarakterikdir. "Dolce stil nuovo"nun "qaranlıq" tərzinə əsaslanaraq, P. zərifliyi və forma aydınlığı ilə heyran edən canzonlar yaradır. Şeirlərinin melodiyasına, bədii şəffaflığına diqqət yetirərək diqqətlə bitirir. Eyni zamanda, P.-nin kanzonları dəqiqlik elementləri ilə xarakterizə olunur. Onlarda tez-tez iddialı antitezalar, möhtəşəm metaforalar, söz oyunu və qafiyələr var ki, bu da öz dəqiq kütləviliyi ilə şairin lirik impulsunu boğur. "Canzoniere" obrazları böyük qabarıqlıq və konkretlik ilə xarakterizə olunur və eyni zamanda onların aydın konturları bəzən ritorik təsir axınında bulanıq olur. 16-cı əsrdə (“Petrarxistlər”) və barokko dövründə alçaldıcı aristokratik mədəniyyət əsasında P. yaradıcılığının bu ikinci tərəfi xüsusi populyarlıq qazandı. Bununla belə, o, Canzoniere-də lider deyil. Sintezin, ziddiyyətlərin uzlaşdırılmasının ehtiraslı axtarışları ömrünün sonunda P.-ni köhnə poetik ənənəyə qayıtmağa sövq edir. O, məhəbbət lirikasının “aşağı” janrından Dante və onun təqlidçiləri kimi əxlaqi-alleqorik şeirin “yüksək” janrına keçir. 1356-cı ildə o, "Zəfərlər" (I trionfi) adlı tərzan şeirinə başlayır və burada saflığın və müqəddəsliyin təcəssümü olan Lauranın apoteozunu bəşəriyyətin taleyi obrazı ilə əlaqələndirməyə çalışır. Lakin XIV əsrin ikinci yarısının burjuaziyası üçün. belə elmi və alleqorik. poeziya keçilmiş bir mərhələ idi və P.-nin planı uğur qazanmadı.
P. lirikasının tarixi əhəmiyyəti italyan poeziyasının mistisizmdən, abstraksiyadan və alleqorizmdən (dolce stil nuovo) azad olması ilə əlaqədardır. P.-də ilk dəfə məhəbbət lirikası həqiqi, dünyəvi ehtirasın obyektiv əsaslandırılması və tərənnümü oldu. Buna görə də o, bütün Avropa ölkələrində təqlid yaradan hedonizm, fərdiyyətçilik və dünya əlaqələrinin bərpası ilə burjua-humanist dünyagörüşünün yayılmasında və bərqərar olmasında böyük rol oynamışdır.
Lakin P. təkcə sevgi müğənnisi deyildi. O, vətənpərvər şair, vətəndaş, vahid böyük İtaliyanın ideoloqu, Roma şöhrətinin varisi, “xalqların tərbiyəçisi” idi. Onun "İtalia mia" və "Spirito gentil" kanzonları uzun əsrlər boyu bütün italyan vətənpərvərlərinin, İtaliyanın birləşməsi uğrunda döyüşçülərin iman simvoluna çevrildi. Bizim dövrümüzdə faşistlər P.-ni də öz öncülləri sırasına daxil edir, P.-nin millətçiliyi haqqında demaqoq şəkildə fərziyyələr aparırlar ki, bu da onun dövründə dərin mütərəqqi bir fakt idi, lakin bizim dövrümüzdə fəhlələrin artan beynəlxalq hərəkatına qarşı mübarizə silahıdır. çürüyən, mürtəce burjuaziyanın ölümünə səbəb olan sinif. Biblioqrafiya:
I. Rus dilində tərcümələr: Rus yazıçılarının tərcümələrində seçilmiş sonetlər və kanzonlar, Sankt-Peterburq, 1898 (A. N. Çudinovun "Rus klassi Bib-ka"); Avtobioqrafiya - Confession - Sonnets, tərcümə. M. Gershenzon və Vyach. İvanova, red. M. və S. Sabaşnikov, M., 1915; P.-nin italyan dilində yazıları. və latın. dil. çoxlu sayda nəşrləri var. Tam kolleksiya. sochin.: 1554, 1581 (və əvvəllər); milli nəşr: 1926 və s. P.-nin məktubları: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, red. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; italyan dilində dil., qeydlərlə. G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originalario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprototto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (ən əlverişli nəşr); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Text, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II. Korelin M., Petrarka siyasətçi kimi, "Rus düşüncəsi", 1888, kitab. V və VIII; Özü, F.Petrarkanın dünyagörüşü, Moskva, 1899; Onun, Erkən İtalyan Humanizmi, II cild, F. Petrarka, onun tənqidçiləri və bioqrafları, red. 2-ci, Sankt-Peterburq, 1914; Qaspari A., İtalyan ədəbiyyatı tarixi, cild I, M., 1895, ç. XIII və XIV; Gershenzon M., Petrarch, "Orta əsrlər tarixinə dair oxumaq üçün kitab", Prof. Vinoqradov, IV buraxılış, Moskva, 1899; Şepeleviç L., Petrarkanın altı yüz illik yubileyi münasibətilə, Vestnik Evropy, 1904, XI; Kitabda özünün, Petrarkanın Vətənpərvərliyi. “Tarix-ədəbiyyatşünaslıq”, Sankt-Peterburq, 1905; Veselovski Al-dr, Petrarka "Canzoniere" poetik etirafında, M., 1905 və "Kol. soçin." A. N. Veselovski, IV cild, I buraxılış, Sankt-Peterburq, 1909 (Petrarka haqqında ən yaxşı rus əsəri); Nekrasov A.İ., F.Petrarkanın məhəbbət lirikası, Varşava, 1912; Charsky E., Petrarch (Şair-humanist), "Frontiers" nəşri, Berlin, 1923; Zumbini B., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Eyni, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. red., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio tənqidçi sul Petrarca, 6-cı nəşr, Napoli, 1927; Croce B., Sulla poesia del Petrarca, Sat. "Atti della r. Akademiya di cienze moral e Politiche, v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" və "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-ci nəşr, Milano, 1930; Penco, E., Il Pertarca viaggiatore, red. rived., Cenevrə, 1932.
III. Hortis A., Fr. Catalogo delle opere. Petrarka, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Petrarch Collection Kataloqu Cornell Univers-ə vəsiyyət etdi. Kitabxana W. Fiske, Oksford, 1917. Həmçinin İncəsənət biblioqrafiyasına baxın. "Renessans".
Ədəbi ensiklopediya. - 11 ton; M .: Kommunist Akademiyasının nəşriyyatı, Sovet Ensiklopediyası, Bədii ədəbiyyat. V. M. Friche, A. V. Lunaçarski tərəfindən redaktə edilmişdir. 1929-1939 .
Petrarka
(Petrarka) Françesko (əsl adı Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arkua, Padua yaxınlığında), italyan şairi. Eyni zamanda Florensiyadan qovulan Dantenin siyasi müttəfiqinin ailəsində anadan olub. Uşaq ikən Latın və qədim Roma ədəbiyyatını öyrənmişdir. Boloniya Universitetini bitirdikdən sonra keşiş oldu və o vaxt papalığın yerləşdiyi Avinyonda xidmət etdi.
Şairin özünün bir araya gətirdiyi əfsanəyə görə, o, 1327-ci il aprelin 6-da Sen-Klerdəki Avinyon kilsəsində eşq yaşadığı və çoxları üçün mahnı oxuduğu bir gənc xanımla tanış olduqdan sonra şeir yazmağa başladı. illər Laura adı ilə. Əfsanə qismən Dantenin Beatrise sevgi hekayəsinə bənzəyir, ona görə də bəzi tədqiqatçılar Lauranın həqiqətən var olduğuna şübhə edir və onu Beatrice kimi fəlsəfi hesab edirlər. simvolu. Müəllifin təxminən yarım əsr (1327-70) yazdığı və iki hissəyə - "Madonna Lauranın həyatı haqqında" və "Madonna Lauranın ölümü haqqında" adlı şeirlər kitabı adətən " Canzoniere" ("Mahnılar kitabı"). Bu, şairin ən məşhur əsəridir və 317-dən ibarətdir sonetlər, 29 kanzon, 9 sextin, 7 balladalar və 4 madrigals.
Əgər “Canzoniere” və “Zəfərlər” alleqorik poeması (1470-ci ildə nəşr olunub) italyan dilində yazılmışdısa, şairin digər əsərləri də latın dilində yazılmışdır: “Şöhrətli insanlar haqqında” (1337-ci ildə başlamış), “Unudulmaz şeylər haqqında” (1342-ci ildə başlamış) traktatları. -43), "Tək həyatda" (1345-47), "Monastrın asudə vaxtı haqqında" (1346-47), "Afrika" epik poeması (1338-42), "Dünyaya hörmətsizlik haqqında" fəlsəfi dialoq ( 1342-43) , "Bukoliki" (1345-47), "Poetik məktublar" (1345-ci ildə başlamış) əlavə edir.
Petrarkanın yaradıcılığı müxtəlifdir, lakin müəllifə sağlığında ümumitalyan şöhrəti gətirən sonetlər idi: 1341-ci ildə o, şair laureatı kimi tanındı və Romada dəfnə çələngi ilə taclandı (Laura adının mənalarından biri). şöhrət emblemi olan “laurel”dir). Ona ölümündən sonra ümumavropa şöhrəti gətirən sonetlər oldu: Petrarka tərəfindən populyarlaşdırılan və təkmilləşdirilən sonetin italyan forması bu gün onun şərəfinə “Petrarchian” adlanır.
Ədəbiyyat və dil. Müasir illüstrasiyalı ensiklopediya. - M .: Rosman. Redaktorluğu ilə prof. Qorkina A.P. 2006 .
Şairin qısa tərcümeyi-halı, həyat və yaradıcılığının əsas faktları:
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
Dantenin Florensiyadan qovulmasından bir neçə ay sonra onun ortağı, ağ Guelph və məşhur notarius Petracco (Petraccolo) del İncisa, Ser Parenzo şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qaldı. O, dövlət sənədlərini saxtalaşdırmaqda günahlandırılaraq əlinin amputasiyasına məhkum edilib. Petracco edamı gözləməməyi seçdi. Əri ilə birlikdə gənc arvadı, gözəl Eletta Kanidzhani də yola düşdü. Notariusun əmlakı dərhal şəhər tərəfindən müsadirə olundu.
Sürgünlər uzun müddət Toskanadakı kiçik bir şəhərdən digərinə köçdülər, tezliklə qayıtmaq ümidi ilə əzab çəkdilər. Nəhayət, Arrezzoda məskunlaşdılar. Burada, Borqo del Orio şəhərinin kənarında, 20 iyul 1304-cü ildə Petracco ailəsində bir oğlan uşağı dünyaya gəldi və ona Françesko adı verildi.
Üç il sonra qaçan notariusun ikinci oğlu Gerardo dünyaya gəldi və o, Françeskoya ömürlük ən yaxın adam oldu.
1305-ci ildə Eletta və Francis (Petrarxın tam adı "Fransız"dır) Canigiani ailəsinin mülkü olan İnchisada Florensiya ərazisinə qayıtmağa icazə aldılar. Petracco sürgündə qaldı və yalnız gizli şəkildə ailəsini ziyarət edə bildi. Yaxşı ailə başçısı olduğu üçün həyat yoldaşı və oğulları üçün çox darıxırdı.
1311-ci ildə Petracco ailəsini Pizaya çağırdı və burada İmperator VII Henrix ilə görüşdülər. Notarius Henriyə böyük ümid bəsləyirdi, amma boşa çıxdı.
Məhz bu vaxt, Roma Papası V Klement (Gascon prelate Bertrand de Gau) öz məhkəməsini Romadan Provans Avignona köçürdüyü zaman, Fransızların sayıq gözü ilə "Papaların Avignon əsiri" adlanan hadisə baş verdi.
Papanın himayəsi altında olmağı üstün tutanlar da buraya toplaşmağa başladılar: tacirlər, bankirlər, zərgərlər, sürgünlər və hər növdən olan macəraçılar. Avignonda sürgün edilmiş Florensiyalıların böyük bir koloniyası yarandı. Piza və Petracco ailəsindən sonra oraya getdim.
Bununla belə, şəhər artıq sakinlərlə dolu idi, buna görə Eletta və uşaqları yaxınlıqda, kiçik Karpentras şəhərində məskunlaşmalı oldular.
Vaxt keçdikcə Françesko Monpelyedəki hüquq fakültəsinə göndərildi. Ancaq gənc qanunları öyrənməyə meylli deyil və klassik ədəbiyyatla ciddi maraqlanır. Ata bundan xəbər tutdu və qəzəblənərək oğlunun sevimli qədim müəlliflərinin kitablarını kaminə atdı. Françesko dərhal o qədər isterik oldu ki, Petrakko öz əli ilə hələ yanmamış şeyi oddan qoparmağa tələsdi. Yalnız iki kitab - Virgil və Cicero. Onları geri qaytaran ata ciddi şəkildə nəsihət etdi:
Yaxşı, bu kitablardan biri zəhmətinizə, digəri isə istirahətinizə kömək etsin.
Eletta Canigiani 1319-cu ildə vəfat etdi. Şoka düşən Françesko onun xatirəsinə şeir yazdı. Bu, Petrarkanın bu günə qədər gəlib çatmış ən erkən şeiridir. Dərhal qeyd edirik: artıq yetkin olan şair harmoniya naminə atasının ləqəbini latınlaşdırmağa üstünlük verdi və Petrarx adlandırılmağa başladı.
Bir il sonra Petracco oğullarını yerli universitetdə hüquq təhsilini davam etdirmək üçün Bolonyaya göndərdi. Ofisdə notarius kimi işləmək perspektivi Françeskonu əzab-əziyyətə sürüklədi. Lakin poeziya sənəti və qədim tarix onu tamamilə ələ keçirdi. Petrarkanın həyatı boyu davam etdiyi qardaşlıq dostluğu Giacomo Colonna ilə birlikdə humanitar sahədə biliklərini dərinləşdirmək üçün hüquq üzrə mühazirələrdən birlikdə qaçdılar. Universitetdə şair ilk italyan şeirlərini yazıb.
Gerardo və Françesko 1326-cı ilin aprelinə qədər, ataları ölənə qədər Bolonyada yaşadılar. Dəfn mərasimi üçün Avinyona qayıdan qardaşlar evdə qalmağa qərar verdilər. Petracco oğullarına təvazökar, lakin rahat ictimai həyat sürməyə imkan verən kiçik bir sərvət buraxdı.
6 aprel 1327-ci il, Mübarək Cümə günü, Müqəddəs Klaranın Avinyon kilsəsində səhər ibadətində şair ilk dəfə Laura adlı bir xanımı görüb və ona ömürlük aşiq olub. Qarşılıqsız. Bioqraflar bu qadının kim olduğunu dəqiq deyə bilmirlər. Söhbət cəngavər Hugh de Sadenin həyat yoldaşı olan müəyyən bir Laura de Novesdən getdiyinə inanılır. Amma əminliklə deyə bilərik ki, dünya poeziyası bu xanıma ən böyük lirik yazıçının doğulmasına borcludur.
Petrarka Madonna Lauranın şərəfinə bütün həyatı boyu italyan şeirləri yaradıb, sonradan onları Canzoniere kitabında toplayıb. Sonradan bu kitab təkcə müəllifi və Lauranı deyil, həm də poeziyanın özünü təriflədi!
Ancaq atasının pulu tez bitdi. Bir dəfə yoxsulluğun astanasında olan Petrarka sakitcə bu vəziyyətdən necə çıxacağına qərar verməyə başladı. O, yaraşıqlı, savadlı, savadlı, ziyalı və natiq idi, böyük poetik istedada malik idi, latın dilini yaxşı bilirdi. Bu kifayət idi.
Petrarka sistemli və israrla nüfuzlu Avignonun evlərinə sızmağa başladı. Şairin taleyində kardinal Covanni Kolonna və ailəsi xüsusi rol oynayıb. Petrarka kardinalın şəxsi katibi oldu.
Beləliklə, şair Avignonun ən yüksək siyasi dairələrinə daxil oldu, mühüm tapşırıqları yerinə yetirməyə və inanc missiyaları ilə səyahət etməyə başladı. 1330-cu illərin əvvəllərində İtaliyanın bir çox yerlərinə səyahət etdi, Fransa, İspaniya, İngiltərə, Hollandiya, Almaniyada oldu.
Həyatını təmin etmək üçün Petrarka kahinlik etmək qərarına gəldi. O, təyin olundu, lakin demək olar ki, heç vaxt vəzifələndirilməyib.
1337-ci ildə otuz üç yaşlı şairin qeyri-qanuni oğlu Giovanni dünyaya gəldi. Ananın adı tarixə düşüb. Altı il sonra Françeska adlı qeyri-qanuni qızı dünyaya gəldi. Qız ömrü boyu atasının yanında qaldı, ona baxdı, nəvələrini dünyaya gətirdi və onu dəfn etdi. Giovanni pis adam oldu; 1361-ci ildə vəbadan öldü. Petrarka özü oğlu haqqında yazırdı: “Onun həyatı mənim üçün əbədi ağır qayğılar, ölüm isə acı un idi”.
Petrarka Avignon yaxınlığındakı Vaukluzada kiçik bir mülk aldı. Elə həmin il qardaşı Gerardo sevgilisini itirdi. Qardaşlar birlikdə Vaucluse'a yerləşdilər, sözdə Vaucluse ermitajı başladı. Ömrünün bu dövrü haqqında Petrarka yazırdı: “Mən yalnız bu zaman real həyatın nə demək olduğunu öyrəndim”.
Vaukluzada şair latın dilində iki əsərə - qalib afrikalı Hannibal Scipio haqqında "Afrika" epik poemasına və "Şöhrətli insanlar haqqında" kitabına - antik dövrün görkəmli insanlarının tərcümeyi-halı toplusuna başladı. Eyni zamanda Petrarka italyan dilində lirik şeirlər üzərində işləyirdi. Bədii və fəlsəfi əsərlərlə yanaşı, bir çox siyasi mesajlar yaratdı, onların bir çoxu vətəndaş qarşıdurmasına son qoymaq və Romaya qayıtmaq üçün israrlı arzularla müxtəlif papalara ünvanlanmışdır.
1340-cı illərin əvvəllərində şair Petrarka artıq bütün İtaliyada tanınırdı. Onun içinə boşboğazlıq sıçrayıb və dostlarının köməyi ilə Françesko onu dəfnə çələngi ilə taclandırmaq üçün hay-küy salmağa başladı.
1340-cı il sentyabrın 1-də Petrarka bu təntənəli mərasimə eyni vaxtda iki şəhərdən - Paris və Romadan dəvət gəldi. Şair Romanı seçdi. Mükafat 1340-cı il aprelin 8-də Pasxa günü Kapitoliyada baş tutdu. Petrarka Romanın fəxri vətəndaşı oldu.
Vaukluza qayıdan şair Kanzonyerin ilk nəşrini tamamladı.
Bir il sonra Gerardo Avignon yaxınlığındakı Montrödə monastır and içdi. Petrarka üçün bu hadisə dəhşətli mənəvi zərbə oldu. O, ilk dəfə Allahla münasibəti haqqında düşündü! Bir gündə şair yeddi Tövbə Zəbur yazdı.
Eyni zamanda "Məhəbbətin zəfəri" və "İffətin zəfəri" didaktik poemaları yarandı.
1348-ci il Avropa üçün dəhşətli idi - “qara ölüm” ili. Məhz bu vəba epidemiyası Bokaççionun Dekameron əsərində təsvir edilmişdir. Şairin himayədarı kardinal Kolonna qaradərili xəstəlikdən dünyasını dəyişib. Elə həmin ilin aprelində Lauranın ölüm xəbəri gəldi. O, aprelin 6-da, onların Sent Klerdə uzaqdan ilk görüşdükləri gün vəfat etdi.
“Madonna Lauranın həyatına dair şeirlər” indi “Madonna Lauranın ölümünə dair şeirlər”lə əvəzlənib. Sonra Petrarka Ölümün Zəfərini, bir az sonra - Şöhrətin Zəfərini yaratdı. Və Lauraya yas tutan çoxsaylı sonetlər.
1350-ci ildə Romaya gedərkən Petrarka ilk dəfə Florensiyaya baş çəkdi və burada Bokaççio ilə tanış oldu. O vaxta qədər onlar bir neçə il idi, amma yazışma yolu ilə dost idilər.
Və 1353-cü ilin yayında şair əbədi olaraq İtaliyaya qayıtdı. O, Milanda məskunlaşdı və orada hakim Viskonti tiran ailəsi ilə yaxınlaşdı. Petrarka arxiyepiskop Covanni Viskontinin katibi, natiq və emissarı kimi fəaliyyət göstərmişdir. Onun adından qocalmış şair bir sıra uzaq diplomatik səfərlər etdi. Amma bu, onun yaradıcılığını davam etdirməsinə mane olmadı. Bucolic dövrü və Canzoniere-nin üçüncü nəşri yaradıldı.
Vəba Petrarkanın həyatına daha iki dəfə hücum etdi. 1361-ci ildə şair Milandan qaçmalı oldu. Məhz o zaman oğlu Giovanni və bir çox yaxın dostu öldü.
Epidemiyadan qısa müddət sonra şairin sevimli qızı Françeska evləndi. Onun əri hörmətli və nəcib Françeskolo da Brossano idi. 1363 və 1366-cı illərdə müvafiq olaraq Petrarkanın sevimli nəvələri - qız Eletta və oğlan Françesko dünyaya gəldi. Lakin vəba yenidən gəldi və 1368-ci ildə şairin pərəstiş etdiyi Françesko öldü.
Petrarka həyatının son illərini qızı, kürəkəni və nəvəsinin yanında keçirdi. O, özünə Arquada, Euganean Hills-də təvazökar bir villa aldı. Orada şair “Theotokos”un kanzonunu, “Kanzonyer”in yeddinci, sonuncu nəşrini, “Yaşlıların məktubları” kitabını, “Zamanın zəfəri” və “Əbədiliyin zəfəri” şeirlərini yaratdı.
Ölümündən bir qədər əvvəl, Petrarka Boccaccioya yazdığı məktubda yazırdı: “Qoy ölüm məni oxuyan və ya yazan tapsın”. Onun vəsiyyəti yerinə yetirildi. 1374-cü il iyulun 18-dən 19-na keçən gecə, yetmiş illik yubileyinə bir gün qalmış şair vəfat edir. Səhər onu stolun başında Sezarın tərcümeyi-halı üzərində əlində qələm tapdılar.
Petrarka Paduada dəfn edildi.
Françesko Petrarka (1304-1374)
Petrarka əsrdən əsrə intibah adlanan yeni dövrün başlanmasından xəbər verən yeni Avropa poeziyasının banisi kimi şərəfləndirilib.
Onun "Mahnılar Kitabı"nın ("Canzoniere") nəşri uzun müddət Avropa lirikasının inkişafını müəyyən etdi və mübahisəsiz bir modelə çevrildi.
Bu böyük şəxsiyyətin və böyük şairin əsas xüsusiyyəti sevmək və sevilmək ehtiyacıdır. Onun Lauraya olan məşhur sevgisi haqqında minlərlə kitab və məqalə yazılıb, lakin o, anasını, ailəsini, çoxsaylı dostlarını da sevirdi: Guito Sette, Giacomo Colonna, Giovanni Boccaccio... Dostluqdan kənar, qonşulara məhəbbətdən və insanlar üçün general olan Petrarka həyatını təsəvvür edə bilməzdi. Və insanlar onu sevirdilər.
Petrarka təbiəti çox incə hiss etdi, o, müasirlərinin heç biri kimi, içindəki ən dərini görə bilmədi.
Petrarka onu əhatə edən hər şeyi çox qəbul edirdi. Onu tarix, bu gün və gələcək maraqlandırırdı. O, tibb, generallıq sənəti, təhsil problemləri və xristianlığın yayılması, astrologiya və Roma imperiyasının süqutundan sonra hərbi nizam-intizamın süqutu haqqında yazmışdır. O, hətta arvad seçməklə bağlı traktat da yazıb.
Şair böyük vətənpərvər idi. Hətta qəddar vətənpərvər deyirlər. İtaliyanın dərdləri onun öz dərdləri idi. Bütün bunlar onun məşhur “Mənim İtaliyam” kanzonunda öz əksini tapıb. Şairin alovlu arzusu doğma yurdunu birləşmiş, qüdrətli görmək idi. O, İtaliyanın bölünməsinə yas tutdu, imperator IV Karldan papalığın və imperiyanın paytaxtını Avignondan Romaya köçürməsini xahiş etdi. Qara və Azov dənizlərində ticarət üstünlüyü üçün Genuya və Venesiya arasında qardaş qırğınını dayandırmaq üçün səy göstərdi.
Bir sözlə, çox yönlü, daxilən çox zəngin və canlı bir insan idi.
Əsrlər keçdi və bəşəriyyətin maraqlarının səthində Petrarkadan təbii ki, "Mahnılar kitabı" qaldı - bunlar 317 sonet, 29 kanzon, ballada, sekstin və madrigallardır. Onun əsərlərindən bəzilərini təqdim edirik:
Mən kanoe avarçəkənlərindən daha xoşbəxtəm
Qırıldı: fırtına onları həyətlərə apardı -
Və birdən yer yaxınlaşır, aydınlaşır,
Və nəhayət o, ayaqları altında;
Və məhbus, birdən dəyişdirilərsə
Boyun ətrafında sürüşkən pulsuz ilgək,
Daha şad deyil: daha axmaq nə ola bilər
Ustamla müharibədən daha çox!
Və siz, misilsiz gözəlliklərin müğənniləri,
Ayələri ilə yenə fəxr edənlərlə
Sevgi şərəflidir, - axır ki, mübarəklərin səltənətində
Tövbə edən daha şərəflidir,
Doxsan doqquzdan mükəmməl
Ola bilsin ki, burada ona laqeyd yanaşıb.
(Tərcümə edən E. Solonoviç)
Sizin qayğısına qaldığınız yüksək ruh
Başqa bir həyatda vaxt başa çatana qədər,
Ona yaraşan ləyaqəti alacaq,
Göyün ən yaxşı yerində rahatlıq tapacaq;
Mars və Venera mənim üçün yüksələcək
O, bir ulduzdur - günəş itirəcək
Onun parlaqlığını görəndə, necə acgözlüklə əhatə edir
Onun mübarək ruhları rəqs edir;
Başın üstündəki dördüncü kürədir
O, görəcək - planetlərin üçlüyündə
Onun kimi gözəllik olmayacaq;
Onun beşinci cənnətdə sığınacağı yoxdur,
Ancaq daha yüksəklərə qalxaraq, özündən üstün olacaq
Yupiter və ulduzlar hərəkətsiz işıq.
(Tərcümə edən A. Efros)
Görünüşündən, ən aydın gözlərindən,
ki, həmişə parlayırdı
Qarşısında çətin ki, hörüklərdən
Qızılın və günəşin parıltısı sönmədi,
Bir dəfədən çox olan əllərindən
Ən inadkar Cupid fəth edildi,
Yüngül ayaqlardan - çiçəkləri əzmədilər,
Gülüşdən - harmoniya onunla birləşdi -
İndi mərhəmət olandan can aldım
Səmavi Padşah və onun elçiləri.
Mən isə çılpaq oldum və ətrafdakı hər şey qaraldı.
Və mən bir təsəlli istəyirəm:
Beləliklə, mənim fikrimi görüb, o, nail oldu
Mən onunla olmalıyam - xoşbəxtliyim üçün.
(Tərcüməçi: Z. Morozkina)
Xəyal kimi kövrək sərvətimiz,
buna gözəllik deyilir
Ta ki, bizim günlərimizə qədər
Heç kimdə təcəssüm tapmadı, əminəm.
Təbiət öz qanununu pozdu -
Və başqaları üçün xəsis olduğu ortaya çıxdı,
(Birbaşalığımla
Digər gözəlliklərə bağışlanma!)
Ay işığı belə gözəlliyi bilmədi,
Və dünya dərhal ona baxmadı,
Sonsuz bir təlaşa qərq oldu.
O, uzun müddət yerdə parlamadı.
İndi mən, kor adam, daha geniş açdım,
Günəş batmayan gözəlliyin sevincinə.
(Tərcümə edən E. Solonoviç)
Kitab "Madonna Lauranın həyatına dair sonetlər" şeirləri və "Madonna Lauranın ölümünə dair sonetlər" şeirlərindən və "Seçilmiş kanzonlar, sekstinlər, balladalar və madriqallar" bölməsindən ibarətdir. Şeirlər italyan və latın dillərində yazılıb.
Petrarka ilk dəfə Lauranı 6 aprel 1327-ci ildə o vaxt valideynləri ilə birlikdə yaşadığı Avinyonda görüb. Onun 23 yaşı var idi. Yaxşı Cümə idi. Duaya qərq olmuş şair birdən-birə gözəl bir qızın gözünə tuş gəlir. Laura idi. İlk baxışdan ona aşiq oldu. Bu fövqəladə bir işığın parıltısı idi.
Laura bu zaman ikinci il evləndi. Sonradan ərinə on bir uşaq doğdu. Amma Şair, 21 il görüşdükdən sonra, onu Lüks Bakirə kimi tərənnüm etdi, hisslərini ona daha parlaq və daha parlaq bir şəkildə tökdü. Görünür, bu ayələr Lauraya məlum idi, amma ... "Amma mən başqasına verilmişəm" ...
Şairin etirafı, son dərəcə səmimiyyət, Avropa poeziyasının hələ bilmədiyi ən gözəl lirizm - bütün bunlar “Mahnılar kitabı”nda zəfər çalır.
Gün, ay, yay, saat mübarək
Və baxışlarımın o gözlərlə qarşılaşdığı an!
O torpaq nə bəxtiyardır, o uzun müddət işıqlıdır,
Gözəl gözlərin əsiri oldum harada!
(Sonnet LXI. Tərcümə Vyaç. İvanov)
1348-ci ildə Avropanı vəba epidemiyası bürüdü. Milyonlarla insanın həyatına son qoydu. Laura da bu xəstəlikdən dünyasını dəyişib. Və o, eyni gündə və ayda, eyni səhər saatlarında və eyni şəhərdə, gözlərinin ilk keçdiyi yerdə və nə vaxt öldü. Bu görüşün və sevginin sirrini açmaq üçün bizə verilməyib.
Petrarka Lauranın ölümünü fəlakət kimi qəbul etdi:
İşığım söndü və ruhu zülmət bürüdü -
Beləliklə, günəşi gizlədən ay tutulma edir,
Və acı, ölümcül bir stuporda
Bu ölümdən uzaqlaşdığım üçün xoşbəxtəm.
(Sonet CCCXXVII. V. Levikin tərcüməsi)
Petrarka “Növlətlərə məktub” əsərində yazırdı: “Fanilər arasında qalıcı heç nə yoxdur və əgər şirin bir şey baş verərsə, tezliklə acı sonluqla taclanacaqdır”.
Ömrünün sonunda şair dərin dindar bir insana çevrildi. "Gənclik məni aldatdı," o yazırdı, "gənclik məni valeh etdi, amma qocalıq məni islah etdi və çoxdan oxuduqlarımın həqiqətinə, daha doğrusu, gəncliyin və şəhvətin boş şey olduğuna, daha doğrusu, qurucusu olduğuna inandırdı. bütün əsrlər və zamanlar mənə bunu öyrətdi.O bəzən boş qürurları ilə yazıq fanilərin yolunu azmağa imkan verir ki, günahlarını gec də olsa anlayıb özlərini bilsinlər.
Petrarka ədəbiyyatı sözdə bədii kamilliyə nail olmaq fürsəti kimi başa düşürdü, ona görə də o, lirikasını dəfələrlə redaktə edir, sonetlərini mükəmməlləşdirir, dərinləşdirir, hətta məzmununu dəyişir. Nə qədər çox redaktə etsə, məqsədi bir o qədər aydın olurdu. Və getdikcə dini motivləri dərinləşdirməyə çalışdı və əsl Laura getdikcə daha çox Madonna obrazını aldı.
* * *Siz böyük şairin həyat və yaradıcılığına həsr olunmuş bioqrafik məqalədə tərcümeyi-halı (həyat faktları və illəri) oxumusunuz.
Oxuduğunuz üçün təşəkkür edirik. ............................................
Müəlliflik hüququ: böyük şairlərin həyat tərcümeyi-halı
6 aprel 1327-ci ildə ilk görüş oldu Françesko Petrarka ilə Laura. Evli qadın böyük şairin daimi muzasına, ülvi və əlçatmaz arzuya çevrildi. Eyni zamanda, Lauranın özünün hisslərindən xəbəri olub-olmadığı məlum deyil.
366 sonet
Günə, dəqiqəyə, paylaşıma xeyir-dua verirəm
Dəqiqələr, mövsüm, ay, il,
Və yer və kilsə gözəldir,
Parlaq bir baxışın məni əsarətə məhkum etdiyi yerdə
Onun iyirmi, onun iyirmi üç yaşı vardı. Onların görüşü xoşbəxt bir sevgi hekayəsinin başlanğıcı ola bilməzdi: Laura artıq evli idi, Petrark isə subaylıq andı içmişdi. Aşiq yalnız Gözəl Xanıma sönük nəzər salıb onu sonetlərində, kanzonlarında, sekstinlərində, balladalarında, madrigallarında oxuya bilərdi...
Şair Laura həsr olunmuş 366 sonet təkcə hisslərini deyil, həm də poeziyanın özünü tərənnüm edən "Mahnılar Kitabı"na birləşdirildi - kişinin Tanrıya qul deyil, qadına olan sevgisini tərənnüm edən Petrarka təməlini qoydu. Proto-Renessans dövrü üçün (İtalyan mədəniyyəti tarixində, İntibahdan əvvəlki mərhələ).
Altichiero da Zevio, Petrarkanın portreti. Mənbə: Public Domain
Bədəndəki mələk
Taleyüklü görüşdən sonra daha üç il sərgərdan həyat sürməyə üstünlük verən şair Avinyonda keçirdi. Tədqiqatçılar sualın cavabını bilmirlər: bu müddət ərzində heç olmasa bir söz mübadiləsi aparıblarmı? Laura böyük italiyanın ehtiraslı hisslərindən xəbərdar idimi? Ancaq heç bir şübhə yoxdur ki, Petrarka musası layiqli bir həyat yoldaşı idi və bir sevgilinin gözündə o, ümumiyyətlə əsl mələkdir:
Minlərlə qadın arasında yalnız biri idi
Ürəyim görünməz şəkildə döyünürdü.
Yalnız yaxşı bir serafim görünüşü ilə
O, gözəlliyə uyğunlaşa bilərdi.
Tarixçilər Petrarkanın musesinin Avignon sindikatının qızıl saçlı qızı Laura De Noves olduğuna inanmağa meyllidirlər. Audibera de Noyabr, 11 uşaq anası. Bununla belə, Petrarkanın sevgisi bir çox cəhətdən hekayə kimidir Dante Alighieri Və Beatrice- hər iki halda skeptiklər Musaların real mövcudluğuna şübhə ilə yanaşırlar. Onların fikrincə, Gözəl Xanımlar sadəcə romantik şairlərin təxəyyülünün məhsulu idi.
Laura, 15-ci əsr rəsm (?) Laurenzian Kitabxanası. Mənbə: Public Domain
Petrarkanın məktublarının heç birində Lauranın adı çəkilmir (keçmiş məhəbbətindən bəhs etdiyi nəsillərə məktub və onun gerçək olmadığına dair ittihamları rədd etdiyi məktub istisna olmaqla). Laura haqqında əsas məlumatı Petrarkanın öz qeydlərindən və poetik cizgilərindən əldə etmək olar, burada onun adı adətən söz oyununda - qızıl, dəfnə, havada rast gəlinir. Ancaq Muse obrazının etibarlılığı bir dəfə şairin Avignon kuriyasından olan bir rəssama portreti ilə bir kamo sifariş etməsi ilə verilir:
Bu gözəl üz bizə deyir
Yer üzündə - o, cənnət kirayəçisidir,
Ruhun cismin gizlətmədiyi ən yaxşı yerlər,
Və belə bir portretin doğula bilməyəcəyini,
Qeyri-adi orbitlərdən gələn bir sənətçi
Bura ölümlü arvadlara heyran olmaq üçün gəlmişəm
Petrarka fanatik platonik sevgisini onunla əsaslandırdı ki, ona yer üzündəki zəifliklərdən qurtulmağa kömək edən, onu ucaldan da o idi. Amma hətta bu nəcib hiss də məşhur şairin müxtəlif qadınlardan iki qeyri-qanuni övlad sahibi olmasına mane ola bilmədi (tarix onların adlarına susur).
Meri Spartali Stillman. "Petrarka və Lauranın ilk görüşü".